Mahirap sabihin kung kailan unang umusbong ang tanong tungkol sa hitsura at pagkakabuo ng tao. Ang problemang ito ay interesado sa parehong mga nag-iisip ng mga sinaunang sibilisasyon at sa ating mga kontemporaryo. Paano umuunlad ang lipunan? Posible bang mag-isa ng ilang pamantayan at yugto ng prosesong ito?
Society as a single system
Bawat buhay na nilalang sa planeta ay isang hiwalay na organismo, na may ilang mga yugto ng pag-unlad, tulad ng pagsilang, paglaki at kamatayan. Gayunpaman, walang sinuman ang umiiral sa paghihiwalay. Maraming mga organismo ang may posibilidad na magkaisa sa mga grupo, kung saan sila ay nakikipag-ugnayan at nakakaimpluwensya sa isa't isa.
Ang tao ay walang pagbubukod. Ang pagkakaisa batay sa mga karaniwang katangian, interes at trabaho, ang mga tao ay bumubuo ng isang lipunan. Sa loob nito, nabuo ang ilang mga tradisyon, panuntunan, pundasyon. Kadalasan ang lahat ng elemento ng lipunan ay magkakaugnay at magkakaugnay. Kaya, umuunlad ito sa kabuuan.
Ang ebolusyong panlipunan ay nagpapahiwatig ng isang lukso, ang paglipat ng lipunan sa isang antas na may husay na naiiba. Ang mga pagbabago sa pag-uugali at halaga ng isang indibidwal ay ipinapadalaang natitira at inililipat sa buong lipunan sa anyo ng mga pamantayan. Kaya, lumipat ang mga tao mula sa mga kawan patungo sa mga estado, mula sa pagtitipon hanggang sa pag-unlad ng teknolohiya, atbp.
Social evolution: unang mga teorya
Ang kakanyahan at mga pattern ng panlipunang ebolusyon ay palaging naiiba ang pakahulugan. Noong ika-14 na siglo, ang pilosopo na si Ibn Khaldun ay may opinyon na ang lipunan ay uunlad nang eksakto tulad ng isang indibidwal. Una, ito ay ipinanganak, na sinusundan ng dinamikong paglago, yumayabong. Pagkatapos ay darating ang paghina at kamatayan.
Sa panahon ng kaliwanagan, isa sa mga pangunahing teorya ay ang prinsipyo ng "stage history" ng lipunan. Ang mga nag-iisip ng Scottish ay nagpahayag ng opinyon na ang lipunan ay umaangat kasabay ng apat na hakbang ng pag-unlad:
- pagtitipon at pangangaso,
- pag-aanak ng baka at nomadismo,
- pagsasaka at agrikultura,
- trade.
Noong ika-19 na siglo, lumitaw ang mga unang konsepto ng ebolusyon sa Europe. Ang termino mismo ay Latin para sa "deployment". Inilalahad niya ang teorya ng unti-unting pag-unlad ng masalimuot at magkakaibang anyo ng buhay mula sa isang solong selulang organismo sa pamamagitan ng genetic mutations sa mga inapo nito.
Ang ideya ng pagiging kumplikado mula sa pinakasimple ay kinuha ng mga sosyologo at pilosopo, na isinasaalang-alang ang ideyang ito na may kaugnayan sa pag-unlad ng lipunan. Halimbawa, tinukoy ng antropologo na si Lewis Morgan ang tatlong yugto ng mga sinaunang tao: kalupitan, barbarismo at sibilisasyon.
Ang ebolusyong panlipunan ay itinuturing bilang isang pagpapatuloy ng biological formation ng mga species. Ito ang susunod na yugto pagkatapos ng paglitaw ng Homo sapiens. Kaya, nakita ito ni Lester Ward bilang isang natural na hakbang sa pag-unlad ng ating mundo pagkataposcosmogenesis at biogenesis.
Ang tao bilang produkto ng biyolohikal at panlipunang ebolusyon
Ang ebolusyon ay naging sanhi ng paglitaw ng lahat ng species at populasyon ng mga nabubuhay na nilalang sa planeta. Ngunit bakit ang mga tao ay sumulong nang higit pa kaysa sa iba? Ang katotohanan ay na kasabay ng mga pagbabago sa pisyolohikal, ang mga panlipunang salik ng ebolusyon ay kumilos din.
Ang mga unang hakbang tungo sa pakikisalamuha ay ginawa hindi kahit ng isang tao, kundi ng isang anthropoid na unggoy, na may hawak na mga kasangkapan sa kanyang mga kamay. Unti-unting bumuti ang mga kasanayan, at dalawang milyong taon na ang nakararaan lumitaw ang isang bihasang tao na aktibong gumagamit ng mga tool sa kanyang buhay.
