Ang pangunahing aspeto na tumutukoy sa legal na kakayahan ng mga tao sa Sinaunang Russia ay ang posisyon ng kanilang personal na kalayaan. Batay dito, ang populasyon ay nahahati sa kondisyon sa mga alipin (serfs) at malaya. Bilang karagdagan, mayroong mga intermediate na klase ng mga taong inalipin. Itinuring silang legal na malaya, ngunit sa katunayan sila ay nakadepende sa ekonomiya (utang o lupa). Bilang resulta, nilabag pa rin nila ang kanilang mga karapatan.
Social order
Kabilang sa konseptong ito ang organisasyon ng lipunan, na dahil sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng produksyon, gayundin ang pagpapalitan at pamamahagi ng mga produkto. Bilang karagdagan, ang mga tampok ng sistemang panlipunan ay nakasalalay sa kamalayan ng mga tao at mga tradisyon na nakasaad sa mga batas at pinoprotektahan ng estado. Ang istraktura nito ay binubuo ng ilang elemento, kabilang ang mga relasyong pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at kultural-espirituwal.
Sinaunang Russia
Sa mga natitirang talaan ay nakasulat na ang sistemang panlipunan ng mga Slav, na nanirahan sa mga lupain sa rehiyon ng East European Plain, ay isang pamayanan ng tribo. Nangangahulugan ito na ang lahat ng kapangyarihan at ari-arian ay nasa kamay ng kapatas. Ang mga sinaunang Slav ay nagpahayag ng isang kulto ng tribo, na pinararangalan ang kanilang mga ninuno.
Mula sa ika-6 na siglo dahil sa hitsuramga kasangkapang gawa sa metal, gayundin sa paglipat mula sa slash-and-burn tungo sa maaararong pagsasaka, nagsimulang masira ang lumang relasyon. Ngayon ay kinakailangan na magkaisa ang mga pagsisikap ng lahat ng mga miyembro ng angkan nang walang pagbubukod upang matagumpay na pamahalaan ang ekonomiya. Kaya, isang hiwalay na pamilya ang lumitaw.
Ang sistemang panlipunan ng mga Silangang Slav ay patuloy na nagbabago. Sa paglipas ng panahon, naging karatig o teritoryo ang mga pamayanan ng tribo. Napanatili nila ang karaniwang pagmamay-ari ng lupang taniman, pastulan, anyong tubig at mga lupang kagubatan. Ngayon ang mga indibidwal na pamilya ay binigyan ng mga pamamahagi. Kinailangan nilang linangin ang gayong mga kapirasong lupang taniman nang mag-isa at gamit ang kanilang sariling mga kagamitan, na naiwan ang halos buong ani. Pagkatapos ay natapos ang muling pamamahagi, at ang mga pamamahagi ay naging permanenteng pag-aari, na pagmamay-ari ng mga indibidwal na pamilya.
Ang karagdagang pagpapahusay ng mga tool ay humantong sa paglitaw ng mga sobrang produkto, at pagkatapos - ang pagbuo ng barter sa pagitan ng mga pamilya. Kaugnay nito, ang isang bagong sistemang panlipunan ng mga Slav ay unti-unting nagsimulang lumitaw, na humantong sa pagkakaiba-iba ng komunidad, hindi pagkakapantay-pantay ng pag-aari at isang makabuluhang akumulasyon ng yaman ng mga matatanda at iba pang maharlika. Noong panahong iyon, ang pangunahing namamahala sa katawan ay ang veche, kung saan ang lahat ng mahahalagang isyu ay sama-samang nalutas. Ngunit unti-unti itong nawalan ng kahalagahan.
Tulad ng alam mo, ang mga Eastern Slav ay patuloy na nakikipagdigma sa kanilang mga kapitbahay. Bilang karagdagan, naitaboy din nila ang maraming pagsalakay ng mga tribong nomadic. Bilang resulta, ang kahalagahan ng mga pinuno ng militar, namga prinsipe. Sila rin ang mga pangunahing tao na namuno sa mga tribo. Ang labis ng produksyon ay naging posible upang suportahan ang mga komunidad ng prinsipe kasama ang kanyang tapat na kasama - mga detatsment ng mga mandirigma. Unti-unti, ang lahat ng kapangyarihan at ang pangunahing bahagi ng kayamanan ay puro sa kanilang mga kamay. Inilaan nila ang mga lupain at binuwisan ang kanilang mga kapwa tribo. Kaya, sa mga siglo ng VIII-IX, ang sistemang panlipunan ng Sinaunang Russia ay nagsimulang magbago muli. Ang matalim na pagsasapin ng ari-arian ay nagsimulang magbigay ng mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado.
Mga Pangunahing Grupo
Ang sistemang panlipunan ng Kievan Rus ay binubuo ng apat na pangunahing grupo ng populasyon, na tinatawag na mga pyudal na panginoon, mga magsasaka, mga alipin at mga residente ng lungsod (o taong-bayan). Lahat sila ay may iba't ibang karapatan.
