Jan Amos Comenius (ipinanganak noong Marso 28, 1592 sa Nivnice, Moravia, namatay noong Nobyembre 14, 1670 sa Amsterdam, Netherlands) ay isang Czech na repormador sa edukasyon at pinuno ng relihiyon. Kilala sa mga makabagong paraan ng pagtuturo, partikular sa mga wika.
Jan Amos Comenius: talambuhay
Ang bunso sa limang anak, si Comenius ay isinilang sa isang medyo mayaman na pamilya ng mga debotong miyembro ng Bohemian Brethren Protestant community. Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang at dalawang kapatid na babae noong 1604, marahil mula sa salot, nanirahan siya kasama ng mga kamag-anak at nakatanggap ng isang pangkaraniwang edukasyon, hanggang noong 1608 ay pumasok siya sa paaralang Latin ng mga kapatid na Bohemian sa Přerov. Pagkalipas ng tatlong taon, salamat sa pagtangkilik ni Count Karl Żerotinsky, pumasok siya sa Reformed University sa Herborn sa ilalim ng impluwensya ni Johann Heinrich Alsted. Maraming mga aspeto ng pag-iisip ni Comenius ang lubos na nakapagpapaalaala sa pilosopiya ng huli. Si Alsted, isang kalaban ni Aristotle at isang tagasunod ni Peter Ramus, ay labis na interesado kay Raymond Lull at Giordano Bruno, ay isang chiliast sa teolohiya at nagtrabaho sa isang koleksyon ng lahat ng kaalaman sa kanyang sikat na Encyclopedia (1630). Pagkatapos ng kanyang pag-aaral sa Heidelberg noong 1614, bumalik si Jan Comenius sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan siya unang nagturo sa isang paaralan. Ngunit noong 1618, dalawang taon pagkatapos ng kanyang ordinasyon bilang isang pari ng Bohemian Brethren, naging pastor siya sa Fulneck. Ang kanyang unang nai-publish na akda, A Grammar of Latin, ay mula sa mga taong ito.
Ang Tatlumpung Taong Digmaan at ang Labanan sa White Mountain noong Nobyembre 1620 ay nagkaroon ng malaking epekto sa buhay ni Comenius, dahil ang karamihan sa kanyang gawain ay naglalayong ibalik ang lupain at pananampalataya sa kanyang mga tao. Sa sumunod na walong taon, hindi siya ligtas, hanggang sa ang huling pagpapatalsik sa mga kapatid mula sa mga lupain ng imperyal ay nagdala sa kanya sa Leszno, Poland, kung saan siya pansamantalang bumisita, nakipag-usap sa posibilidad ng isang kasunduan.
Jan Amos Comenius, na ang talambuhay sa paglipas ng mga taon ay minarkahan ng pagkamatay ng kanyang unang asawang si Magdalena at kanilang dalawang anak, ay ikinasal sa pangalawang pagkakataon noong 1624. Nakumpleto niya ang The Labyrinth of Light and the Paradise of the Heart noong 1623 at ang Centrum securitatis noong 1625, na inilathala ang mga ito sa Czech noong 1631 at 1633 ayon sa pagkakabanggit.
Mula 1628 hanggang 1641 Si Jan Comenius ay nanirahan sa Leszno bilang isang obispo para sa kanyang kawan at rektor ng lokal na gymnasium. Nakahanap din siya ng oras upang magtrabaho sa reporma ng kaalaman at pedagogy, pagsulat, at bukod sa iba pang mga bagay para sa kanyang unang mahusay na libro, Didactica magna. Isinulat sa Czech, na-publish ito sa Latin noong 1657 bilang bahagi ng Opera didactica omnia, na naglalaman ng karamihan sa mga gawaing nilikha mula noong 1627
Ang isa pang aklat na isinulat sa oras na ito ni Jan Amos Comenius, The Mother's School, ay nakatuon sa unang anim na taon ng pagpapalaki ng anak.
