Ang mga problema ng tao, ang kanyang panloob na mundo ay pumukaw ng hindi gaanong interes ng mga pilosopo kaysa sa mga problema ng pandaigdigang pag-unlad. Naipakita ito sa pilosopiya ng psychoanalysis, na sinubukang humanap ng paraan sa gulo kung saan inilagay ang philosophical science sa simula ng ika-20 siglo bilang resulta ng banggaan ng dalawang konsepto. Ang una ay positivism, na eksklusibong kumikilos sa natural na kaalaman sa agham, ang pangalawa ay irrationalism, na umaasa sa mga pagpapalagay na natanto sa pamamagitan ng intuwisyon, pananampalataya, damdamin.
Ang paglitaw ng psychoanalysis
Ang pilosopiya ng psychoanalysis ay nagkaroon ng napakahalagang impluwensya sa pag-unlad ng philosophical science, gayundin sa espirituwal na kultura ng lipunan. Ang ninuno ng psychoanalysis ay ang Austrian psychiatrist na si Z. Freud, na lumikha, una sa lahat, isang paraan ng paggamot sa mga pasyente. Sa batayan nito, nabuo ang konsepto ng pilosopikal na pananaw sa kakanyahan ng tao at kultura.
Z. Freud at ang kanyangmga tagasunod - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - ay nagsasanay ng mga doktor na naghahangad ng layunin ng pagpapagaling ng mga pasyente at nauunawaan na ang pilosopiya ng psychoanalysis ay mas malawak kaysa sa medikal na kasanayan, at sa tulong nito posible na lumikha ng mga bagong pamamaraan ng paggamot. Ang psychoanalysis ang nagbigay ng impetus sa pagbuo ng mga bagong konsepto, pananaw sa mga isyung pilosopikal, tulad ng pilosopiya ng antropolohiya, buhay, at kultura. Ang kakaiba nito ay ang pagtutok nito ng eksklusibo sa tao, sa kanyang pag-iisip, mga problema.
Ano ang psychoanalysis
Gaya ng nabanggit sa itaas, si Freud ay isang nagsasanay na psychiatrist, tumatanggap ng mga pasyente sa loob ng 10 oras sa isang araw. Samakatuwid, ang psychoanalysis ay isang medikal na paraan ng pagpapagaling, isang bahagi ng psychotherapy, na orihinal na ginagamit para sa mga pasyenteng may hysteria. At nang maglaon, sa proseso ng pagtatrabaho dito, tinanggap ito bilang isang pilosopikal na doktrina. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na ang ilang mga pathological na ideya, na karamihan sa mga ito ay sekswal na kalikasan, ay pinilit na umalis sa larangan ng kamalayan at kumilos mula sa globo ng kawalan ng malay, mula sa kung saan, sa ilalim ng iba't ibang damit, tumagos sila sa globo ng kamalayan., sinisira ang pagkakaisa ng taong "Ako" at ng mundo sa paligid niya.
Freud at ang kanyang mga gawa
Si Freud ay isinilang at ginugol ang halos buong buhay niya sa Vienna. Dito siya nakatanggap ng isang medikal na edukasyon sa unibersidad, pagkatapos nito ay nakikibahagi siya sa medikal na kasanayan. Dito nakita ng kanyang trabaho sa pilosopiya ng psychoanalysis ang liwanag, na nagtamasa ng hindi kapani-paniwalang tagumpay at nagkaroon ng medyo malakas na kritikal na pagtatasa. Ang mga konklusyon na ipinakita niya sa kanila ay nasasabiklipunan at nagdudulot ng kontrobersya hanggang ngayon. Isa itong hamon sa klasikal na pilosopiya, na nakatuon sa pag-iisip ng tao.