Ang paghahati-hati ng mga tao sa mga uri, ayon sa karamihan ng mga mananalaysay, ay nagpatotoo sa mabilis na pag-unlad ng pyudal na relasyon. Kasabay nito, ang mga dating libreng miyembro ng komunidad ay naging isang umaasa na populasyon. Dapat kong sabihin na sa yugtong ito ng pag-unlad ng pyudalismo, wala pang serfdom, na kinabibilangan ng pagkakabit ng mga magsasaka sa lupain at personal sa may-ari.
Libreng populasyon
Ang estado at sistemang panlipunan ng Kievan Rus ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinuno ng estado ay ang Grand Duke, at siya naman, ay napapailalim sa iba, mas maliit. Nagdaos ng mga espesyal na kongreso upang lutasin ang mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan nila, tulad ng paghahati o muling pamamahagi ng lupa, gayundin ang mga bagay na may kaugnayan sa pagtatapos ng kapayapaan o pagsasagawa ng digmaan.
Namuno ang mga prinsipe sa pamamagitan ng kanilang retinue - mga detatsment ng mga propesyonal na mandirigma. Ang mga sundalo ay nangolekta ng parangal, at para saaccount ng kanyang parehong natanggap na nilalaman. Ang mga matataas na mandirigma, na pinamumunuan ng prinsipe, ay nakibahagi sa paglikha ng mga batas at nakiisa sa kanya sa konseho, na tinatawag na Duma.
Ang mga tungkuling pang-administratibo ay inilipat sa mga elite ng militar, dahil dito lumitaw ang tinatawag na decimal management scheme. Sa paglipas ng panahon, mapapalitan ito ng sistemang palasyo-patrimonial batay sa pyudal na pagmamay-ari ng lupa.
Ang mga mandirigma ay unti-unting naging mga may-ari ng lupain at nakatanggap ng ilang uri ng immunity, na nagbigay sa kanila ng karapatang itapon ang kanilang mga teritoryo nang walang anumang pakikialam sa kanilang mga gawain ng prinsipeng administrasyon.
Feudal class
Ang sistemang panlipunan na umiral noong panahong iyon ay isang uri ng hagdan, sa tuktok nito ay nakaupo ang prinsipe ng Kyiv kasama ang kanyang mga piling tao - ang mga pyudal na panginoon. Ang pinaka-pribilehiyo ay ang malaman. Siya naman, ay nahahati sa ilang mga subgroup. Kabilang sa kanila ang mga boyars. Ito ang pangalan ng mga retiradong nakatatandang mandirigma na minsang nagsilbi sa Grand Duke ng Kyiv. Mula noong ika-11 siglo sila ay naging malalaking pyudal na may-ari ng lupa. Lumahok din sila sa pampublikong administrasyon (madalas sa tungkulin ng mga gobernador.)
Ang mga lalaking prinsipe ay ang pinakamalapit na bilog ng pinuno ng estado. Sila ang kanyang mga tagapayo sa pulitika, at mga miyembro din ng tinatawag na Konseho sa ilalim ng prinsipe. Ang mga taong ito ay hindi nagmamay-ari ng lupain at namuhay sila nang nakadepende. Sila ay mga inapo ng mga dakila at matatalinong prinsipe, gayundin ng mga matatanda ng tribo.
Ang mga Ognishchan ay tinawag na matataas na opisyal na kasangkot sa pamamahala ng iba't ibang lugarekonomiya ng estado.
Ang mga taong namamahala sa mga personal na gawain at ari-arian ng prinsipe ay tinawag na mga prinsipeng tiun, i.e. mga tagapaglingkod. Tungkol naman sa kanilang legal na katayuan, sila ay nasa antas ng mga ordinaryong alipin.
Mayroon ding mga kabataan - mga junior rank mula sa mga mandirigma ng Grand Duke. Itinuring silang pyudal na may-ari ng lupa at nakibahagi sa gobyerno.
Ang pangunahing pribilehiyong tinatamasa ng mga nakatatandang mandirigma, lalo na ang mga boyars, ay ang pagmamay-ari ng lupa na may espesyal na karapatan ng kaligtasan, na nagbibigay-daan sa kanila sa mga sumusunod:
● sumuway hindi lamang sa mga awtoridad ng komunidad, kundi pati na rin sa mga lokal na awtoridad na pyudal;
● tamasahin ang suporta ng hurisdiksyon ng prinsipe;
● mangolekta ng iba't ibang buwis at humawak ng mga korte laban sa mga umaasa.