Hindi inaasahang kasikatan
Noong 1633 EneSi Comenius ay hindi inaasahang nakakuha ng katanyagan sa Europa sa paglalathala ng Janua linguarum reserata (Isang Bukas na Pinto sa mga Wika), na inilathala sa parehong taon. Ito ay isang simpleng panimula sa Latin ayon sa isang bagong pamamaraan batay sa mga prinsipyong hango kay Wolfgang Rathke at sa mga aklat-aralin na inilathala ng mga Espanyol na Heswita ng Salamanca. Ang reporma sa pag-aaral ng wika, na naging mas mabilis at mas madali para sa lahat, ay katangian ng pangkalahatang repormasyon ng sangkatauhan at ng mundo, na hinahangad na makamit ng lahat ng chiliast sa mga natitirang oras bago ang pagbabalik ni Kristo.
Jan Comenius ay nakipagkasundo sa English na si Samuel Hartlieb, kung saan ipinadala niya ang manuskrito ng kanyang "Christian omniscience" na tinatawag na Conatuum Comenianorum praeludia, at pagkatapos, noong 1639, Pansophiae prodromus. Noong 1642, inilathala ni Hartlieb ang isang salin sa Ingles na tinatawag na The Reform of the Schools. Si Jan Amos Comenius, na ang kontribusyon sa pedagogy ay pumukaw ng malaking interes sa ilang mga lupon sa England, ay inanyayahan ni Hartlieb sa London. Noong Setyembre 1641, dumating siya sa kabisera ng Great Britain, kung saan nakilala niya ang kanyang mga tagasuporta, gayundin ang mga taong tulad nina John Pell, Theodore Haack at Sir Cheney Culpeper. Siya ay inanyayahan na manatili nang permanente sa England, ang paglikha ng isang Pansophic na kolehiyo ay binalak. Ngunit ang Irish Rebellion ay agad na nagtapos sa lahat ng mga optimistikong planong ito, bagaman si Comenius ay nanatili sa Britanya hanggang Hunyo 1642. Habang nasa London, isinulat niya ang akdang Via Lucis ("Ang Daan ng Liwanag"), na ipinamahagi sa anyong manuskrito sa Inglatera hanggang sa nailimbag ito noong 1668 sa Amsterdam. Kasabay nito, nakatanggap ang guro ng Czech ng alok mula kay Richelieu na magpatuloykanyang mga aktibidad sa Paris, ngunit sa halip ay binisita niya ang Descartes malapit sa Leiden.
Trabaho sa Sweden
Sa Sweden, muling hinarap ni Jan Comenius ang kahirapan. Gusto ni Chancellor Oxenstierna na magsulat siya ng mga kapaki-pakinabang na libro para sa mga paaralan. Si Comenius, sa pagpilit ng kanyang mga kaibigang Ingles, ay nag-alok na magtrabaho sa pansophia. Nakatuon siya sa dalawang isyu nang sabay-sabay, nagretiro sa Elbing sa Prussia, pagkatapos ay nasa ilalim ng pamamahala ng Swedish, sa pagitan ng 1642 at 1648. Ang kanyang akda na Pansophiae diatyposis ay inilathala sa Danzig noong 1643, at Linguarum methodus nouissima sa Leszno noong 1648. Noong 1651, inilathala ang Pansophia sa Ingles bilang isang modelo ng unibersal na kaalaman. Ang Kanyang Likas na Pilosopiya na Binago ng Banal na Liwanag, o Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633), ay lumabas sa parehong taon. Noong 1648, bumalik sa Leszno, si Comenius ay naging ikadalawampu at huling obispo ng Bohemian Brotherhood (kasunod na binago sa Moravian).
