Noong Enero 1900, isinilang sa Colorado ang American ethnologist, anthropologist at culturologist na si Leslie White. Siya ang nagpakilala ng terminong "kulturolohiya", na nagtalaga ng isang hiwalay na independiyenteng disiplina. Si Leslie White ay isang masigasig na tagapagtaguyod ng ebolusyonismo. Nakatulong ito sa kanya na tumayo sa antropolohiyang pangkultura sa mismong pinagmulan ng paglikha ng neo-ebolusyonismo. Ang pinakamahalagang mga unang gawa sa lugar na ito ay isinulat ni Leslie White.
Talambuhay
Sa Unang Digmaang Pandaigdig, ang hinaharap na siyentipiko ay dumating sa harap sa pagtatapos ng labanan, nagbigay siya ng isang buong taon sa US Navy. Noong 1919 lamang siya nakapasok sa Louisiana State University, at noong 1921 ay lumipat siya sa Columbia upang mag-aral ng sikolohiya, na mahal niya. Noong 1923, nakatanggap si Leslie White ng bachelor's degree, at pagkalipas ng isang taon - master's degree. Noong 1927, isa na siyang doktor sa antropolohiya at sosyolohiya sa Unibersidad ng Chicago. Mula roon, nagpunta ang batang siyentipiko sa mga ekspedisyon upang pag-aralan ang kultura ng mga Pueblo Indian.
Pagkatapos ay nagsimula ang kanyang trabaho sa Unibersidad ng Buffalo (New York). Nang bumisita sa Unyong Sobyet noong 1929, bumalik si Leslie White na labis na humanga at agad na sumali sa Socialist Labor.party. Mula sa sandaling iyon, ang mga artikulo sa ilalim ng pseudonym na John Steel ay nagsimulang lumitaw nang madalas sa pahayagan ng partido. Isinulat ni Leslie White. Ang mga pag-aaral sa kultura bilang isang agham ay unti-unting nag-mature sa kanyang trabaho, lalo na pagkatapos niyang makakuha ng trabaho sa University of Michigan noong 1930, kung saan siya nanatili habang buhay.
Siyentipiko at pampulitikang pananaw
Sa kabila ng katotohanan na ang mga siyentipikong merito ni Leslie White ay mahusay, at ang kanyang trabaho ay nakatanggap ng halos buong mundo na katanyagan, sa loob ng tatlumpung mahabang taon ay nanatili siyang isang simpleng katulong sa propesor. Ang dahilan para sa naturang pagkaantala sa kanyang pang-agham na karera ay ang kanyang mga pananaw sa politika, pati na rin ang lugar ng kanyang pang-agham na interes. Ang katotohanan ay ang America ay isang napakarelihiyoso na bansa, at ngayon ay may napakalaking bilang ng maliliit na sekta at tradisyonal na malalaking kumpisal.
Ang mga pananaw sa ebolusyon ay lubhang nakasagabal sa promosyon, at pinatalsik pa ng mga klerong Katoliko ang siyentista mula sa simbahan dahil sa gayong kalapastanganan. Sa oras na iyon, ito ay hindi lamang isang kahihiyan, ngunit isang tunay na ostracism. At noong dekada sisenta lamang dumating sa kanya ang katanyagan, bagaman ang teorya ni Leslie White ay matagal nang kilala ng lahat ng antropologo sa mundo. Noong 1964, sa wakas ay nahalal siyang pangulo ng American Anthropological Association. Sa loob ng mahigit tatlumpung taon, naghihintay ako ng pagkilala sa aking trabaho sa aking tahanan na unibersidad na Leslie White.
Culturology
"Ang tao ay nakakagawa ng mga simbolo, at ito ay nagpapahiwatig na siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kultura na may sariling ebolusyon," sabi ni Leslie White. Ang agham ng kultura, na kanyang itinatag, ay isinasaalang-alang ang proseso ng ebolusyon bilangenerhiya. Maaari lang umunlad ang kultura kapag tumataas ang dami ng harnessed energy per capita, ibig sabihin, habang tumataas ang ekonomiya at kahusayan ng mga tool sa pamamahala ng enerhiya, at madalas pareho.
