Ang kamalayan ng publiko ay isang layunin na katotohanan, kahit na ipinapalagay natin na ang isang indibidwal ay maaaring maging tagalikha ng kasaysayan. Mga tampok ng kaalamang panlipunan at makatao sa panlabas na accessibility at panloob na pagiging kumplikado nito. Maraming masasabi, ngunit hindi lahat ay dapat paniwalaan.
Ipinakita ng kasaysayan sa sangkatauhan ang maraming beses kung ano ang kasunod ng pagkagambala sa normal na paggana ng mga ugnayang panlipunan at kung ano ang nagbabanta sa pagpapabaya sa sangkatauhan. Ang lipunan ay parang karagatan, laging may alon, minsan tsunami. Ngunit sa normal nitong estado, ito ay isang mapayapang lugar ng pamumuhay, pabago-bago at patuloy na umuunlad. Ang isang mahinahon at nakaplanong pag-iral ay ibinibigay ng natural at layunin na mga batas ng uniberso. Ang mga paglabag sa mga batas na ito ay palaging nangangailangan ng sapat at hindi maiiwasang reaksyon.
Ang lipunan ang dahilan ng pagbuo ng spectrum ng social sciences at humanities
Karaniwan, ang kaalamang panlipunan at makatao ay inuuri bilang isang agham tungkol sa lipunan, tao, kasaysayanat kultura. Pinaniniwalaan na ang paksa dito ay ang pagsusuri sa mga pattern ng buhay panlipunan.
Ang buhay ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga proseso ng katalusan at aktibidad ng pag-iisip, bilang isang resulta kung saan lumilitaw ang impormasyon, ang mga partikular na aksyon ay ginaganap, ang mga halaga ng kultura ay nilikha, ang mga pagkain at mga produktong kailangan para sa buhay at trabaho ay ginawa, at umuunlad ang siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad.
Ang tao mismo ay isang kumplikadong sistema. At nakatira siya sa mundo ng isang malaking bilang ng iba pang mga sistema, kung saan ang pinaka kumplikado at pinakamalaki ay panlipunan. Bukod dito, ang lipunang naa-access ng tao ay hindi lamang multifaceted. Sa tingin ng isang tao, ito ay isang sistema ng mga naa-access na antas, na hindi lamang naka-nest sa isa't isa, ngunit maaari ding itayo bilang mga independiyenteng pyramids ng mga antas sa mga arbitrary na relasyon sa kanilang sariling uri at indibidwal.
Kung akala natin ang isang indibidwal na tao bilang isang punto, kung gayon ang panlipunang kapaligiran na nakapaligid sa kanya ay isang mahigpit na nakatutok na sistema ng mga puntos, na ang bawat isa ay konektado sa isang masa ng iba. Ang isang koneksyon sa pagitan ng mga punto ay maaaring lumitaw, mawala at bumuo muli.
Pangkalahatang istrukturang panlipunan
Maaaring ipanganak ang isang tao, at lilitaw ang isa pang punto, isa pang dahilan para bumuo ng bagong bundle ng mga ugnayang panlipunan. Kapag namatay ang isang tao, gumuho ang social spectrum ng mga relasyong nabuo niya.
Kung ang mga pangkalahatang batas ng istruktura ng lipunan ay gumagana sa pagbuo ng mga ugnayang panlipunan (kapanganakan), kung gayon ang panlipunang resulta ng buhay ng isang tao salipunan. Ito ay isang sistema ng kaalamang panlipunan at makatao: ang agham panlipunan sa pagsasagawa.
Ang mga bituin ay hindi nahuhulog mula sa langit, ang mga planeta ay hindi nagbabago ng kanilang mga landas. Ang mga puwersa ng grabidad ay napakalaki na imposibleng baguhin ang anuman sa istruktura ng Uniberso. Ang lipunan ay isang panlipunang uniberso. Ang isang tao, o isang grupo ng mga tao, o ang estado ay maaaring naniniwala na nasa kanilang kapangyarihan na baguhin ang isang bagay sa panlipunang espasyo. Ngunit kapag huminahon na ang lipunan, babalik ang lahat sa dati.
