Tyranny bilang isang istilo ng pamahalaan sa Sinaunang Greece ay hindi nagtagal. Ngunit nakagawa ito ng maraming pinsala. Lubos nitong pinahina ang mga mekanismo ng ekonomiya at pinigilan ang mga kalayaang panlipunan ng mga Athenian. Kinailangan ang mga radikal na hakbang upang harapin ang krisis. Ang mga batas ni Solon ang mismong lakas na nagbalik sa pangunahing lungsod ng Greece sa landas tungo sa kaunlaran ng ekonomiya.
Backstory
Ang Agrikultura ay isa sa malakas na produktibong pwersa ng sinaunang Attica. Ngunit hindi kailanman ito ay nasa isang mahirap na posisyon tulad noong ika-7 siglo. BC. Ang pangunahing dahilan ng krisis ay ang usura.
Ayon sa mga batas ni Draco, ang lupain ay hindi naaalis na ari-arian, ngunit maaaring ibigay ng mga magsasaka ang kanilang sarili sa pagkaalipin para sa isang tiyak na halaga ng pera. Kung hindi nabayaran ng mga may utang ang kanilang mga utang sa takdang oras, sila ang naging mga may-ari ng mga nagpapautang at kailangang bigyan sila ng ikaanim na bahagi ng ani. Ang nasabing mga may utang ay tinatawag na pelates o hectemor. Ang mabilis na kahirapan ay nagdulot sa ekonomiya ng Athens sa isang sakuna na sitwasyon.
Maikling talambuhay
Si Solon ay nagmula sa isang mayamanpamilyang nagmamay-ari ng lupa.
Sa panahon ng kanyang pagkahalal sa pambansang kapulungan, naitatag na niya ang kanyang sarili bilang isang makata at pinuno ng militar. Inilatag niya ang pundasyon para sa kanyang kasikatan sa pamamagitan ng pagkapanalo kay Fr. Salamis. Ang kanyang mga elehiya, na nagluwalhati sa katapangan, maharlika, kawalang-interes, ay nagbigay inspirasyon sa mga Athenian para sa mga pagsasamantala. Si Solon ay isang kaaway ng labis at kawalang-katarungan - ito ay sa kanya na ang prinsipyo ng "lahat ng bagay sa moderation" ay maiugnay. Bagaman nakita niyang normal at marangal ang pagnanais ng isang tao para sa kaunlaran at kayamanan, sa isa sa kanyang mga unang elehiya ay hiniling ni Solon sa mga muse na bigyan siya ng materyal na kagalingan. Ngunit kasabay nito, kinilala ng makata na ang gayong kagalingan ay makakamit lamang sa isang tapat na paraan, at ang yaman na nakukuha sa pamamagitan ng panlilinlang at hindi tapat na mga gawa ay isang kasalanan na mahigpit na pinarurusahan ni Zeus.
Mga gawaing pampulitika
Noong 594, inimbitahan si Solon sa post ng archon. Ang layunin ng halalan na ito ay isang serye ng mga pagbabagong pang-ekonomiya at panlipunan na maaaring humantong sa bansa mula sa isang matagal na krisis. Ayon sa mga batas ng sinaunang Athens, para sa gayong malalim na mga pagbabago, ang pahintulot ng mga kinatawan ng pagpupulong ng mga tao ay kinakailangan - ito ang kumakatawan sa mga pambatasan na katawan ng sinaunang lungsod-estado. Ang kinabukasan ng Greece at ang kanyang katutubong Athens, nakita ng archon nang walang paniniil, ngunit sa parehong oras ay iginiit na mahigpit na sundin ang kurso ng mga pagbabago na magre-reset sa panlipunan at pang-ekonomiyang globo ng buhay. Ang mga pagbabagong ito ay dapat na i-reset ang kapangyarihan at relasyon sa bansa. Ang esensya ng mga pagbabagong ito ay kinakatawan ng mga batas ng Solon.
Buod ng mga reporma
Ang pinakakailangang kundisyonAng pagbabagong-anyo, ayon kay Solon, ay ang pagpawi ng pagkaalipin sa utang. Ang buong proseso ay tinawag na seisahteya - paglaya mula sa utang. Ang esensya ng mga kinakailangang paunang kaso ay ang mga sumusunod:
- lahat ng alipin na naging ganoon sa ilalim ng mga tuntunin ng self-mortgage ay nakatanggap ng kalayaan;
- lupa na ipinangakong ibinalik sa mga may-ari;
- kinansela ang lahat ng obligasyon sa utang;
- binago ang sistema ng pagsukat - lahat ng sukat at sukat sa Athens ay dinadala sa iisang pamantayan.