Noong 1899, ang kanyang unang gawa sa psychoanalysis, The Interpretation of Dreams, ay nai-publish, na may kaugnayan pa rin at isang reference na libro para sa maraming nangungunang practicing psychiatrist. Literal na makalipas ang isang taon, ang kanyang bagong libro, The Psychopathology of Everyday Life, ay nai-publish. Sinusundan ito ng "Wit and its relation to the unconscious" at iba pang makabuluhang akda. Ang lahat ng kanyang mga gawa, parehong pilosopikal at medikal, ay agad na isinalin sa iba't ibang mga wika ng mundo. Sikat pa rin sila ngayon.
Ang klasikal na pilosopiya ay nagsasaad na ang kamalayan ay ang pangunahing bahagi ng pagsasaayos ng buhay ng tao. Ang pilosopiya ng psychoanalysis ni Freud ay itinatag na sa ilalim niya ay mga layer ng walang malay na mga pagnanasa, adhikain, mga drive. Sila ay puno ng enerhiya, ang personal na buhay ng bawat tao at, kasama nito, ang kapalaran ng mga sibilisasyon ay nakasalalay sa kanila.
Ang salungatan ng walang malay sa kamalayan, ang kawalang-kasiyahan ng pinakaloob na mga pagnanasa ay humantong sa mga sakit sa pag-iisip, sakit sa isip. Ang modernong Kanluraning pilosopiya ng psychoanalysis ay lumitaw mula sa gawain ni Freud. Ang paraan ng psychoanalysis ay naging laganap sa mga doktor sa Kanlurang Europa at lalo na sa America.
Dalawang yugto sa pilosopikal na aktibidad ni Z. Freud
Medical practice, ang pagmamasid sa mga pasyente ay nagbigay sa scientist ng malaking halaga ng impormasyon para sa pagmuni-muni. Sasa batayan nito, isinagawa ang gawain na bumuo ng ilang mga pananaw sa mga isyu ng psychoanalysis ni Z. Freud - isang pilosopiya na may ilang mga aspeto na maaaring hatiin sa dalawang yugto. Ang una ay ang pagbuo ng konsepto ng walang malay, ang tagal nito ay tumagal mula 1900-1920. Ang pangalawa ay tumagal hanggang sa katapusan ng buhay. Sa yugtong ito na ang walang malay ay ginalugad, kabilang dito ang likas na kosmikong pagpupursige ng buhay at kamatayan.
Unang yugto
Sa simula ng kanyang pagsasanay, pagkolekta at pagsusuri ng pang-eksperimentong data, si Freud ay gumawa ng mga kamangha-manghang konklusyon tungkol sa presensya sa isipan ng mga tao ng mga dating hindi kilalang pormasyon na may isang tiyak na istraktura at katangian. Batay sa kanyang mga natuklasan, inilalarawan niya ang mga ito bilang may malay, hindi malay, at walang malay.
Sa kabila ng katotohanan na ang Western philosophical school ay nagbigay-diin sa kamalayan, ang pilosopiya ni Freud ng psychoanalysis ay nagbigay ng lahat ng pansin sa walang malay. Tinukoy niya ito bilang bahagi ng psyche, kung saan itinutulak ang walang malay na pagnanasa ng tao na nasa labas ng isip at walang hanggang espasyo.
Ikalawang yugto
Batay sa rebisyon ng konsepto sa pilosopiya ng psychoanalysis ni Sigmund Freud, ang walang malay ay nakatanggap ng ilang paglilinaw. Ang karagdagang pag-aaral nito ay humantong sa katotohanan na dalawa pa ang idinagdag sa likas na pag-uudyok - kamatayan at buhay. Sa panahong ito, inilarawan ang istruktura ng psyche, gayundin ang konsepto ng salungatan sa pagitan ng walang malay at kamalayan bilang isang prinsipyo ng pagkakaroon ng tao.
Tatlong bahagi ng istruktura ng psyche
Pagbubuod sa pilosopiya ng psychoanalysis ni Freud, dapat tandaan na ang psyche ng tao ay may tatlong istruktura na maaaring ilarawan bilang:
1. Walang malay (It). Ang layer na ito ng psyche ay minana ng isang tao mula sa malayong mga ninuno. Dito matatagpuan ang dalawang pangunahing instinct ng tao:
- Ang procreation ay sexual drive at energy, o, ayon kay Freud, Libido.
