Ang paglago at pagbuo ng estado at lipunan ay isang napakahaba at matinding proseso na nauugnay sa mga komprontasyon at pakikibaka sa pagitan ng mga tribo. Una sa lahat, ang batayan ng estado ay ang kaayusan at pagkakaugnay ng mga aksyon ng mga indibidwal at komunidad.
Ang materyalistikong teorya ng pinagmulan ng estado ay batay sa pagbuo sa isipan ng mga tao sa sinaunang mundo ng isang modelo ng primitive na pamahalaan at dominasyon. Simula sa mga tribo at pamayanan, nagkakaisa ang mga tao sa malalaking grupo, kailangan nito ang organisasyon ng kanilang buhay at ang kaayusan ng mga aksyon at pwersa. Ang pagbuo ng estado at ang konsepto ng isang legal na sistema ay nagmula sa panahon ng paglaki ng pagkatao ng isang tao, ang kahulugan ng kanyang mga hangarin at pangangailangan. Hindi ito tungkol sa instincts at pinakamababang hanay ng mga kinakailangan, ngunit tungkol sa mga adhikain ng mga tao na bumuo ng isang malakas na komunidad na maaaring protektahan ang sarili mula sa mga kaaway at pakainin ang lahat ng miyembro nito.
Teorya ng materyalistikong pinagmulan ng estado
Ang mga organisasyon ng mga tribo at angkan ay pinalitan ng mga estado. Ang mga maunlad at malalakas na pamayanan ay hindi maiiwasang dumami ang bilang, na sinamahan ng iba pang mga tribo sa kurso ng pananakop at pagsasama-sama ng mga pwersa. Ito ay hindi maiiwasang humantong sa paglitaw ng mga materyal na interes at dibisyon ng paggawa. Ang bawat isa ay obligadong magtrabaho o protektahan ang kanilang mga lupain at tribo. Ang interes ng mga tao sa paglago ng mga kalakal ay humantong sa katotohanan na ang mga indibidwal na pamilya ay nagsimulang tumayo mula sa iba. Upang maglaman ng mga interes at mapanatili ang kapayapaan sa komunidad, kinakailangan na magtatag ng kaayusan. Palagi silang nasa nakaraan, ngunit ito ay mga kaugalian na hindi mahigpit.
Ang materyalistikong teorya ng pinagmulan ng estado at batas ay tumuturo sa ugat ng pinagmulan ng kapangyarihan. Ayon sa mga kaisipan ng mga sumusunod sa teorya, ang batayan nito ay hindi pagkakapantay-pantay ng klase.
State: mga sanhi ng paglitaw
Ang historikal na materyalistikong teorya ng pinagmulan ng estado ay pinangalanan ang mga sumusunod na dahilan ng paglitaw nito:
- dibisyon ng paggawa at mga aktibidad;
- hitsura ng sobrang produkto sa mga indibidwal na pamilya.
Ang mga kadahilanang ito ay pangkabuhayan. Una sa lahat, ang pagbuo at paghihiwalay ng mga klase ay batay sa paggawa at bilang ng mga miyembro ng pamilya. Ang ilan ay gumawa ng mga kasangkapan, ang iba ay mga kagamitan, nanghuhuli ng laro o nakikibahagi sa pagtitipon. Dahil dito, nagsimulang magpalitan ng mga kalakal ang mga tao. At, bilang isang resulta, ang ilan sa kanila ay naging mas matagumpay sa ekonomiya. Kaya nagkaroon ng dibisyon sa mga klase. Habang umuunlad ang mga grupong panlipunan, itonag-ugat lang at lumakas.
Ang Pag-usbong ng Kapangyarihan
Ang estado at batas (ayon sa materyalistikong teorya ng pinagmulan) ay tinawag upang kumatawan sa interes ng mayayaman at upang pigilan ang hindi gaanong matagumpay na mga tribo. Nangyari ito sa kurso ng paglaki ng mga pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga strata ng lipunan, ang pagbuo ng isang kapangyarihan na may kakayahang mag-regulate ng mga interes ng nangingibabaw na grupo ay kinakailangan. Natural lang na bumuo ng awtoridad mula sa mayayamang miyembro ng lipunan.
Ang materyalistikong teorya ng pinagmulan ng estado ay ibinubuod bilang paglalaan ng mga uri batay sa kahusayan sa ekonomiya ng ilan sa iba. Ipinaliwanag din niya ang paglitaw ng kapangyarihan bilang isang kinakailangang pagkilos sa karamihan ng inaaping uri.
Materialistikong teorya ng uri ng pinagmulan ng estado sa mga gawa ng mga pulitiko
Ayon sa mga pahayag ni K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin at G. V. Plekhanov, isang estado na kumakatawan sa interes ng mayayaman at nang-aapi sa mahihirap ay pansamantala. Ibinabalik ang katarungang panlipunan kasama ng pagbura ng mga pagkakaiba sa uri.
Ayon sa mga haka-haka ni Friedrich Engels, ang pagkakaroon ng estado bilang isang mekanismo ng kapangyarihan ay pinilit, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng mga klase ay nangangailangan ng pagtatatag ng kontrol sa kanila gamit ang iba't ibang mga hakbang. Noong nakaraan, magagawa ng mga tao nang wala ang estado at kapangyarihan. Isang organisasyon na umusbong mula sa mga pangangailangan ng lipunan, ang estado, na inihiwalay ang sarili sa mga pinagmulan nito, unti-unting lumalayo sa mga interes nito.mamamayan.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng estado at pamayanan ng tribo ay nakasalalay sa pagkakatali nito sa teritoryo at paghahati nito ayon sa mga prinsipyong pang-ekonomiya. Gayundin, ang mga pagkakaiba, ayon kay Engels, ay ipinahayag sa paglitaw ng mga pampublikong institusyon na nag-oobliga sa mga mamamayan na sumunod sa mga batas at karapatan. Ang sandatahang lakas at mandatoryong pagkolekta ng buwis ay nagsisilbing mga hakbang upang matiyak ang kontrol ng estado sa mga mamamayan. Sila ang sumisira sa kagamitan ng estado, dahil sa paglipas ng panahon sila ay nagiging mga internasyonal na pautang na kinakailangan para sa pagpapanatili ng estado mismo.
Teorya at Rebolusyon
Ayon sa mga tagasuporta ng materyalistikong teorya ng pinagmulan ng estado sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga posibilidad ng produksyon ay tumaas nang husto kung kaya't ang kontradiksyon ng mga pwersa at relasyon sa produksyon ay naging malinaw. Ang hindi pagkakapantay-pantay ng klase ay nawalan ng kaugnayan at naging isang seryosong balakid sa karagdagang pag-unlad. Ang problemang ito ay malulutas sa tulong ng mga rebolusyonaryong aksyon at pagtatatag ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng iba't ibang saray ng lipunan ng lipunan.
