Ang Sinaunang Roma ay isang estado na ang kasaysayan ay sumasaklaw sa panahon mula ika-7 siglo BC hanggang ika-7 siglo BC. e. at hanggang 476 AD. e., - lumikha ng isa sa mga pinaka-binuo na sibilisasyon ng Sinaunang Mundo. Sa kasagsagan nito, kinokontrol ng mga emperador nito ang teritoryo mula sa kasalukuyang Portugal sa kanluran hanggang sa Iraq sa silangan, mula sa Sudan sa timog hanggang sa England sa hilaga. Ang ginintuang agila, na siyang hindi opisyal na eskudo ng bansa bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo, ay isang simbolo ng hindi masisira at hindi masisira ng kapangyarihan ng mga Caesar.
Lungsod sa mga burol
Ang kabisera ng Sinaunang Roma ay ang lungsod na may parehong pangalan, na itinatag noong ika-7 siglo BC. e. sa isang teritoryong napapaligiran ng tatlo sa pitong kalapit na burol - ang Kapitolyo, ang Quirinal at ang Palatine. Nakuha nito ang pangalan bilang parangal sa isa sa mga tagapagtatag nito - si Romulus, na, ayon sa sinaunang mananalaysay na si Titus Livius, ang naging unang hari nito.
Sa mundong siyentipiko, ang kasaysayan ng sinaunang Roma ay karaniwang itinuturing na sampung magkakahiwalay na panahon, na bawat isa ay may sariling katangian ng pag-unlad sa politika, ekonomiya at kultura. Ito ay dahil sa ang katunayan na para sa isang libotaon, malayo na ang narating ng estado mula sa isang elektibong monarkiya, na pinamumunuan ng mga hari, hanggang sa isang tetrarkiya - isang sistemang pampulitika kung saan ang emperador ay nagbahagi ng kapangyarihan sa tatlong matataas na opisyal ng pamahalaan.
Ang istruktura ng sinaunang lipunang Romano
Ang unang panahon ng kasaysayan ng sinaunang Roma ay nailalarawan sa katotohanan na ang lipunan nito ay binubuo ng dalawang pangunahing uri - ang mga patrician, na kinabibilangan ng mga katutubong naninirahan sa bansa, at ang mga plebeian - ang bagong dating na populasyon, na gayunpaman pinalawig ang lahat ng karapatang sibil. Ang alitan sa pagitan nila sa isang maagang yugto ay inalis sa pamamagitan ng pagpapakilala noong 451 BC. e. isang hanay ng mga batas na namamahala sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay.
Nang maglaon, ang istruktura ng sinaunang lipunang Romano ay naging mas kumplikado dahil sa paglitaw ng mga grupong panlipunan tulad ng “maharlika” (ang naghaharing uri), “mga mangangabayo” (mayayamang mamamayan, karamihan ay mga mangangalakal), mga alipin at pinalaya, ibig sabihin, mga dating alipin na nakatanggap ng kalayaan.
Paganismo bilang relihiyon ng estado
Hanggang sa IV siglo, nang ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng sinaunang Roma sa pamamagitan ng kalooban ni Emperador Constantine the Great, ito ay pinangungunahan ng polytheism, o, sa madaling salita, paganismo, na batay sa pagsamba sa isang malaking bilang ng mga diyos, na marami sa mga ito ay hiniram mula sa sinaunang mitolohiyang Griyego. Sa kabila ng katotohanan na ang relihiyon ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa buhay ng lipunan, maraming mga kontemporaryo ang nabanggit na noong ika-2 siglo BC. e. ang mataas na strata ng lipunan ay tinatrato siya nang walang pakialam at bumisita sa mga templo dahil lamangitinatag na tradisyon. Gayunpaman, ang Kristiyanismo, na nagsimulang lumaganap noong ika-1 siglo, ay ang pinakamahigpit na nilabanan ng paganismo.
