Ang modernong technogenic na sibilisasyon ay may ilang pangunahing tampok. Ang pangunahin ay na sa gayong lipunan, palaging inuuna ang pag-unlad ng siyensya at kalayaan ng indibidwal.
Ang hitsura ng termino
Ang terminong "technogenic civilization", o "technocracy", ay lumabas noong 1921. Ito ay unang ginamit ng sociologist na si Thorstein Veblen. Sa kanyang aklat na Engineers and the Price System, binigyang-diin ng mananaliksik ang kahalagahan ng pagkakaisa ng mga pagsisikap ng mga inhinyero mula sa iba't ibang panig ng mundo upang mapabuti ang buhay sa mundo.
Ang konseptong ito ay mabilis na naging popular sa siyentipikong komunidad. Ipinagpatuloy ng mga tagasunod ni Veblen ang pananaliksik ng kanilang hinalinhan. Ilang mga teorya ang lumitaw tungkol sa kung ano ang isang technogenic na sibilisasyon. Una sa lahat, ito ay laban sa tradisyonal na lipunan. Ang ganitong sibilisasyon ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga miyembro nito ay nagsisikap na mapanatili ang kanilang dating paraan ng pamumuhay. Sila ay ginagabayan ng mga tradisyon at masakit na tinitiis ang pagbabago. Ito ay isang lipunang may mabagal na pag-unlad ng lipunan. Ang teknogenikong sibilisasyon ay binuo sa magkasalungat na mga prinsipyo - indibidwal na kalayaan, pag-unlad, pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay, kahandaang umangkop sa mabilis na pagbabago.
Mga Batayan ng teknogenikong sibilisasyon
Ang
Technocracy ay hindi lamang isang sibilisasyon (iyon ay, isang paraan ng lipunan), kundi isang ideolohiya din. Ang mga tagasuporta nito ay naniniwala na walang mas mahalaga kaysa sa pag-unlad ng agham. Kasabay nito, ang pag-unlad ng teknolohiya ay humahantong sa mga pagbabago sa buhay panlipunan. Ang paglago ng teknolohiya ay hindi lamang ang saya ng mga siyentipiko. Isa rin itong paraan upang malutas ang maraming suliraning panlipunan (tulad ng pagsara sa pagitan ng mayaman at mahihirap).
Ang modernong sibilisasyon (technogenic) ay nagbabago hindi lamang sa paraan ng pamumuhay ng mga tao, kundi pati na rin sa sistemang pampulitika. Ang ganitong ideolohiya ay nagpapahiwatig na ang estado ay hindi dapat pamunuan ng isang charismatic na pinuno, kundi ng isang malinaw na institusyon ng kapangyarihan. Ang mga mekanismo ng pamamahala sa bansa sa isang teknokratikong lipunan ay gumagana nang walang pagsasaalang-alang sa isang partikular na politiko. Sa katunayan, nagiging pangalawa ang personalidad ng namumuno. Sa unang lugar ay ang makina ng estado mismo, na, sa tulong ng mga social elevator nito, ay nagtataas lamang ng mga de-kalidad na tagapamahala sa tuktok, at hindi mga populist na nangangako ng mga bundok ng ginto sa mga halalan. Ang teknogenikong sibilisasyon ay pinamamahalaan ng mga propesyonal - mga taong nagsumikap na makamit ang matataas na kwalipikasyon sa kanilang larangan.
Mga kinakailangan para sa hitsura
Ngayon ay mahirap itanggi na ang agham ang pangunahing makina ng pag-unlad. Gayunpaman, ang saloobin patungo sa pag-unlad ng teknolohiya ay hindi palaging kulay-rosas. Kahit na iniwan ng sangkatauhan ang panahon ng barbarismo, ang agham sa mahabang panahon ay ang kapalaran ng mga marginalized. Ang unang mga sibilisasyon sa daigdig na lumitaw sa Antiquity, siyempre,kabilang sa pangkat ng mga tradisyonal na lipunan. Sa lahat ng ito, ang mga tradisyon at kaugalian ay may mahalagang lugar.
Ang mga unang kinakailangan para sa paglitaw ng teknogenikong sibilisasyon ay mapapansin sa sinaunang mga patakaran ng Greece. Ito ay mga independiyenteng lungsod, kung saan ang mga nag-iisip at siyentipiko sa buhay ay may mahalagang papel. Ang mga patakaran ay pinamamahalaan ng mga prinsipyo ng demokrasya, na pumalit sa klasikal na paniniil ng isang despot. Sa mga lungsod na ito lumitaw ang maraming mahahalagang imbensyon ng tao.