Hindi tulad ng mga tunay na bituin, ang panlipunang kaguluhan ay pamantayan ng lipunan. Mahirap paniwalaan na ang lipunan ay darating sa isang estado ng walang hanggang kapayapaan. Para sa mga buhay na organismo, nangangahulugan ito ng kamatayan.
Ang lipunan ay isang buhay na organismo, hindi isang masa ng mga planeta na mahigpit na sumusunod sa mga batas ng grabidad. At palagi itong mag-iisip, maghahanap, magkakamali at kikilos. Ito ang kasanayan at tampok ng kaalamang panlipunan at makataong kaalaman.
Attitude tungo sa kaalamang panlipunan at humanitarian
Maraming gustong sabihin, ngunit hindi lahat ay dapat paniwalaan.
Ang kamalayang pampubliko ay isang sistema ng damdamin, pananaw, ideya, teoryang sumasalamin sa buhay panlipunan.
Classic ng genre. Wala nang idadagdag. Ang kamalayan ng publiko ng alinmang bansa ay nakarinig ng ganito at katulad na mga salita, at hindi gaanong binigyang pansin ang mga ito.
Mabuti na mayroong relihiyon at ideya tungkol sa mga kakaibang relihiyosong pananaw sa mundo. Inilalagay nito ang natitirang kamalayan ng publiko bilang isang pilosopiya ng materyal na pag-iral at dialectics.
Ngunit ang relihiyon ay hindi kailanman naging dogma, kahit kailanSinubukan kong kumbinsihin ang aking sarili tungkol dito at pinilit ko ang lahat ng tao sa paligid ko na maniwala dito sa pamamagitan ng pagpapahirap, sunog, pag-uusisa at iba pang hindi mararangal na gawain.
Ang pilosopiya ay hindi kailanman sumuko sa relihiyon, ngunit nakagawa ng sarili nitong mga pagkakamali, na nililinlang ang mundong siyentipiko. Ang lahat ng iba pang kaalaman sa lipunan at makatao sa lahat ng mga disiplina nito ay nagkamali din, ito ay natural. Mayroong kasing daming white spot at black hole sa lipunan gaya ng sa buong uniberso.
Hindi mahalaga kung kaninong ideya ang tama. Ang isa o ang isa ay hindi nalalapat sa pampublikong kamalayan, dahil sa lawak na ang bawat isa sa kanila ay tumutugma sa mga layunin na batas ng sansinukob, sila ay bahagi lamang ng kasalukuyang estado ng pampublikong kamalayan.
Masasabing ang kamalayang panlipunan ay ang kabuuan ng mga umiiral na kamalayan ng lahat ng taong naninirahan sa lipunang ito, na iniakma para sa panlipunang ugnayan sa ibang mga lipunan.
Ngunit hindi rin iyon sumusunod. Walang makikipagtalo dito, pati na rin ang:
- walang maniniwala;
- walang magsusuri.
Oo, ito ang halaga, ano? Kahit na hindi ang kabuuan, ngunit ang komposisyon, intersection o unyon ng mga set ng pribadong kamalayan, ano ang binabago nito?
Mga antas at anyo ng kamalayang panlipunan
Karaniwan, kapag natukoy, tulad ng nabanggit sa itaas, kung ano ang pampublikong kamalayan, tatlong antas ang nakikilala:
- ordinaryong kamalayan;
- sikolohiyang panlipunan;
- ideolohiyang panlipunan.
Mayroon ding mga uri ng panlipunang kamalayan gaya ng:
- political;
- legal;
- moral;
- aesthetic;
- relihiyoso;
- pilosopo
- siyentipiko.
Lahat ng form na ito ay naiiba sa:
- subject of reflection;
- shape reflection;
- sa kanilang mga function;
- degrees of dependence sa social life.