Ang prosesong ito ay nagdulot ng galit sa lahat ng sektor ng lipunang Athenian. Nagalit ang mga mahihirap na hindi nila mahati ang lahat ng lupain ng mayayaman, at ang mga mayamang may-ari ng lupa ay nagalit dahil sa pagkawala ng malaking bahagi ng ari-arian. Gayunpaman, walang ibang pagpipilian ang mga naninirahan sa Athens - at nagpasya silang ipagpatuloy ang pagpapatupad ng mga batas ng Solon.
Social Transformation
Ang lipunang Athenian ay nahahati sa apat na kategorya. Ang una sa kanila, ang pinaka marangal, ay ang Eupatrides - mayamang namamana na mga aristokrata ng Athens. Ang ikalawang bahagi ay binubuo ng mga mangangabayo, hindi gaanong ipinanganak na mga aristokrata. Sa ikatlo, mayroong mga Zeugite - mga artisan at mangangalakal, at ang ikaapat, ang pinakamalawak, ay ang mga mahihirap, ngunit malayang mga tao ng Athens - mga manggagawa at magsasaka. Pinaghalo ng mga batas ng Solon ang mga layer na ito at ipinakita sa lipunan ang kanilang pananaw sa mga pagkakaiba sa lipunan. Mula ngayon, ang mga mayayaman lamang ang may karapatang pumasok sa maharlika - ang mga eupatride ay kailangang magkaroon ng kita na hindi bababa sa 500 sukat ng butil bawat taon, isang quota na 300 sukat ng butil ay itinakda para sa mga mangangabayo, atAng mga Zeugite ay maaaring ituring na ganoon, nangongolekta ng 200 sukat ng butil bawat taon. Ang lahat ng natitira, anuman ang kapanganakan, ay itinuturing na mga libreng residente - mga pagdiriwang. Kaya't ang mga batas ng Solon ay naglatag ng mga pundasyon ng demokrasya sa Athens, at mula ngayon, ang pagsilang sa isang marangal na pamilya ay hindi na itinuturing na isang pribilehiyo, kung hindi ito sinusuportahan ng kinakailangang kapital. Bilang karagdagan, nagkaroon ng tunay na pagkakataon na makaalis sa iyong lupon salamat sa pagpasa ng kwalipikasyon ng ari-arian.
Sistema ng halalan
Ang mga reporma ni Solon ay naging posible sa susunod na hakbang tungo sa isang demokratikong lipunan. Mula ngayon, ang kapulungan ng mga tao (areopagus) ay maaaring binubuo ng mga kinatawan ng lahat ng bahagi ng populasyon. Kaya sa unang pagkakataon, maaaring magpasya ang mga mahihirap sa pagpupulong ng ilang mahahalagang isyu at maimpluwensyahan ang gobyerno. Bilang karagdagan, ang bawat miyembro ng kapulungan ng mga tao ay maaaring mapili bilang isang hukom. Totoo, ang posisyon na ito ay hindi nangako ng alinman sa mga malalaking benepisyo o malaking impluwensya - ang pinakamabigat na isyu ay karaniwang nareresolba sa ibang mga konseho. Kasama ng tradisyunal na Areopagus, isa pang konseho ang nagsimulang gumana - bule, o konseho 400. Kasama sa mga lehislatibong katawan na ito ang mga kinatawan ng lahat ng apat na estate ng sinaunang Athens - 100 katao bawat isa. Ang mga bagong batas ng Solon sa Athens ay nagbigay sa bule ng karapatan sa paunang pagsasaalang-alang ng lahat ng mga panukala na natanggap ng Areopagus. Kaya, ang konseho ng 400 ang nagpasiya ng pangangailangan para sa ilang pagbabago sa estado, at inaprubahan lamang ng Areopagus ang naturang desisyon sa pamamagitan ng mayoryang boto. Ang Areopagus ay nanatiling namamahala sa pangangasiwa sa pagsunod sa batas at pagprotekta sa mga pinagtibay na probisyon.
Mga pagbabago sa batas
Hindi natakot si Solon na gumawa ng mahahalagang pagbabago sa larangan ng pambatasan ng Athens. Pinawalang-bisa niya ang karamihan sa mga legal na kaugalian na itinatag ng mga naunang tirano at ginawang lehitimo ang isang bagong hanay ng mga tuntunin na nagpabago ng mga relasyon sa hudisyal at sibil na larangan. Iniwan niya lamang ang batas kriminal na hindi binago - Ang malupit na batas ni Draco tungkol sa mga parusang kriminal para sa pagpatay, pangangalunya at pagnanakaw, nakitang sapat si Solon.
