Ang modernong tao ay tinuruan na tumawag sa pagkain ng almusal, tanghalian, hapunan. Sa mga monasteryo at sa mga taong naniniwala sa Diyos sa kusina, sa silid-kainan, kaugalian na tawagin ang isang pagkain bilang isang pagkain. Bakit kakaiba ang tawag dito? Ang pagkain ay hindi lamang tanghalian o hapunan, ito ay ang pag-aampon ng anumang pagkain at inumin ng buong pamilya sa bahay o ng mga kapatid sa monasteryo. Ang mga modernong tao na hindi kabilang sa anumang relihiyon ay maaaring magulat: "Umupo din kami upang kumain nang sama-sama!". Masasabi sa kanila na iba ang pagkain sa karaniwang tanghalian.
Mesa para sa pagkain, hindi para pag-usapan
Kristiyano, lalo na ang mga Kristiyanong Ortodokso, alam na kinakailangang magkaroon ng mga imahen ng Panginoon at ng Kanyang Ina sa tahanan. Kung saan ang pagkain ay karaniwang kinakain (sa kusina, sa sala o sa bulwagan), mayroong isang banal na sulok. Ang mesa ay nakatakda upang ang ulo ng pamilya ay maupo sa harap mismo ng mga icon, at ang natitira sa sambahayan at mga bisita ay umupo sa mga gilid. Ano ang hitsura ng isang Kristiyanong pagkain? Ang larawan sa ibaba ay naglalarawan sa kanya sa nakaraan (at maging ngayon) kasama ng mga banal na pamilya. Ang may-ari ng bahay ay nagsimulang manalangin nang malakas sa harap ng mga icon, na dati ay tumawid sa kanyang sarili upang pagpalain ng Panginoon ang pagkain. Ang iba ay nakikinig sa katahimikan. Ang Ama sa pagtatapos ng panalangin ay nililiman ang pagkain at inumin na may tanda ng krus. Umupo muna siya sa mesa.
Sa nakalipas na mga siglo, halos lahat ng bata ay alam na ang ama ang pinakamahalaga, siya ay pinahahalagahan ng lahat, kaya siya ang unang umupo sa hapag at kumuha ng kutsara. Siyempre, ang asawa o anak na babae ay naghahain muna ng isang mangkok ng sopas sa kanya. Ang pagkain ay hindi isang okasyon para sa pag-uusap. Tahimik na kumakain ang lahat. Sa pagtatapos ng hapunan, ang ulo ng pamilya ay bumangon mula sa hapag at nagpapasalamat nang malakas sa Panginoon at sa Ina ng Diyos para sa pagkain na ibinigay. Nagdarasal din ang lahat ng kamag-anak at kaibigan. Pagkatapos lamang ng mga salita ng pasasalamat sa Diyos magsisimula ang mga pag-uusap at komunikasyon.
Ano ang kahulugan ng pagkain?
Bakit may mga ganitong alituntunin para sa hapunan sa mga Kristiyano? Saan nagmula ang kaugaliang ito? Upang masagot ang tanong na ito, kailangan mong tingnan ang Ebanghelyo. Bago ang kanyang kamatayan, tinawag ni Jesu-Kristo ang mga alagad, at sa huling pagkakataon ay umupo sila sa karaniwang hapag. Pinagpira-piraso Niya ang tinapay at sinabi sa kanyang mga tagasunod na ito ay magiging kanila bilang pag-alaala sa Kanyang katawan. Pagkatapos ay itinuro niya ang tasa ng alak.
Ang pagkain ay isang alaala ni Jesu-Kristo. Hanggang ngayon, naghahanda ang mga klerigo ng Banal na Komunyon sa mga simbahan sa liturhiya, habang naglalagay ng mga piraso ng prosphora (maliit na tinapay) sa mangkok at nagbubuhos ng alak. Sa oras na ito, ang Diyos Mismo ay gumagawa ng isang himala sa altar. Ang tinapay at alak ay sumasagisag sa katawan at dugo ng Panginoon, na ipinako sa krus kinabukasan pagkatapos ihain ang banal na hapunan kasama ng mga alagad.