Ang katotohanan na ang kamalayang panlipunan ay natutukoy ng panlipunang pagkatao, kakaunti ang magtatalo, ngunit hindi ba ang kamalayang panlipunan ang nagpapataw sa bawat ipinanganak na tao nang eksakto kung paano niya dapat ipadala ang kanyang pagkatao, at kung bakit hindi siya pinapayagang baguhin ang anuman.
Ang mga katangian ng kaalamang panlipunan at makataong kaalaman ay ang pagpapataw ng kanilang panlipunang pagsasaalang-alang sa bawat indibidwal mula sa mesa ng paaralan at tingnan kung paano susubukan ng indibidwal na ito na baguhin ang isang bagay sa kanyang sariling paraan.
Pampublikong kamalayan at personalidad
Ang kapalaran ng bawat indibidwal ay sumabay sa agos o kumuha ng kanilang sariling natatanging posisyon sa isipan ng publiko. Pareho sa mga ito ang normal na estado ng mga pangyayari. Ang kamalayan ng publiko ay isang sistema ng pagsasaayos sa sarili ng mga relasyon sa lipunan. At ang pagkakataon ng isang indibidwal na sirain o baguhin ito ay bale-wala.
Ngunit ang indibidwal ay laging may karapatang makipag-ayos. Maging sa mga lipunang iyon kung saan naghahari ang pinakabrutal na diktadura. Ang isang lipunan ay masisira lamang sa pamamagitan ng pagsira sa lahat ng mga indibidwal na kamalayan nito. Ngunit ang personal na kamalayan ay nabubuhay sa isang mahigpit na tinukoy na panahon.
Ang taong nasa ilalim ng panggigipit ng diktadura ay nag-iisip lamangsa iyong sarili (maximum tungkol sa iyong mga mahal sa buhay). At ito ay normal at natural, ngunit ito ay mali. Kailangan nating isipin ang lipunan. Ang diktadura ay hindi walang hanggan, isa pang tao ang isisilang at ipagpapatuloy ang nasimulan ng mga nagpasya na huwag isipin ang kanilang sarili, ngunit ang tungkol sa lipunan, iyon ay, tungkol sa hinaharap. Kung pinahihintulutan ng kamalayan ng publiko ang diktadura sa sarili nito, marahil ay may magandang dahilan para doon. Ngunit dahil lumitaw ang diktadura, nangangahulugan ito na walang puwersang kayang protektahan ang lipunan.
Mga batas panlipunan at lipunan
Science bilang isang kasanayan at isang teoretikal na konsepto, panlipunan at makataong kaalaman bilang isang sistema ng mga agham ay palaging at magiging pinakamahalagang bahagi ng pampublikong kamalayan. Ang ordinaryong kamalayan ay hindi dapat ihalo sa sikolohiyang panlipunan at ideolohiya. Maiintindihan ito ng isang malayong scientist at may interes na talakayin ang isang bagay sa mga kasamahan, ngunit hindi man lang maririnig ng tractor factory worker ang sinabi.
Gayunpaman, ang paksa ng panlipunan at makataong kaalaman ay ganap na malinaw na tinukoy ng mga disiplina at matagal nang naiintindihan hindi lamang ng manggagawa ng tractor plant:
- pilosopiya;
- sosyolohiya;
- etika;
- right;
- kasaysayan.
Napakaraming mga humanitarian at humanitarian na mga lugar, at ang panlipunan at makataong kaalaman ay kamangha-mangha na nabuo sa isang maayos na imprastraktura na naayos sa lipunan kung kaya't ang isang bulag na tao lamang ang hindi nakakakita ng kagandahan at lakas ng buong larawan ng umiiral na kamalayan ng publiko..
Artipisyal na batas panlipunan
Ang History ay nagpapaalala sa maraming magagandang imperyo na umiral na. Ang arkeolohiya ay kinikilala bilang isang makasaysayang disiplina, ibig sabihin, ito ay bahagyang panlipunankaalamang pantao.
Ang mga resulta ng arkeolohiya ay nagpapatotoo sa aktwal na presensya sa nakaraan ng mga monumento ng batas, administrasyong panlipunan, pilosopiya, ideolohiya, moralidad.