Helium
Bilang konsesyon sa mga demo, sa desisyon ni Solon, nilikha ang mga bagong hudisyal na katawan, na tinatawag na Helia. Kasama sa bagong hukuman ang mga kinatawan ng lahat ng klase ng lipunang Athenian. Lumikha ito ng isang ganap na bagong legal na order, na lubhang naiiba sa lahat ng nauna. Sa unang pagkakataon sa kasaysayan, nagsimulang magtrabaho ang hudikatura para sa lahat ng malayang tao ng bansa. Maaaring umasa ang mga tao sa libreng pagdulog sa korte nang walang mga tagapamagitan, kumilos bilang saksi o maging abogado ng nasasakdal. Bilang karagdagan, binigyan sila ng karapatang habulin ang kanilang sariling mga kaaway - dati ay mga kinatawan lamang ng maharlika ang pinapayagang gawin ito. Sa kabilang banda, maaaring alisin ng bagong hudikatura ang sinumang tao ng pagkamamamayan ng Athenian. Ito ay maaaring mangyari sa mga taong walang matatag na posisyong sibiko sa panahon ng kaguluhan at sibil na alitan. Ang mga taong pinagkaitan ng pagkamamamayan ay nasa labas ng batas.
Pagkatapos ng buhay ni Solon
Ayon sa alamat, ang mga batas ng Solon ay isinulat sa malalaking tabla (kirbs). Sila ay inilagay sa isang malaking kalasag, na umikot sa axis nito. Sa paglipas ng mga siglo, ang puno ay gumuhosa alabok, kaya hindi pa rin malinaw kung alin sa mga batas ang aktwal na itinatag ni Solon, at alin ang iniuugnay lamang sa kanya. Nagtakda si Solon ng sampung taong mandatoryong deadline para sa kanyang mga batas at umalis sa Athens. Ayon sa ilang ulat, natatakot ang mambabatas sa galit ng mga galit na kababayan - kung tutuusin, nakompromiso siya, hindi binibigyang-katwiran ang pag-asa ng mayaman o mahirap. Sa isa sa kanyang mga elehiya, sinabi niya na ang mga mahihirap ay umaasa para sa isang kumpletong muling pamamahagi ng lupa, at ang mayayaman - para sa pagbabayad ng lahat ng utang. Sa mga akda ni Plutarch ay may isang pangungusap na iniuugnay kay Solon: “Mahirap sa mga dakilang gawa na pasayahin ang lahat.”
Sa pagkukunwari ng pagpapalawak ng ugnayang pangkalakalan, binisita ni Solon ang Egypt, Lydia at Cyprus. Ang mga fragment ng mga impresyon ni Solon mula sa pagbisita sa mga palasyo ng kanyang kontemporaryo, ang maalamat na Croesus, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ngunit dahil sa tensyon sa pulitika, napilitan siyang bumalik sa Athens. Ilang partidong pampulitika ang nagsimulang lumaban para sa kapangyarihan, at sinubukan ni Solon na labanan ang pagtatatag ng paniniil. Sa huli, inagaw ng malupit na Pisistratus ang kapangyarihan sa estado. Matapos ang tagumpay ng kanyang kalaban sa pulitika, si Solon ay nanatili sa Athens, ngunit hindi nabuhay nang matagal. Nagkalat ang kanyang abo kay Fr. Salamis.
Kahulugan ng mga batas
Ang pangunahing bagay sa mga batas ng Solon ay isang matagumpay na pagtatangka na pantay-pantay ang mga karapatan ng lahat ng mamamayan, na isinasantabi ang mga tanong tungkol sa pinagmulan at hierarchy ng tribo. Ang mga mapagpasyang aksyon ng politikong ito ay bumuo ng isang bagong pampulitika at panlipunang kaayusan sa estado. Ang mga bagong pamantayan para sa mga ugnayang panlipunan ay naging posible upang makabuo ng isang bagong piling pampulitika - nang walang pagtukoy sa mga luma.mga tradisyon ng tribo. Sa kabila ng magandang simula, nabigo ang mga batas ni Solon na ganap na maalis ang mga lumang prejudices. 90 taon lamang pagkatapos ng mga reporma sa Solon, isang bagong politiko, si Cleisthenes, ang nagpatuloy sa mga demokratikong gawain ng kanyang hinalinhan. Nasiyahan si Cleisthenes sa malawak na suporta ng mga demo, kaya sa wakas ay nagawa niyang pahinain ang pangingibabaw ng mga aristokrata at itatag ang kapangyarihan sa estado sa isang bago, demokratikong batayan.