Ang papel ng pinong sining sa kultura ng sinaunang Roma
Fine art, na isang mahalagang bahagi ng kultura ng sinaunang estadong Romano, hanggang sa ika-2 siglo BC. e. ay nasa pagtanggi. Ipinahayag ni Mark Porcius Cato, isang kilalang politiko noong panahong iyon, ang kanyang saloobin sa kanya sa kanyang mga sinulat. Isinulat niya na ang arkitektura lamang ang may karapatang umiral, at pagkatapos ay bilang isang pantulong na kasangkapan lamang para sa pamamahala ng mga pampublikong gawain. Hindi siya naglaan ng anumang lugar sa sistema ng mga aesthetic na halaga sa iba pang mga genre, isinasaalang-alang ang mga ito na walang laman na kasiyahan.
Ang pananaw na ito o malapit dito ay ibinahagi ng karamihan sa lipunang Romano. Gayunpaman, pagkatapos ng ika-2 siglo BC. e. Ang Greece ay nasakop at ang isang stream ng mga gawa ng sining na na-export mula dito ay bumuhos sa bansa, ang opinyon ng mga Romano ay nagbago sa maraming paraan. Ang prosesong ito ng muling pag-iisip ng mga halaga, na umaabot sa isang buong siglo, ay humantong sa katotohanan na sa ilalim ng emperador na si Octavian Augustus (63 BC - 14 AD), ang sining ay nakatanggap ng opisyal na katayuan sa sinaunang Roma. Gayunpaman, kahit na sa kanilang pinakamahusay na mga likha, ang mga Romanong master ay hindi nakatakas sa impluwensya ng paaralang Greek at lumikha ng hindi mabilang na pag-uulit ng mga obra maestra nito.
Arkitektura sa serbisyo ng mga Caesar
Ibang larawan ang nabuo sa arkitektura. Sa kabila ng katotohanan na dito ang impluwensya ng Hellenistic architecture ay napakatangibly, ang mga Romanong arkitekto ay nakabuo at nagpatupad ng isang ganap na bagong konsepto sa paglutas ng mga spatial na komposisyon. Nagmamay-ari din sila ng kakaibang istilo ng dekorasyong disenyo ng mga pampublikong gusali, na ngayon ay tinatawag na "imperial".
Nabanggit na ang arkitekturang Romano ay may utang na loob sa masinsinang pag-unlad nito pangunahin sa mga praktikal na interes ng estado, kung saan ito ay isang makapangyarihang kasangkapan sa ideolohiya. Ang mga emperador ay walang ipinagkait na gastos upang matiyak na ang mismong anyo ng mga gusali ng pamahalaan ay nagbunga ng tiwala sa mga mamamayan ng bansa sa kawalang-tatag ng pinakamataas na kapangyarihan.
Kamatayan sa arena ng sirko
Pagkukwento tungkol sa kultura ng sinaunang, Sinaunang Roma, hindi maaaring manatiling tahimik ang isang tao tungkol sa pagmamahal ng mga mamamayan nito para sa malawakang mga panoorin, kung saan ang mga labanan ng gladiator ang pinakasikat. Ang mga palabas sa teatro na laganap sa Greece ay tila nakakainip sa karamihan ng mga Romano. Mas interesado sila sa madugong mga pagtatanghal sa arena ng sirko, kung saan totoo ang kapalaran ng mga natalo, at hindi sa lahat ng huwad na kamatayan.
Ang mga barbaric na salamin na ito ay nakatanggap ng opisyal na katayuan noong 105 BC. e., nang ipakilala sila sa bilang ng mga pampublikong panoorin sa pamamagitan ng isang espesyal na utos ng imperyal. Ang mga direktang kalahok sa labanan ay mga alipin na sumailalim sa paunang pagsasanay sa martial arts sa mga espesyal na paaralan. Napansin ng mga kontemporaryo na sa kabila ng mortal na panganib na nalantad sa mga gladiator, marami ang gustong mapabilang sa kanila. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang pinakamatagumpay na mandirigma sa paglipas ng panahonnagkamit ng kalayaan na halos imposible para sa ibang mga alipin.