Gayunpaman, ang teorya ng gayong mahalagang papel ng paggawa ay hindi sinusuportahan ng modernong agham. Ang salik na ito ay kumilos kasabay ng iba, tulad ng pag-iisip, pagsasalita, pagkakaisa sa isang kawan, at pagkatapos ay sa mga komunidad. Makalipas ang isang milyong taon, lumitaw ang Homo erectus - ang nangunguna sa Homo sapiens. Hindi lang siya gumagamit, ngunit gumagawa din siya ng mga kasangkapan, nagniningas ng apoy, nagluluto ng pagkain, gumagamit ng primitive na pananalita.
Ang papel ng lipunan at kultura sa ebolusyon
Kahit isang milyong taon na ang nakalipas, ang biyolohikal at panlipunang ebolusyon ng tao ay nangyayari nang magkatulad. Gayunpaman, 40 libong taon na ang nakalilipas, ang mga pagbabago sa biyolohikal ay bumabagal. Ang mga Cro-Magnon ay halos hindi naiiba sa amin sa hitsura. Mula sa kanilang paglitaw, ang mga panlipunang salik ng ebolusyon ng tao ay may mahalagang papel.
Ayon sa isa sa mga teorya, may tatlong pangunahing yugto ng panlipunang pag-unlad. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng hitsura ng sining sa anyomga guhit na bato. Ang susunod na hakbang ay ang domestication at breeding ng mga hayop, pati na rin ang pagsasaka at pag-aalaga ng pukyutan. Ang ikatlong yugto ay ang panahon ng teknikal at siyentipikong pag-unlad. Nagsisimula ito noong ika-15 siglo at nagpapatuloy hanggang ngayon.
Sa bawat bagong panahon, pinapataas ng isang tao ang kanyang kontrol at impluwensya sa kapaligiran. Ang mga pangunahing prinsipyo ng ebolusyon ayon kay Darwin, sa turn, ay inilipat sa background. Kaya, halimbawa, ang natural na pagpili, na gumaganap ng isang mahalagang papel sa "pag-alis" ng mga mahihinang indibidwal, ay hindi na masyadong maimpluwensyahan. Salamat sa medisina at iba pang pagsulong, ang isang mahinang tao ay maaaring magpatuloy na mabuhay sa modernong lipunan.
Mga klasikal na teorya sa pag-unlad
Kasabay ng mga gawa nina Lamarck at Darwin sa pinagmulan ng buhay, lumitaw ang mga teorya ng ebolusyonismo. Dahil sa inspirasyon ng ideya ng patuloy na pagpapabuti at pag-unlad ng mga anyo ng buhay, naniniwala ang mga European thinkers na mayroong isang solong pormula kung saan nagaganap ang social evolution ng tao.
Ang isa sa mga unang hypotheses ay iniharap ni Auguste Comte. Ibinubukod niya ang teolohiko (primitive, initial), metapisiko at positibo (siyentipiko, pinakamataas) na mga yugto ng pag-unlad ng isip at pananaw sa mundo.
Spenser, Durkheim, Ward, Morgan at Tennis ay mga tagasuporta din ng klasikal na teorya. Magkaiba ang kanilang mga pananaw, ngunit may ilang karaniwang probisyon na naging batayan ng teorya:
- humanity ay ipinakita bilang isang solong kabuuan, at ang mga pagbabago nito ay natural at kinakailangan;
- social evolution ng lipunan ay nagaganap lamang mula sa primitive hanggang sa mas maunlad, at ang mga yugto nito ay hindi nauulit;
- lahat ng kultura ay umuunlad sa isang unibersal na linya, ang mga yugto nito ay pareho para sa lahat;
- mga primitive na tao ay nasa susunod na yugto ng ebolusyon, magagamit sila para pag-aralan ang primitive na lipunan.
Pagtanggi sa mga klasikal na teorya
Ang mga romantikong paniniwala tungkol sa napapanatiling pagpapabuti ng lipunan ay umalis sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga krisis at digmaan sa daigdig ay nagpipilit sa mga siyentipiko na tingnan nang iba ang nangyayari. Ang ideya ng karagdagang pag-unlad ay nakikita nang may pag-aalinlangan. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay hindi na linear, ngunit paikot.
Sa mga ideya ni Oswald Spengler, Arnold Toynbee ay may mga alingawngaw ng pilosopiya ni Ibn Khaldun tungkol sa mga paulit-ulit na yugto sa buhay ng mga sibilisasyon. Bilang panuntunan, apat sa kanila:
- kapanganakan,
- tumaas,
- maturity,
- kamatayan.
Kaya, naniniwala si Spengler na humigit-kumulang 1000 taon ang lumipas mula sa sandali ng kapanganakan hanggang sa pagkalipol ng isang kultura. Binigyan sila ni Lev Gumilov ng 1200 taon. Ang sibilisasyong Kanluranin ay itinuring na malapit sa natural na pagbaba. Sina Franz Boas, Margaret Mead, Pitirim Sorokin, Vilfredo Pareto, atbp. ay mga tagasunod din ng "pessimistic" na paaralan.