Iyon ang dahilan kung bakit ang tradisyon ay napanatili ang pagkakaroon ng tinapay sa mesa sa panahon ng isang bahay o monastic na pagkain. Ang mga Kristiyano ay nagdarasal bago at pagkatapos kumain para sa Panginoon na naroroon, Siya mismo ang magbasbas sa hapunan. Sinabi nila na ang pagkain pagkataposang panalangin ay nagiging banal. Walang sakit na dumikit sa mga mananampalataya. May mga kaso kung saan nasira ang pagkain, ngunit hindi nakatanggap ng mga sintomas ng pagkalason ang mga tao.
Memorial meal
Ang salitang "pagkain" ay Griyego. Ang ibig sabihin nito ay "pagkain at pag-inom sa lipunan". Ang lahat ng tao ay magkakasamang umupo sa hapag, pagkatapos magdasal.
May espesyal na pagkain - isang libing. Kapag ang isang Kristiyano ay namatay, ipinagdarasal nila siya sa ika-3, ika-9, ika-40 araw pagkatapos ng kamatayan. Ang lahat ng mga kamag-anak, kaibigan, kakilala ay nakaupo sa hapag at ginugunita ang namatay. Nananawagan ang Simbahan sa mga nagdadalamhati na anyayahan ang mga dukha, pinagkaitan sa hapag, upang ipagdasal nila ang bagong yumao. Ang sabi ng Panginoon ay gagantimpalaan Niya ang taong nagbibigay ng kanyang sarili at hindi humihingi ng anuman. Kailangan mong makapagbigay ng libre.
Ang
Lenten meal ay isang exception sa menu ng karne, itlog, gatas. Ang ganitong mga produkto sa Orthodoxy ay tinatawag na skorny. Maaaring ipagpalagay na ang vegetarian na pagkain lamang ang pinapayagan sa mesa. Sa mabilis na mga araw hindi ka makakain nang labis. Mas mabuting kumain ng kaunti kaysa kumain ng sobra. Maraming tao ang nag-iisip na ang pag-aayuno ay tungkol sa pagkain. Hindi ito totoo. Sa panahon ng pag-aayuno, dapat mag-ingat sa daldalan, pag-aaway, pangangati, libangan. Mas mainam na gugulin ang bawat minuto sa pagdarasal, kasama ang pagkain.
Banal na pagkain
Pagkatapos ng pagpapako sa krus at muling pagkabuhay ni Hesukristo, nananawagan ang simbahan sa mga tao na ipagtapat ang kanilang mga kasalanan at makibahagi sa mga Misteryo ni Kristo upang makipagkasundo sa Diyos at makarating sa Paraiso. Ang mga tao ay humalili sa paglapit sa pari pagkatapos magkumpisal, ipinatong ang kanilang mga kamay nang nakakrus sa kanilang mga dibdib,tawagin ang kanilang pangalan at kumain mula sa isang kutsara ng isang piraso ng tinapay at alak, na siyang Katawan at Dugo ni Kristo. Ang maliliit na bata hanggang pitong taong gulang ay tumatanggap ng komunyon nang walang pagkukumpisal.
Sa konklusyon, nararapat na tandaan na ang nakatalagang pagkain ay maaaring makapagpagaling sa espirituwal at katawan, magbigay ng lakas, pasensya. Ang bawat tao na lumahok sa isang pagkain sa unang pagkakataon sa isang may malay na edad ay alam kung paano ito naiiba sa isang regular na pagkain. Sa gayong banal na hapunan, ang isang pulutong ng mga pag-iisip ay umalis sa ulo, walang pagnanais na manood ng TV at makipagtalo sa mga mahal sa buhay, at ang tiyan ay kumakain nang may pakinabang.