Ang konsepto ng kultura na ibinigay ni Leslie White ay kinabibilangan ng tatlong bahagi: ideolohikal, panlipunan (kung saan isinasaalang-alang ang sama-samang pag-uugali at mga uri nito) at teknolohikal. Ang huli ay isinasaalang-alang niya ang batayan. Iyon ang dahilan kung bakit marami sa kanyang mga kontemporaryong kasamahan ang nag-uuri sa siyentipiko bilang isang teknolohikal na determinista (isang dibisyon sa mga agham panlipunan). Sumulat si Leslie White ng ilang mga natitirang gawa sa pag-unlad ng agham ng mga pag-aaral sa kultura, kung saan malinaw niyang natukoy ang tatlong mga delimited na proseso, at sa kanila ay tatlong interpretasyon na mahigpit na konektado sa isa't isa, dahil umakma sila sa bawat isa sa lahat. Isa itong makasaysayang, functional at evolutionary na simula.
Three set
Ang konsepto ng kultura ni Leslie White ay nagmumungkahi na tuklasin nang tumpak ang tatlong prinsipyong ito. Ang makasaysayang diskarte ay may kinalaman sa mga temporal na proseso, iyon ay, ang pagkakasunud-sunod ng anumang natatanging mga kaganapan. Ang functional analysis ay inilaan para sa isang pormal na proseso: ang pag-aaral ng mga istruktura at functional na aspeto ng pag-unlad ng kultura. Ang interpretasyon ng mga pormal na temporal na proseso, iyon ay, mga phenomena na isang temporal na pagkakasunud-sunod ng mga anyo, ay ipinagkatiwala sa ebolusyonismo.
Kung isasaalang-alang natin, halimbawa, ang isang popular na pag-aalsa, kung gayon, ayon sa makasaysayang diskarte, ang mga partikular na popular na pag-aalsa ay pinag-aaralan, mula sa punto ng view ng pormal na pagsusuri, ang mga pangkalahatang palatandaan ay nagmulaanumang popular na pag-aalsa, at ang ebolusyonaryong diskarte ay susuriin ang mga pagbabago sa mga anyo at uri ng popular na pag-aalsa, na isinasaalang-alang ang kanilang kultural at sosyo-historikal na aspeto. Kaya, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isasaalang-alang at komprehensibong pag-aaralan.
Tungkol sa teorya ng ebolusyon
Si Leslie White ay nagsulong ng mga ideya ng American ethnographer at scientist na si L. G. Morgan, na tumunton sa progresibong pag-unlad ng sangkatauhan mula sa sinaunang lipunan, mula sa kabangisan hanggang sa barbarismo hanggang sa sibilisasyon. Habang ang lahat ng kultural na Amerika ay nalulunod sa matagumpay na anti-ebolusyonismo, si Leslie White, sa maraming polemikal na mga gawa, ay naglantad sa militanteng diffusionism na ito, ang pagtanggi sa kultural na ebolusyon. Hindi maaaring umunlad ang kultura sa labas ng mga batas sa ebolusyon.
Ang mga kalaban ni White, bilang karagdagan sa mga diffusionist na paaralan, ay parehong mga teologo at creationist, na nagsasabing ang ebolusyon ay isang chimera ng may sakit na pag-iisip, at nilikha ng Diyos ang lahat ng buhay sa lupa, kabilang ang kultura. Ito rin ay nagtrabaho dito na ang teorya ng ebolusyon ay ginamit sa kanyang mga gawa ni Karl Marx, at kalaunan ng iba pang mga pulitiko ng isang radikal na bodega, na sinundan ng sosyalistang kilusang paggawa. Tila natural na magkakaroon ng matinding pagsalungat mula sa buong sistemang kapitalista, dahil ang mga kinatawan nito - mga pribadong may-ari, simbahan, mga kapitalista - ay natatakot na mawala ang kanilang mga dominanteng posisyon.
Sa pag-unlad ng kultura
Ang pangunahing kapintasan ng mga diffusionist ay ang pinag-uusapan ng mga ebolusyonista ang tungkol sa pag-unlad ng kultura ng iba't ibang mga tao ayon sa iisang senaryo, bagamanmalinaw na ang mga tribong Aprikano mula sa Panahon ng Bato ay agad na tumuntong sa Panahon ng Bakal, at ang Panahon ng Tanso ay dumaan sa kanila. Dito mali ang mga kalaban. Hindi itinatanggi ng ebolusyonismo ang ilang elemento ng diffusion, ngunit ang mga kultural na phenomena (pagbungkal ng lupa, metalurhiya, pagsusulat, at iba pa) ay laging umuunlad sa ilang mga yugto.