- Pag-iingat sa sarili. Tinutukoy ang agresibong gawi.
Ang walang malay, ayon kay Freud, ay lampas sa makatwiran, sa madaling salita, ito ay hindi makatwiran at imoral (immoral).
2. Subconscious (I). Ito ay nabuo batay sa karanasan sa buhay. Ang "I" ay makatwiran, at, alinsunod sa katotohanan, sinusubukang isalin ang walang malay na "Ito" alinsunod sa mga prinsipyong moral ng "Super-I". Ang layunin nito ay upang limitahan ang mga reflex impulses ng "It" alinsunod sa kasalukuyang mga kinakailangan ng realidad kung nasaan ang tao.
3. Kamalayan (Super-I). Ito ay maaaring tukuyin bilang konsensya o hukom na kumokontrol at nagpaparusa sa walang malay na "Ito". Nasa loob nito ang lahat ng pamantayan ng moralidad, moralidad, lahat ng mithiin ng isang tao ay puro.
Kasabay nito, ang bawat bahagi ay nabubuhay sa sarili nitong buhay at hindi umaasa sa iba. Kahit na sa madaling sabi ay pamilyar sa pilosopiya ng psychoanalysis, maaari nating tapusin na ang kamalayan ay karahasan laban sa natural na instincts.
Kahulugan ng libido
Freud, sa kanyang pilosopiya ng psychoanalysis, ay ipinakilala ang konsepto ng libido (sexual na pagnanais o pagnanais) sa walang malay na "It" bilang isang constituent instinct. At ang kanyangang enerhiya ay napakahusay na nag-iiwan ng hindi malilimutang marka sa buhay ng isang tao. Kung susuriin ito, napag-isipan niya na ang libido ay kasama, bilang karagdagan sa erotikong pag-ibig, ang lahat ng iba pang uri nito: para sa sarili, mga anak, magulang, hayop, Inang-bayan, at iba pa.
Minsan ang walang malay (Ito) ay nagpapadala ng malakas na hamon sa pakikipagtalik, ngunit sa ilang kadahilanan ay bumabalik ito, o nagiging hindi gaanong matindi ang salpok nito, nawawala, lumilipat sa iba pang mas matataas na bahagi ng aktibidad ng tao. Maaari itong maging sining, agham, pulitika, mga aktibidad sa lipunan at iba pa.
Mula dito ay nakuha ni Freud ang lohikal na konklusyon na ang kultura, moralidad at anumang iba pang aktibidad ng tao ay isang sublimated (na-redirect at binago) na pangangailangang sekswal. Ayon sa pilosopiya ng psychoanalysis ni Freud, ang anumang kultura sa Earth, kabilang ang European, ay bunga ng aktibidad ng neurotics, na ang mga sekswal na pagnanasa ay pinigilan at binago sa iba pang mga uri ng aktibidad ng tao.
Psychoanalysis at neo-Freudian philosophy
Ang mga ideya ni Freud ay kinuha ng kanyang mga tagasunod, ang kanilang gawain sa pagbuo at karagdagang pag-unawa sa psychoanalysis ay humantong sa mga bagong pananaw tungkol dito. Ang kanyang mga mag-aaral at mga tagasunod ay nagpatuloy, na nauunawaan at nagkakaroon ng psychoanalysis. Sa pilosopiya ng ika-20 siglo, ang psychoanalysis ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar. Ang pinakatanyag na kinatawan ng neo-Freudianism ay sina E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Nakilala nila ang isang tiyak na papel ng walang malay, ang papel ng mga instincts, ngunit sa parehong oras ay naniniwala namahalaga din ang mga salik sa lipunan, na kinabibilangan ng mga ugnayang panlipunan, relasyon sa pagitan ng mga tao, pati na rin ang kultura. Naniniwala sila na ang mga kondisyon kung saan nakatira ang isang tao ay may malaking epekto sa kanyang pag-uugali sa lipunan at sa nilalaman ng kanyang mga aktibidad.