Pagkabigo sa Sharoshpatak
Noong 1650, ang tagapagturo na si Jan Comenius ay nakatanggap ng tawag mula kay Prinsipe Sigismund Rakoczy ng Transylvania, ang nakababatang kapatid ni George II Rakoczi, na pumunta sa Sárospatak para sa mga konsultasyon tungkol sa reporma at pansopiya ng paaralan. Ipinakilala niya ang maraming pagbabago sa lokal na paaralan, ngunit sa kabila ng pagsusumikap, maliit ang kanyang tagumpay, at noong 1654 bumalik siya sa Leszno. Kasabay nito, inihanda ni Comenius ang isa sa kanyang pinakatanyag na mga gawa, Orbis sensualium Pictus ("The Sensual World in Pictures", 1658),sa Latin at Aleman. Mahalagang tandaan na ang gawain ay nagsimula sa isang epigraph mula sa Genesis nang magbigay ng mga pangalan si Adan (Gen. 2:19-20). Ito ang unang aklat ng paaralan na gumamit ng mga larawan ng mga bagay upang magturo ng mga wika. Inilarawan niya ang pangunahing prinsipyo na ipinahayag ni Jan Amos Comenius. Sa madaling sabi, ito ay parang ganito: ang mga salita ay dapat na sinamahan ng mga bagay at hindi maaaring pag-aralan nang hiwalay sa kanila. Noong 1659, inilathala ni Charles Hoole ang isang English na bersyon ng textbook, Comenius' Visible World, o A Picture and List of All the Major Things that Exist in the World and of Human Activities.
Ang kakulangan ng tagumpay sa Sarospatak ay malamang na dahil sa malaking bahagi ng pagkahilig para sa kamangha-manghang mga hula ng visionary at mahilig na si Nikolai Darbik. Hindi ang unang pagkakataon na tumaya si Comenius sa propeta ng huling araw - isang kahinaan na dinaanan ng ibang mga chiliast. Masyado silang umasa sa mga hula ng apocalyptic na mga kaganapan at hindi inaasahang mga twist at mga pagliko sa malapit na hinaharap, tulad ng pagbagsak ng House of Habsburg o ang pagtatapos ng papacy at ang Roman Church. Ang paglalathala ng mga pahayag na ito upang maimpluwensyahan ang mga kaganapan sa pulitika ay nagkaroon ng negatibong epekto sa reputasyon ng isang natatanging tagapagturo.
Mga nakaraang taon
Di-nagtagal pagkatapos bumalik si Comenius sa Leszno, sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Poland at Sweden, at noong 1656 ang Leszno ay ganap na nawasak ng mga tropang Polish. Nawala niya ang lahat ng kanyang mga libro at manuskrito at muli siyang napilitang umalis ng bansa. Inanyayahan siyang manirahan sa Amsterdam, kung saan ginugol niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhaytahanan ng anak ng kanyang dating patron na si Laurence de Geer. Sa mga taong ito ay natapos niya ang isang mahusay na gawain na sumakop sa kanya ng hindi bababa sa dalawampung taon, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Ang pitong bahaging aklat ay nagbubuod sa kanyang buong buhay at naging isang komprehensibong talakayan sa paksa ng pagpapabuti ng mga bagay ng tao. Ang Pampedia, mga tagubilin para sa pangkalahatang edukasyon, ay pinangungunahan ng Pansophia, ang pundasyon nito, na sinusundan ng Panglottia, mga tagubilin para sa pagtagumpayan ng kalituhan ng mga wika, na gagawing posible ang panghuling repormasyon. Bagaman ang ilang bahagi ng akda ay nailathala noon pang 1702, itinuring itong nawala hanggang sa katapusan ng 1934, nang matagpuan ang aklat sa Halle. Una itong nai-publish sa kabuuan nito noong 1966.
Komensky ay inilibing sa Walloon Church sa Naarden, malapit sa Amsterdam. Ang kanyang mga kaisipan ay lubos na pinahahalagahan ng mga pietistang Aleman noong ika-18 siglo. Sa sarili niyang bansa, kilala siya bilang pambansang bayani at manunulat.