Neoevolutionism
Ang tao bilang isang produkto ng panlipunang ebolusyon ay lilitaw muli sa pilosopiya ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Gamit ang siyentipikong datos at ebidensya mula sa antropolohiya, kasaysayan, etnograpiya, bumuo ng teorya sina Leslie White at Julian Stewardneoevolutionism.
Ang bagong ideya ay isang synthesis ng mga klasikal na linear, unibersal at multilinear na mga modelo. Sa kanilang konsepto, tinatanggihan ng mga siyentipiko ang terminong "pag-unlad". Ito ay pinaniniwalaan na ang kultura ay hindi gumagawa ng isang matalim na hakbang sa pag-unlad, ngunit medyo nagiging mas kumplikado kumpara sa naunang anyo, ang proseso ng pagbabago ay nagaganap nang mas maayos.
Ang nagtatag ng teorya, si Leslie White, ay nagtalaga ng pangunahing papel sa ebolusyong panlipunan sa kultura, na ipinakita ito bilang pangunahing kasangkapan para sa pagbagay ng tao sa kapaligiran. Inilalagay niya ang isang konsepto ng enerhiya, ayon sa kung saan, sa pag-unlad ng kultura, ang bilang ng mga mapagkukunan ng enerhiya ay bubuo. Kaya, binanggit niya ang tatlong yugto sa pagbuo ng lipunan: agraryo, gasolina at thermonuclear.
Mga teoryang post-industrial at informational
Kasabay ng iba pang mga konsepto sa simula ng ika-20 siglo, lumitaw ang ideya ng isang post-industrial na lipunan. Ang mga pangunahing probisyon ng teorya ay makikita sa mga gawa ni Bell, Toffler at Brzezinski. Tinukoy ni Daniel Bell ang tatlong yugto sa pagbuo ng mga kultura, na tumutugma sa isang tiyak na antas ng pag-unlad at produksyon (tingnan ang talahanayan).
| Yugto | Industriya ng produksyon at teknolohiya | Nangungunang mga anyo ng panlipunang organisasyon |
| Pre-industrial (agrarian) | Agrikultura | Simbahan at Hukbo |
| Industrial | Industriya | Corporations |
| Post-industrial | Mga Serbisyo | University |
Ang post-industrial na yugto ay tumutukoy sa buong ika-19 na siglo at sa ikalawang kalahati ng ika-20. Ayon kay Bell, ang mga pangunahing tampok nito ay ang pagpapabuti ng kalidad ng buhay, ang pagbawas ng paglaki ng populasyon at ang rate ng kapanganakan. Ang papel ng kaalaman at agham ay tumataas. Nakatuon ang ekonomiya sa paggawa ng mga serbisyo at pakikipag-ugnayan ng tao-sa-tao.
Bilang pagpapatuloy ng teoryang ito, lumilitaw ang konsepto ng information society, na bahagi ng post-industrial era. Ang "infosphere" ay kadalasang ibinubukod bilang isang hiwalay na sektor ng ekonomiya, na pinapalitan maging ang sektor ng serbisyo.
Ang lipunan ng impormasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagdami ng mga espesyalista sa impormasyon, ang aktibong paggamit ng radyo, telebisyon at iba pang media. Kabilang sa mga posibleng kahihinatnan ang pagbuo ng isang karaniwang espasyo ng impormasyon, ang paglitaw ng e-democracy, ang gobyerno at ang estado, ang kumpletong pagkawala ng kahirapan at kawalan ng trabaho.
Konklusyon
Ang ebolusyong panlipunan ay ang proseso ng pagbabago at muling pagsasaayos ng lipunan, kung saan ito ay may husay na pagbabago at pagkakaiba sa dating anyo. Walang pangkalahatang formula para sa prosesong ito. Tulad ng lahat ng ganoong kaso, magkakaiba ang mga opinyon ng mga nag-iisip at siyentipiko.
Ang bawat teorya ay may kanya-kanyang katangian at pagkakaiba, ngunit makikita mong lahat sila ay may tatlong pangunahing vector:
- paikot ang kasaysayan ng mga kultura ng tao, pumasa silailang yugto: mula sa pagsilang hanggang kamatayan;
- nagbabago ang sangkatauhan mula sa pinakasimpleng anyo tungo sa mas perpekto, patuloy na umuunlad;
- pag-unlad ng lipunan ay resulta ng pag-aangkop sa panlabas na kapaligiran, nagbabago ito dahil sa pagbabago ng mga mapagkukunan at hindi kinakailangang malampasan ang mga naunang anyo sa lahat ng bagay.