Ang mga pagkakaiba kay Freud ay binubuo pangunahin sa katotohanan na sila, kung ihahambing sa kanya, na tumatanggap lamang ng sekswal na enerhiya, ay kinikilala ang pakikilahok ng kamalayan at ang panlipunang kadahilanan sa pag-unlad ng indibidwal. Ibig sabihin, sumandal sila sa klasikal na pilosopiya, na kinikilala lamang ang papel ng kamalayan.
Ang papel ng mga neo-Freudian sa pagbuo ng teorya ng walang malay ay mahusay. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na hindi lamang nila pinag-aaralan ang indibidwal, kundi pati na rin ang kamalayan sa lipunan, na hinahati ito sa kamalayan at walang malay. Gumagana ang mga ito sa isang konsepto bilang overcompensation - isang panlipunang tugon sa isang pakiramdam ng kababaan. Ito ang batayan ng paglitaw ng mga dakilang tao na pinagkalooban ng mga kahanga-hangang kakayahan.
Mula dito ay sumusunod sa konklusyon: kung sinubukan ni Freud na alamin ang dahilan ng isang tao na gumawa ng ilang mga aksyon, kung gayon ang kanyang mga tagasunod, gamit ang mga pangunahing ideya ng pilosopiya ng psychoanalysis, ay sinubukang ipaliwanag ang panlipunang istraktura ng buhay sa kung saan nakatira ang taong ito.
Carl Jung at ang kanyang doktrina ng "collective unconscious"
A. A. Adler (personal psychology) at K. Jung (depth psychology) ay kasunod na umalis mula sa mga tagasunod ni Freud at bumuo ng kanilang sariling mga direksyon. Kinatawan ng pilosopiya ng psychoanalysis K. Jung - Swiss psychiatrist, pilosopo, kasamahan ni Freudsa loob ng ilang taon. Ang kanyang trabaho ay pinalawak at pinalakas ang posisyon sa direksyong ito. Si Jung ang lumikha ng bagong kalakaran sa pilosopiya ng kultura - analytical psychology.
Siya ay isang kampeon ng paggamot sa mga maysakit at ang pilosopiya ni Freud ng psychoanalysis. Si Jung, na lubos na nagbahagi ng mga medikal at pilosopiko na pananaw ng kanyang nakatatandang kasama at guro, sa kalaunan ay nakipaghiwalay sa kanya tungkol sa walang malay. Sa partikular, nalalapat ito sa libido.
Hindi sumang-ayon si Jung sa pilosopiya ng psychoanalysis ni Freud na ang lahat ng mga impulses ng "It" ay iniuugnay sa sekswalidad, mas malawak niyang binigyang-kahulugan ito. Ayon kay Jung, ang libido ay ang lahat ng uri ng enerhiya sa buhay na itinuturing ng isang tao bilang walang malay na pagnanasa, mga mithiin.
Ayon kay Jung, ang libido ay wala sa hindi nagbabagong estado, ngunit sumasailalim sa pagbabago at kumplikadong pagbabago dahil sa mahihirap na sitwasyon sa buhay, at lahat ng ito ay malayo sa sekswalidad. Kaugnay nito, ang mga karanasan at imahe ay lumitaw sa isipan ng mga tao na nauugnay sa mga sinaunang kaganapan sa simula ng buhay ng mga tao. Ang mga ito ay hindi lamang mga salita, kinuha ni Jung ang mga katotohanang ito mula sa kanyang medikal na kasanayan. Ito ang pilosopiya ng psychoanalysis ni Jung na nagbibigay sa walang malay na "Ito" ng isang kolektibo at hindi personal na simula, at pagkatapos lamang nito ay isang subjective at indibidwal.