Ang landas ng liwanag
Jan Amos Comenius ay inialay ang kanyang mga gawa sa mabilis at mabisang reporma ng lahat ng bagay na may kinalaman sa buhay ng tao sa larangan ng relihiyon, lipunan at kaalaman. Ang kanyang programa ay "Ang Landas ng Liwanag", na idinisenyo upang maisakatuparan ang pinakamalaking posibleng kaliwanagan ng tao bago siya malapit nang bumalik sa makalupang milenyo na kaharian ni Kristo. Ang pangkalahatang layunin ay kabanalan, kabutihan, at kaalaman; ang karunungan ay nakamit sa pamamagitan ng pagiging mahusay sa lahat ng tatlo.
Kaya, ang teolohiya ang pinagmulan at layunin ng lahat ng mga gawa ni Comenius. Ang kanyang mga paniniwala at mithiin ay ibinahagi ng marami sa kanyakontemporaryo, ngunit ang kanyang sistema ay ang pinakakumpleto sa maraming iminungkahi noong ika-17 siglo. Ito ay mahalagang isang recipe para sa kaligtasan sa pamamagitan ng kaalaman na itinaas sa antas ng unibersal na karunungan, o pansophia, na sinusuportahan ng isang naaangkop na programang pang-edukasyon. Naaayon sa banal na kaayusan ng mga bagay noong panahong iyon, nang pinaniniwalaan na ang huling siglo ay darating, ay ang posibilidad na makamit ang isang pangkalahatang reporma sa pamamagitan ng pag-imbento ng paglilimbag, gayundin ang pagpapalawak ng pagpapadala at internasyonal na kalakalan, na para sa unang pagkakataon sa kasaysayan na ipinangako ang pandaigdigang pagpapalaganap ng bagong, repormang karunungan na ito.
Dahil ang Diyos ay nakatago sa likod ng kanyang gawain, dapat buksan ng tao ang kanyang sarili sa tatlong paghahayag: ang nakikitang nilikha, kung saan ipinakikita ang kapangyarihan ng Diyos; isang tao na ginawa ayon sa larawan ng Diyos at nagpapakita ng patunay ng kanyang banal na karunungan; salita, kasama ang kanyang pangako ng mabuting kalooban sa tao. Lahat ng bagay na dapat malaman at hindi alam ng isang tao ay dapat hango sa tatlong aklat: kalikasan, isip o espiritu ng tao, at Banal na Kasulatan. Upang makamit ang karunungan na ito, siya ay pinagkalooban ng damdamin, katwiran at pananampalataya. Dahil ang tao at kalikasan ay mga nilikha ng Diyos, dapat silang magbahagi ng parehong pagkakasunud-sunod, isang postulate na ginagarantiyahan ang kumpletong pagkakatugma ng lahat ng bagay sa kanilang sarili at sa isip ng tao.
Kilalanin ang iyong sarili at kalikasan
Ang kilalang doktrinang ito ng macrocosm-microcosm ay nagbibigay ng kumpiyansa na ang isang tao ay talagang may kakayahang magtamo hanggang ngayon ay hindi napagtanto na karunungan. Ang bawat isa sa gayon ay nagiging isang pansophist, isang maliit na diyos. Ang mga pagano na kulang sa ipinahayag na salita ay hindi makakarating sa karunungan na ito. Kahit na ang mga Kristiyano ay hanggang kamakailan ay nawala sa isang kalituhan ng mga pagkakamali dahil sa tradisyon at pagdagsa ng mga libro na sa pinakamahusay na naglalaman ng nakakalat na kaalaman. Ang isang tao ay dapat na lumiko lamang sa mga banal na gawa at matuto sa pamamagitan ng direktang banggaan sa mga bagay - sa tulong ng isang autopsy, gaya ng tawag dito ni Comenius. Ibinatay ni Jan Amos ang mga ideyang pedagogical sa katotohanan na ang lahat ng pag-aaral at kaalaman ay nagsisimula sa damdamin. Ito ay sumusunod na ang isip ay may likas na representasyon na nagbibigay-daan sa isang tao na maunawaan ang kaayusan na kanyang nararanasan. Ang mundo at ang buhay ng bawat indibidwal ay isang paaralan. Ang kalikasan ay nagtuturo, ang guro ay lingkod ng kalikasan, at ang mga naturalista ay mga pari sa templo ng kalikasan. Dapat kilalanin ng tao ang kanyang sarili at kalikasan.