Pakikibaka laban sa tradisyonal na lipunan
Ang pagkakaiba sa pagitan ng tradisyonal na lipunan at teknogenikong sibilisasyon ay napakalaki. Samakatuwid, kailangang patunayan ng mga tao ang kanilang karapatang umunlad sa loob ng maraming siglo. Ang isang kapansin-pansing pag-unlad ng technogenic na sibilisasyon ay nagsimula noong ika-15-16 na siglo, nang malaman ng Kanlurang Europa ang tungkol sa pagkakaroon ng Bagong Mundo. Ang pagkatuklas ng mga lupain sa malalayong baybayin ay nag-udyok sa pagkamausisa ng mga naninirahan sa daigdig ng Katoliko. Ang pinaka-masigla at masigasig sa kanila ay naging mga navigator at explorer. Binuksan nila ang mundo sa kanilang paligid at pinayaman ang kaalaman ng kanilang mga kababayan. Ang prosesong ito ay hindi makakaapekto sa pangkalahatang kalagayan ng pag-iisip. Sa huli, ang dami ng kaalaman ay naging kalidad.
Isa sa mga pangunahing hadlang sa pag-unlad ng maagang technogenic na lipunan ay ang relihiyon. Ang simbahan sa medieval Europe ay isang mahalagang institusyon, parehong espirituwal at pampulitika. Ang kanyang mga kalaban ay idineklarang erehe at sinunog sa tulos. Sa simula ng ika-16 na siglo, isinilang ang kilusang Repormasyon sa Alemanya. Ang kanyang inspirasyon, si Martin Luther, ay nagtataguyod ng reporma ng simbahan. Sa mangangaralmaraming mga tagasuporta ang lumitaw, kabilang ang mga pangunahing dinastiya ng Aleman. Di-nagtagal, nagsimula ang armadong pakikibaka sa pagitan ng mga Protestante at Katoliko. Nagresulta ito sa Tatlumpung Taon na Digmaan (1618-1648), pagkatapos ay itinatag ang prinsipyo ng kalayaan sa relihiyon sa maraming bansa sa Europa.
Ang epekto ng pag-unlad sa ekonomiya
Sa bagong lipunan, mas maraming mapagkukunan ang napunta sa pagpapaunlad ng edukasyon. Nagbukas ang mga unibersidad, nag-aral at natuto ang mga tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Ang pag-unlad ng teknolohiya ay humantong sa paglago ng ekonomiya. Ang mahahalagang imbensyon gaya ng loom o steam boiler, halimbawa, ay nagbigay-daan sa ilang bansa na pataasin ang kanilang sariling produksyon at mapabuti ang kapakanan ng mga mamamayan.
Ang Rebolusyong Industriyal noong ika-19 na siglo ay ginawa ang England na isang pangunahing kapangyarihang pandaigdig na may mga kolonya sa lahat ng bahagi ng mundo. Siyempre, ito ay isa nang teknolohikal na sibilisasyon. Ang mga problema sa pag-unlad nito ay nauugnay sa katotohanan na ang mga taong naging panginoon ng buong mundo ay hindi kaagad natuto kung paano wastong gamitin ang mga mapagkukunan nito.
Kahalagahan ng mga kalayaang sibil
Sa panahon ng Renaissance at ng Enlightenment nagkaroon ng synthesis ng maraming ideya ng sinaunang mundo at sibilisasyong Kristiyano. Ang bagong ideolohiya ay nakatanggap lamang ng pinakamahusay mula sa dalawang pundasyong ito. Sa partikular, ito ay pag-ibig para sa isang tao. Ang mga ideya ng Enlightenment ay nagsabi na walang mas mahalaga sa mundo kaysa sa isang indibidwal.
Ang mga prinsipyong ito ngayon ay sumasailalim sa mga konstitusyon ng karamihan sa mga estado sa mundo. Nauna ang pagiging makataonagpahayag ng mahalagang ideya pagkatapos ng deklarasyon ng kalayaan ng US. Sa konstitusyon ng bagong bansang ito, ang lahat ng mga batayang modernong kalayaang sibil ay pinatibay. Pagkalipas ng ilang taon, sinundan ng France ang isang katulad na landas, kung saan naganap ang isang rebolusyon na sumira sa lumang kaayusan sa harap ng isang konserbatibong absolutong monarkiya. Sa hinaharap, para sa isa pang dalawang siglo, ang iba't ibang mga lipunan ay nakamit ang mga kalayaang sibil sa kanilang sariling mga paraan, kung wala ito ay imposibleng isipin ang isang technogenic na sibilisasyon.