Ano ang mga archetype
Ang kolektibong walang malay ay bumubuo ng mga archetypes - unibersal na mga pangunahing likas na istruktura, sila ang sanhi ng mga karanasan ng mga kaganapan mula sa sinaunang kasaysayan ng pinagmulan ng sangkatauhan, na maaaring lumitaw sa isang tao sa mga panaginip at maging sanhi ng kaguluhan at mga karamdaman sa pag-iisip, sila ang isaang kapaligiran kung saan nabuo ang espirituwal na buhay ng tao at ang buong kultura ng sangkatauhan.
Ang mga kahulugan ng karamihan ng mga archetype ay naging karaniwang mga pangngalan at pumasok sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao, tulad ng mga kasabihan, halimbawa:
- Maskara - mukha ng isang tao, na "huhugasan" niya sa anumang pakikipag-ugnayan sa mga tagalabas, gayundin sa mga opisyal na pagpupulong;
- Shadow - ang pangalawang mukha ng isang tao, na binubuo ng masasamang katangian ng karakter o hindi katanggap-tanggap na mga katangiang pinipigilan sa subconscious.
Napakahalaga para sa isang tao, ayon sa kahulugan ni Jung, ang archetype na "My true Self" o "Self", na isang synthesis ng lahat ng archetypes. Ang isang tao ay dapat na nakatuon sa pag-unawa sa "Ako" na ito sa buong buhay niya. Ang mga unang resulta ng pag-unlad na ito, ayon kay Jung, ay lumalabas nang hindi mas maaga kaysa sa katamtamang edad.
Sa oras na ito, ang isang tao ay mayroon nang sapat na karanasan sa buhay. Nangangailangan din ito ng isang ipinag-uutos na mataas na antas ng pag-unlad ng talino, patuloy na trabaho sa sarili. Sa pamamagitan lamang ng pag-abot sa itinatangi na rurok, ang isang tao ay ganap na maisasakatuparan, maunawaan ang "hindi maintindihan", sarado sa mga mortal lamang. Iilan lang ang nakakaalam nito, karamihan ay hindi naibibigay.
E. Fromm at ang kanyang konsepto ng "existential dichotomy"
Ang pilosopong Aleman, psychoanalyst na si E. Fromm, isang tagasunod ng mga turo ni Freud, ay nagpakilala sa mga konsepto ng existentialism at Marxism sa psychoanalysis. Binabalangkas niya ang kanyang konsepto sa aklat na "The Soul of Man". Ang konsepto ng "eksistensyalismo" ay maaaring tukuyin bilang isang pilosopiya ng kaligtasan, na nakatayo sa duality ng tao.mga entidad. Ang dichotomy ay isang split, isang unti-unting paghahati sa dalawang entidad, ang panloob na koneksyon na kung saan ay mas nasasalat kaysa sa panlabas. Ang isang halimbawa ay isang tao na mahalagang biyolohikal na nilalang, ngunit ang presensya ng kanyang isip ay nag-aalis sa kanya sa bilog na ito, ginagawa siyang isang tagalabas sa natural na mundo, naghihiwalay sa kanya sa kalikasan.
Ang pilosopiya ng existentialism at psychoanalysis ay, ayon kay Fromm, isang humanistic psychoanalysis na idinisenyo upang pag-aralan ang personalidad ng isang tao mula sa punto ng view ng kanyang relasyon sa lipunan, lalo na ang saloobin ng isang tao sa kanyang sarili, ang mga tao. sa paligid niya at sa lipunan.
Fromm na may malaking kahalagahan sa pag-ibig. Nagtalo siya na ang paglitaw ng isang pakiramdam, ang pag-unlad nito ay nagbabago sa isang tao, nagpapabuti sa kanya, nagbubunyag ng mga nakatagong kailaliman sa kanya, mga katangian na maaaring magpalaki sa kanya, itaas siya sa isang hindi pa nagagawang taas. Nagpapakita ito ng pananagutan para sa isa pa, isang pakiramdam ng pagkakalakip sa isang mahal sa buhay, sa buong mundo. Ito ay humahantong sa isang tao mula sa nakapipinsalang pagkamakasarili tungo sa makataong damdamin at altruismo.