Hindi nito inaalis ang katotohanan na ang mga kultural na kontak ay maaaring mapadali ang paghiram, at ang ilang mga yugto ay maaaring laktawan lamang ng mga partikular na tao. Ang ebolusyon ng kultura at ang kasaysayan ng kultura ng isang indibidwal na tao ay dalawang magkaibang bagay. Nagtalo si Leslie White na sa mga tuntunin ng progresibo imposibleng suriin ang iba't ibang mga tao. Ang mga pamantayan sa layunin ay kailangan para sa naturang pagtatasa.
Postulates
Mayroong ganap na lohikal at sapat na mga paraan ng pagtatasa ng mga kultura, na nagmumula sa posisyon na ang kultura ay isang paraan na nakakatulong upang maging mahaba at ligtas ang buhay. At ang pag-unlad ng kultura ay isang pagtaas ng antas ng kontrol sa kalikasan at mga puwersa nito, na ginagamit ng tao. Dito, hindi lamang puro teknikal na mga tagumpay ang inihahambing, kundi pati na rin ang pagpapabuti ng sistemang panlipunan, relihiyon, pilosopiya, mga pamantayang etikal, at lahat ng ito nang walang kaunting paghihiwalay mula sa kontekstong kultural na tumutugma sa kanila.
White ay nagmungkahi ng maraming orihinal na ideya, sa tulong kung saan ang mga konsepto ng "sign" at "simbolo" ay nakikilala. Ang mga pag-aaral sa kultura ay dapat na maging isang hiwalay na disiplinang pang-agham, at sinimulan ni White na patunayan ang mga postulate nito. Sa una ay ginawa niya ito ng eksklusibo mula sa pananaliksikmga interes na nauugnay sa konsepto ng simbolikong pag-uugali, pagkatapos ay malapit na siyang nakikibahagi sa mga terminolohiya, na higit pa sa mga konsepto ng sikolohiya.
Mga Aklat
Ang kultura ay iniharap kay White bilang isang sistema, pagsasaayos sa sarili at integral, kasama ang lahat ng materyal at espirituwal na elemento nito, at pag-aaral sa kultura - isang sangay ng antropolohiya, kung saan ang kultura ay nakikita bilang isang malayang sistema ng mga elemento na organisado ayon sa sarili nitong mga prinsipyo. Kaya naman umiiral ang mga pag-aaral sa kultura ayon sa kanilang sariling mga batas. Ang mga pangunahing akda ni White na "The Evolution of Culture", "The Science of Culture", "The Concept of Culture" ay paunang natukoy ang paglitaw ng isang bagong siyentipikong disiplina - cultural studies.
Sa ating bansa, ang kultura ay lumitaw kamakailan lamang, at ito ay sa wakas ay pormal na sampung taon na ang nakalilipas, at samakatuwid ang pinaka-katangiang mga problema para dito ay ang paglilinaw ng kategoryang kagamitan, ang larangan ng problema, mga pamamaraan ng pananaliksik, ang ugnayan ng lahat ng ito kasama ang natukoy na sa mundo ng mga pag-aaral sa kultura. Iyon ang dahilan kung bakit ang gawain ng naturang may-akda bilang Leslie White ay partikular na nauugnay para sa Russia, dahil ang mga pundasyon ng Western cultural studies ay inilatag niya noong kalagitnaan ng huling siglo.
Mga pangunahing tungkulin ng kultura
Nasabi na ang pangunahing tungkulin ng kultura - ito ay ang magbigay sa sangkatauhan hindi lamang ng mahabang panahon, kundi pati na rin ng isang ligtas at kaaya-ayang pag-iral. Bagaman ang mga kahihinatnan ng ebolusyon ng kultura ay matatawag na mga digmaan, at ang krisis sa ekolohiya, at mga epidemya, at marami pa, na hindi nagdaragdag ng kaligtasan sa buhay ng tao.amenities. Naniniwala si White na ang kultura lamang ang tumutukoy sa pag-iral ng tao, dahil hindi likas ng tao ang lumilikha ng kultura, ngunit, sa kabaligtaran, ang kultura ay nag-iiwan ng marka sa isa o ibang species ng primates.
Noong dekada limampu, nakuha ng mga agham panlipunan ang teorya ng sistema, na nagsimulang mangibabaw sa diskarte sa pag-aaral ng lipunan. Kaya, isang rebolusyon sa pag-uugali ang naganap, ang kultura bilang isang hiwalay na paksa ng pananaliksik ay tinanggihan na makita. Binigyan siya ng ganap na materyalistikong kahulugan at inilagay sa kategorya ng abstract.