Tagumpay ng teknogenikong sibilisasyon
Sa ika-20 siglo ang tao at teknogenikong sibilisasyon ay lumipat sa isang bagong yugto ng kanilang pag-unlad. Sa panahong ito, kapansin-pansing bumilis ang takbo ng pagbabago sa lipunan. Ngayon, napakaraming bago sa buhay ng isang henerasyon gaya ng ilang siglo bago. Ang teknogenikong sibilisasyon ay tinatawag ding "Western", na binibigyang-diin ang lugar ng pinagmulan nito. Sa ngayon, ang pangunahing tirahan ng mga naturang order ay ang Europe at USA.
Mahalaga na sa ngayon ay hindi na maaaring mangyari ang krisis ng teknogenikong sibilisasyon, dahil ang mga pinagmumulan ng pag-unlad nito ay hindi mga bagong sonang pangkultura gaya ng dati (kolonyalismo, atbp.), kundi ang muling pagsasaayos ng umiiral nang kaayusan. Ang pangunahing tagumpay ng paglipat mula sa isang tradisyonal na lipunan tungo sa isang teknokrasya ay maaaring ituring na isang pagbabago sa mga halaga. Ngayon, ang pinakamahalagang bagay para sa lipunan ay ang anumang pagbabago, isang bagong bagay, tulad ng isang phenomenon.
Ang tradisyunal at teknogenikong sibilisasyon ay hindi maaaring magkakasamang mabuhay. Samakatuwid, ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng dinamikong pagkalat sa lahat ng sulok ng planeta. Ang mga tradisyonal na lipunan ay nagiging lipas na sa kanilang sarili sa pakikipag-ugnayan sa mga pinakabagong teknolohiya. Ang mga sumusunod sa mga tradisyon at napopoot sa pag-unlad ay mayroon lamang isang paraan upang mabuhay sa mundo ngayon - ang ilagay ang kanilang lipunan sa landas ng paghihiwalay. Ganito ang pamumuhay ng Hilagang Korea, na hindi kinikilala ang mga natuklasan sa Kanluran at hindi man lang nagpapanatili ng ugnayang pang-ekonomiya dito.
Tao at Kalikasan
Isa sa pinakamahalagang nangingibabaw sa teknogenikong sibilisasyon ay palaging ang pagnanais ng tao na sakupin ang kalikasan. Hindi agad natutong pangalagaan ng tao ang mundo sa paligid niya. Ang masiglang aktibidad nito na nauugnay sa masinsinang paggamit ng mga likas na yaman ay kadalasang humahantong sa mga sakuna na gawa ng tao na pumipinsala sa kapaligirang ekolohikal. Sa isang serye ng mga katulad na halimbawa, mapapansin ng isa ang trahedya sa Chernobyl nuclear power plant. Ito ang kaso kapag ang mga tao ay masyadong mabilis na gumamit ng bagong teknolohiya, na hindi pa natutong gamitin ito. Ang sangkatauhan ay may isang tahanan lamang. Ang hindi makatwirang saloobin sa kalikasan ay isa sa mga pangunahing problema ng teknokrasya.
Mahalaga para sa isang miyembro ng naturang lipunan na makisali sa mga aktibidad na nagbabago. Sa panuntunang ito ay nauugnay ang mga halaga ng technogenic na sibilisasyon, salamat sa kung saan ito ay patuloy na nagbabago ng sarili nitong mga pundasyon.
Ang lugar ng indibidwal sa bagong lipunan
Ang pag-usbong ng technogenic civilization ay nagpabago sa posisyon ng tao sa lipunan. Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga tao ay lubos na umaasa sa pinakamataas na kapangyarihan, mga tradisyon at sistema ng caste.
Sa modernong mundo, ang isang tao ay nagsasarili. Ang bawat tao ay maaaring sa kanyang sariling paraanpagnanais na baguhin ang kanilang kapaligiran, mga contact, nagtatrabaho bilog. Hindi ito nakatali sa dogmatic orders. Malaya ang modernong tao. Ang kalayaan ay kailangan para sa pagkatao para sa pag-unlad at pagsasakatuparan ng sarili. Ang teknogenikong sibilisasyon, na binuo sa pagbabago at pagtuklas, ay hinihikayat at sinusuportahan ang indibidwalidad ng bawat indibidwal.