Encyclopedia of Omniscience
Upang makahanap ng paraan sa labas ng labirint, kailangan ng isang tao ang thread ni Ariadne, isang paraan kung saan makikita niya ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay, pag-unawa sa mga sanhi nito. Ang pamamaraang ito ay dapat iharap sa isang libro sa pansophia, kung saan ang kaayusan ng kalikasan at ang kaayusan ng isip ay unti-unting lilipat patungo sa karunungan at pananaw. Ito ay naglalaman ng walang anuman kundi konkreto at kapaki-pakinabang na kaalaman, na papalitan ang lahat ng iba pang mga libro. Ang isang kumpletong talaan ng impormasyon, sa gayon ay naayos, ay isang tunay na ensiklopedya, katulad ng "imbakan" ni Robert Hooke ng mga likas na kuryusidad sa Royal Society, na inayos ayon sa mga kategorya ni John Wilkins sa kanyang An Essay on Genuine Symbolism and Philosophical Language. Sa pamamagitan ng pagsunod sa natural na pamamaraang ito, ang mga tao ay madaling makakuha ng buo atkomprehensibong pag-aari ng lahat ng kaalaman. Ang resulta nito ay magiging tunay na pagiging pangkalahatan; at muli magkakaroon ng kaayusan, liwanag at kapayapaan. Salamat sa pagbabagong ito, ang tao at ang mundo ay babalik sa isang estado na katulad noong bago ang taglagas.
Innovation sa edukasyon
Jan Comenius, na ang pedagogy ay humiling na mula sa maagang pagkabata ang isang bata ay matutong magkumpara ng mga bagay at salita, itinuring na ang katutubong pagsasalita ang unang pagkakakilala sa katotohanan, na hindi dapat matakpan ng mga walang laman na salita at hindi gaanong naiintindihan na mga konsepto. Sa paaralan, ang mga wikang banyaga - una sa lahat ng mga kalapit na bansa, at pagkatapos ay Latin - ay dapat pag-aralan sa kanilang sariling wika, at ang mga libro ng paaralan ay dapat sundin ang pamamaraan ng pansophia. Ang Door to Tongues ay mag-aalok ng kaparehong materyal gaya ng Door to Things, at pareho silang magiging maliliit na encyclopedia. Ang mga aklat-aralin sa paaralan ay dapat nahahati sa mga pangkat ng edad at tumatalakay lamang sa mga bagay na nasa loob ng karanasan ng bata. Ang Latin ay pinakaangkop para sa pangkalahatang komunikasyon, ngunit inaasahan ni Comenius ang paglitaw ng isang perpektong pilosopikal na wika na magpapakita ng paraan ng pansophia, hindi mapanlinlang, at hindi magiging hindi kaalaman. Ang wika ay simpleng sasakyan ng kaalaman, ngunit ang wastong paggamit at pagtuturo nito ang tiyak na paraan upang matamo ang liwanag at karunungan.
Ang buhay ay parang paaralan
Jan Comenius, na ang mga didaktika ay nakadirekta hindi lamang sa pormal na edukasyon sa paaralan, kundi maging sa lahat ng mga pangkat ng edad, ay naniniwala na ang lahat ng buhay ay isang paaralan at paghahanda para sa buhay na walang hanggan. mga babae atang mga lalaki ay dapat mag-aral nang magkasama. Dahil ang lahat ng tao ay may likas na pagnanais para sa kaalaman at kabanalan, dapat silang matuto sa isang kusang-loob at mapaglarong paraan. Hindi dapat gamitin ang corporal punishment. Ang mahinang pag-aaral ay hindi kasalanan ng mag-aaral, ngunit nagpapahiwatig ng kawalan ng kakayahan ng guro na gampanan ang kanyang tungkulin bilang "servant of nature" o "obstetrician of knowledge", gaya ng sinasabi noon ni Comenius.