Kontrobersya
White iminungkahi na isaalang-alang ang mga phenomena at mga bagay ng panlipunang mundo hindi lamang sa konteksto ng anatomy, pisyolohiya at sikolohiya, kundi pati na rin mula sa isang extrasomatic na pananaw. Isinulong niya ang ideya ng paghihiwalay ng simbolikong mula sa somatic, ngunit may kontrol sa enerhiya.
May kakayahan ang lipunan na mag-recycle ng enerhiya - at ito ay isang mahalagang pag-aari na nagbibigay-daan sa iyong paghambingin ang ibang mga lipunan at kultura. Dito nabuo ni White ang pangkalahatang batas sa itaas tungkol sa sukatan ng pagtaas ng enerhiya na bumabagsak sa ulo ng populasyon.
Mga function ng kultura
Pagbuo ng mga sistemang pangkultura at pag-aaral sa mga ito ay nagbigay-daan kay White na tingnan nang iba ang mga tungkulin ng kultura. Noong 1975, sumulat siya ng isang mahalagang gawain sa mga konsepto ng mga sistemang pangkultura na may susi sa pag-unawa sa mga tribo at bansa. Mayroong, sa kanyang opinyon, tulad ng mga kultural na sistema kung saan ang etikal o sikolohikal na mga termino ay hindi naaangkop. Hindi sila mahuhusgahan sa "mabuti o masama", sa "matalino o tanga".
Dahil si White ay isang tagasuportapanlipunang ebolusyonismo, hindi niya nalampasan ang alinman sa mga problema ng dynamics ng sociocultural. Ang kanyang aklat na "The Evolution of Culture" ay naging isang sanggunian na libro para sa mga culturologist sa buong mundo. Sa loob nito, ipinakita niya ang isang para-Marxist na modelo ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang mga pangunahing sistema ng kultura ay ang tribo at ang bansa, ang likas na vector ng mga istruktura ng sistemang panlipunan (iyon ay, ang bawat isa ay hindi lamang isang sukat, kundi isang oryentasyon). Sa teorya, ito ay kapareho ng mga klase at grupo.
Mga tampok ng civil society
White ay gumawa ng maraming pagsusuri sa mga kulturang Kanluranin sa ating panahon, at samakatuwid ay hindi maiwasang bumaling sa paksa ng civil society. Ang paksang ito ay napakaproblema at hindi gaanong nabuo. Dito nag-iwan si White ng maraming materyal para sa pag-aaral at kasunod na pag-unlad ng mga umiiral na problema. Una sa lahat, tinukoy niya ang mga tampok ng istruktura ng civil society.
- Ang lipunang sibil ay palaging naka-segment, at ang segment na ito ay heograpikal at panlipunan. Kaya may mga lalawigan, estado, county, distrito, at mga katulad nito.
- Ang populasyon ng civil society ay palaging nahahati sa mga klase kapwa mula sa isang panlipunang pananaw at mula sa isang propesyonal. Kaya, bawat tao ay may kasarian, marital status, edad, at iba pa.
- Hindi magagawa ng civil society nang walang hierarchical class division, na nakabatay sa dominasyon ng mga karapatan sa ari-arian.
Contradictions
Ang lipunang sibil ay puno ng mga panloob na kontradiksyon, at samakatuwid ay hindi gaanong matatag kaysa sa mga primitive na tribo. Naglalaman ito ngibang-iba ang mga vector, na kinakatawan ng maraming grupong propesyonal at panlipunan, at samakatuwid ang lipunang sibil ay medyo hindi organisado ng magkakaibang oryentasyon na nalilikha ng gayong multi-vector na kalikasan. Gayunpaman, ang mga makabagong sistemang pangkultura ay tumutumbas sa kawalang-tatag na ito sa pamamagitan ng nagkakaisang tungkulin ng simbahan at estado.
Ang White ay lubos na iginagalang sa siyentipikong komunidad ng ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, bagaman ang kanyang teorya ng kalidad sa pagkakaiba-iba ng kultura ay pinuna, gayundin sa labis na pagmamahal sa klasikal na ebolusyonismo. Gayunpaman, ang kanyang trabaho ay nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo, kahit na hindi kaagad. At ang gawain ni Leslie White ay nabubuhay at umuunlad sa tulong ng pinakamahuhusay na kinatawan na mayroon ang paaralang "social organism."