Hindi lamang naaalala ng modernong kamalayan ng publiko ang mga resulta ng kamakailang mga kaguluhan sa lipunan, ngunit medyo humanga rin ito. Iilan ang makikipagtalo sa katotohanang ang isang malusog na katawan ay buhay at maayos, at ang isang taong may sakit ay nagsusumikap para sa isang lunas sa lahat ng posibleng paraan.
Ang lipunan ay isang mahalagang sistema ng mga relasyon. At ito ay isang buhay na organismo, na lubos na nagmamalasakit sa kapalaran at kalusugan nito. Pangunahing makikita ito ng kaalamang panlipunan at makataong kaalaman: ang mga agham panlipunan ay laging nakikisabay sa kanilang lipunan, sila ay isang mahalagang bahagi nito.
Kung may mali, nangangahulugan ito na nabuo ang isang hindi layuning artipisyal na batas. Sa pamamagitan ng kagustuhan ng kapangyarihan o pera, o anumang iba pang dahilan, ang batas na ito ay sapilitan o mapayapang ipinakilala sa mga relasyon sa publiko, ngunit nagdulot ng proporsyonal na backlash.
Ang karagatan ng mga ugnayang panlipunan ay napukaw, ngunit sinunod ang mga layuning batas ng istrukturang panlipunan at bumalik sa normal. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga manggagawang medikal, para sa karamihan, ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang mahalagang gawain bilang agham, at kahit na hindi lahat ay iniuugnay ito sa pagsasanay. Hinahati ng mga doktor ang kanilang mga sarili sa mga espesyalista sa pang-iwas na gamot at panggagamot na gamot. Ang ilan ay nag-iisa ng isang hiwalay na grupo ng mga therapist - mga medikal na tagapayo. Ngunit ang bawat medikal na manggagawa ay nanunumpa - hindi sasaktan, at malinaw na alam na ang katawan ay dapat gumaling nang mag-isa, na may sarili nitonglakas sa unang lugar. Sa matinding kaso lang kailangan mo ng mga tabletas at scalpel ng surgeon.
Mathematics of public consciousness
Kung ang kahulugan, lohika at ang aktwal na konsepto ng kaalamang panlipunan at makataong kaalaman ay nauugnay sa programming, o sa halip, pinaniniwalaan na ang mga konsepto ng isang file, isang folder at nagtatrabaho sa kanila ay iisa at iisang larangan, pagkatapos ay magkakaroon kaagad ng negatibong balanse.
Parang minsang pinaglabanan ng matematika ang korona ng lahat ng agham mula sa pilosopiya. Pagkatapos ang bawat isa ay mapayapang nagpasya na ang bawat isa ay sa kanya, at ang bawat isa ay nagpatuloy sa kanyang sariling gawain.
Pagprograma, siyempre, ay isang makapangyarihang bagay, at hindi tulad ng ilang uri ng kaalaman sa lipunan at makatao. Ngunit ano ang nabubuhay nang mas mahaba, nabubuhay sa mundong ito at higit na nakikita: isang makina na walang anuman sa pagsilang nito, o isang kamalayang panlipunan na nabuo sa paglipas ng mga siglo?
Isang kawili-wiling regularidad ng mga agham panlipunan at humanidad, lalo na ang pilosopiya at sosyolohiya, isang kamangha-manghang kakayahang maimpluwensyahan ang lahat ng nangyayari. Noong unang lumitaw ang mga computer, walang nag-akala na madali silang makakita at makabubuo ng mga imahe, magsasalin ng mga teksto sa iba pang mga wika at susuriin ang pag-uugali ng tao.
Ngunit hindi lang ito in demand sa mga araw na ito, lahat ito ay lubos na nauugnay. Maraming mga computer speci alty ang lumitaw, ang kurso nito ay hindi lamang kasama ang modernong kaalaman sa lipunan at makatao, ngunit nag-aalok ng mga ito sa format ng mga talagang gumaganang ideya.