Jan Amos, na ang mga ideya sa pedagogical ay itinuturing na pinakamahalaga at, marahil, ang kanyang tanging kontribusyon sa agham, ang kanyang sarili ay itinuring ang mga ito bilang isang paraan lamang ng pangkalahatang pagbabago ng sangkatauhan, ang batayan kung saan ay pansophia, at teolohiya - ang gabay na motibo lamang. Ang kasaganaan ng mga sipi sa Bibliya sa kanyang mga isinulat ay palaging nagpapaalala sa pinagmumulan ng inspirasyong ito. Itinuring ni Jan Comenius ang mga aklat ng mga hula ni Daniel at ang mga paghahayag ni Juan bilang pangunahing paraan ng pagkakaroon ng kaalaman para sa hindi maiiwasang milenyo. Ang kuwento ng pagpapangalan ni Adan sa Genesis at ang karunungan ni Solomon ay humubog sa kanyang paglilihi sa tao at sa kanyang paniniwala sa pagkakasunud-sunod, na makikita sa pansophia, dahil ang Diyos ay "isinaayos ang lahat sa pamamagitan ng sukat, bilang at timbang." Umasa siya sa masalimuot na metaporikal at istrukturang katangian ng templo ni Solomon. Para sa kanya ang tao ay, tulad ni Adan, sa sentro ng paglikha. Alam niya ang lahat ng kalikasan at sa gayon ay kinokontrol at ginagamit niya ito. Samakatuwid, ang pagbabagong-anyo ng tao ay bahagi lamang ng kumpletong pagbabagong-anyo ng mundo, na magpapanumbalik sa orihinal nitong kadalisayan at kaayusan at magiging sukdulang pagpupugay sa lumikha nito.
Isang tao sa kanyang panahon
Jan Amos Comenius ay walang naiambagkontribusyon sa natural na agham at napakalayo sa pag-unlad ng agham na nagaganap noong panahong iyon. Ang iba pang mga pagtatasa ng kanyang trabaho ay ginawa, ngunit ganap nilang binalewala ang kanyang pagtitiwala sa isang priori postulate at ang kanyang teolohikong oryentasyon. Sa kabilang banda, ilang kilalang miyembro ng Royal Society ang nagpakita ng malapit na pagkakamag-anak sa karamihan ng kanyang iniisip. Ang motto ng Lipunan na Nullius sa Verba ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa Natural Philosophy ng Comenius na Binago ng Banal na Liwanag, at sa parehong mga konteksto ay may parehong kahulugan ito. Ito ay isang paalala na ang tradisyon at awtoridad ay hindi na ang mga tagapamagitan ng katotohanan. Ito ay ibinibigay sa kalikasan, at ang pagmamasid ang tanging pinagmumulan ng kongkretong kaalaman. Ang pinag-uusapang problema ng relasyon sa pagitan ni Comenius at ng sinaunang Royal Society ay hindi pa rin nareresolba, higit sa lahat dahil ang pagtalakay sa isyu ay nakabatay sa kakaunting pamilyar sa kanyang mga sinulat at halos ganap na kamangmangan sa kanyang mga sulat.
Ang mga paratang tungkol sa impluwensya ng Czech reformer sa Leibniz ay labis na pinalaki. Siya ay napaka tipikal ng mga paniniwala, doktrina, at mga isyu noong araw na ang parehong mga kaisipan ay ipinahayag ng iba na kilala sa mga unang sinulat ni Leibniz. Iginuhit ni Jan Amos Comenius ang kanyang mga ideya mula sa teolohiya ng magkapatid na Bohemian (na may malakas na chiliastic tendencies), gayundin sa mga sikat na personalidad tulad nina Johann Valentin Andree, Jacob Boehme, Nicholas ng Cusa, Juan Luis Vives, Bacon, Campanella, Raimund de Sabunde (Theologia naturalis na inilathala niya sa Amsterdam noong 1661 sa ilalim ng pamagat na Oculus fidei) at Mersenne,na ang mga sulat ay nagpapatotoo sa isang positibong saloobin kay Comenius at sa kanyang trabaho.