Pamana ng mga sinaunang Etruscan
Nakaka-curious na tandaan na ang ideya ng mga larong gladiatorial ay hiniram ng mga Romano mula sa mga sinaunang Etruscans, isang taong nanirahan sa Apennine Peninsula noong 1st millennium. Doon, ang gayong mga labanan, kung saan hindi lamang mga alipin kundi pati na rin ang mga malayang miyembro ng tribo ang nakilahok, ay bahagi ng mga ritwal ng libing, at ang pagpatay sa mga kalaban ay itinuturing na isang obligadong sakripisyo ng tao sa mga lokal na diyos. Kasabay nito, isang uri ng pagpili ang naganap: ang pinakamahina ay namatay, habang ang malakas ay nanatiling buhay at naging kahalili ng pamilya.
Sinaunang pilosopiya ng Roma
Dahil, sa pagsisikap na mapakinabangan ang teritoryo ng pananakop at palaganapin ang kanilang pangingibabaw sa lahat ng dako, pinayaman ng mga Romano ang kanilang kultura gamit ang pinakamahusay na nilikha ng mga taong kanilang nasakop, nagiging malinaw na ang kanilang pilosopiya ay hindi maiwasang madama ang makapangyarihan. impluwensya ng iba't ibang Helenistikong paaralan.
Samakatuwid, simula sa kalagitnaan ng II siglo BC. e. ang buong sinaunang kasaysayan ng sinaunang Roma ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga turo ng mga sinaunang pilosopong Griyego. Napakahalaga nito, dahil sa batayan ng kanilang mga gawa ang pananaw sa mundo ng maraming henerasyon ng mga mamamayang Romano ay nabuo at ang kanilang sariling mga pilosopiko na alon ay lumitaw. Kaya, karaniwang tinatanggap na sa ilalim ng impluwensya ng Greece na ang mga pilosopong Romano ay nahahati sa mga tagasunod ng pag-aalinlangan, Stoicism at Epicureanism.
Tatlong pangunahing direksyon ng sinaunang pilosopiyang Romano
Ang unang kategorya ay kinabibilangan ng mga nag-iisip na batay sa kanilang pangangatwiranang imposibilidad ng mapagkakatiwalaang kaalaman sa mundo at maging ang mga tumanggi sa posibilidad na makatwiran na patunayan ang mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan. Ang kanilang pinuno ay ang sikat na pilosopo na si Aenesidemus (1st century BC), na lumikha ng malaking bilog ng kanyang mga tagasunod sa lungsod ng Knossos.
Sa kaibahan sa kanila, ang mga kinatawan ng Stoicism, kung saan ang pinakatanyag ay sina Marcus Aurelius, Epictetus at Seneca Slutsky, ay nag-highlight ng mga pamantayang etikal, na sinusunod, sa kanilang opinyon, ang pundasyon ng isang masaya at tamang buhay. Pinakamatagumpay ang kanilang mga komposisyon sa mga lupon ng aristokrasya ng Roma.
At sa wakas, ang mga tagasunod ng sikat na Epicurus, ang tagapagtatag ng paaralang ipinangalan sa kanya, ay sumunod sa konsepto na ang kaligayahan ng tao ay nakasalalay lamang sa kumpletong kasiyahan ng kanyang mga pangangailangan at sa kung gaano siya makakalikha para sa kanyang sarili ng isang kapaligiran ng kapayapaan at kasiyahan. Ang doktrinang ito ay nakatagpo ng maraming tagasuporta sa lahat ng strata ng lipunan, at sa pagpasok ng ika-17 at ika-18 na siglo, nang ang sinaunang Roma ay matagal nang nalubog sa limot, ito ay binuo sa mga gawa ng mga palaisip na Pranses.