Mamaya, ilan pang mga karapatan ang naitala sa mga charter upang protektahan ang buhay, kalusugan at karangalan. Gayundin, ang isang espesyal na pagkakasunud-sunod ng mana ay naging magagamit sa kanila, ayon sa kung saan ang ari-arian ay maaaring ilipat hindi lamang sa pamamagitan ng lalaki, kundi pati na rin sa pamamagitan ng linya ng babae. Bilang karagdagan, ang responsibilidad para sa pagpatay ay tumaas nang malaki, kung saan nabanggit na ang buhay ng isang pyudal na panginoon noon ay nagkakahalaga ng 80 hryvnia.
Dependyenteng populasyon
Tulad ng nalaman na, ang sistemang panlipunan ng mga Silangang Slav ay unti-unting nagbabago, na humantong sa pagsasapin-sapin at paghahati nito sa mga uri. Lumitaw ang isang umaasa na populasyon, na kinabibilangan ng mga smerds, mga pagbili at ryadovichi. Binubuo nito ang karamihan ng mga naninirahan sa Sinaunang Russia.
Ang Smerd ay tinawag na personal na libreng komunal na magsasaka. Mayroon silang naililipat na ari-ariansa kanya sa pamamagitan ng mana, at maaari ring pumasok sa mga relasyong kontraktwal. Ang mga gumawa ng krimen ay kailangang magbayad nang buo ng multa. May karapatan silang lumahok sa mga legal na paglilitis bilang isang nagsasakdal at bilang isang saksi o nasasakdal.
Kasama sa mga binili ang mga smerds na kahit papaano ay naadik sa kanilang mga pagkakautang sa mga nagpapautang. Obligado silang magtrabaho hanggang sa maibalik nila ang utang. Napanatili ni Zakups ang kanilang ari-arian, na minana ng mga kamag-anak, ngunit hindi nailipat ang kanilang mga utang. Maaari silang pumasok sa mga kontrata at managot sa kriminal, pati na rin lumahok sa mga paglilitis sa korte sa papel ng nasasakdal at ng nagsasakdal. Gayunpaman, ang mga bumili ay walang karapatan na umalis sa sakahan ng pinagkakautangan o tumanggi na magtrabaho para sa kanya. Ang pagsuway ay pinarusahan ng pang-aalipin. Hindi rin maaaring kumilos si Zakup bilang saksi sa mga pagdinig sa korte, dahil umaasa siya sa kanyang pinagkakautangan.
Ang sistemang panlipunan, batay sa mga legal na aspeto, ay tinutukoy ang mga salik kung saan maaaring ilabas ang pagbili. Ang una ay ang pagbawi ng utang. Ang pangalawa ay ang pagpapalaya batay sa desisyon ng korte, kung inilipat ng pinagkakautangan ang mga obligasyon ng may utang sa isang ikatlong partido. At sa wakas, ang huli, nang ang binili ay binugbog ng nagpautang.
Ang mga Ryadovich ay tinawag na mga may utang na, sa seguridad ng kanilang kalayaan, ay hindi kumuha ng pera, ngunit ilang bagay.
Populasyon ng bihag
Ang sistemang panlipunan ng Sinaunang Russia ay isinaayos sa paraang mayroon itong uri ng mga taoganap na inalipin at nawalan ng karapatan. Tinawag silang mga thug. Wala silang anumang personal na legal na katayuan at ari-arian. Itinuring silang walang kakayahan at walang karapatang lumahok sa paglilitis at managot sa krimen.
Mayroong ilang dahilan kung bakit ang mga tao ay maaaring maging mga serf (alipin):
● Ayon sa pagkapanganay. Nangangahulugan ito na kung ang isa sa mga magulang ay isang alipin, kung gayon ang bata ay naging isa rin.
● Magpakasal sa isang alipin.
● Self-selling. Para dito, isang dokumento ang ginawa, na nilagdaan sa harap ng mga saksi.
● Kunin sa panahon ng labanan.
● Makatakas sa pagbili. Sa kasong ito, ginawang alipin ang kanyang buong pamilya.
● Isang kriminal na pagkakasala na pinarurusahan ng pagkumpiska ng ari-arian. Bilang karagdagan, ang buong pamilya ay naging mga serf. Ang nasabing parusa ay inireseta para sa pagpatay, pagnanakaw, panununog, pagnanakaw ng kabayo at pagkabangkarote.
Dapat tandaan na ang sistemang panlipunan ng Kievan Rus kasama ang mga batas nito ay hindi nagpapahintulot sa mga serf na maging malaya. Bukod dito, ang pagpapalaya sa kanila ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na insulto sa pagpapalaya ng mga tao. Ang tanging pagbubukod ay ang katotohanan na ang isang alipin ay may anak mula sa kanyang panginoon. At nang mamatay ang may-ari, naging malayang tao siya.
Mga residente ng Posad
Ang sistemang panlipunan na nabuo sa mga lupain ng Russia noong mga araw na iyon ay ipinapalagay ang kawalan ng pagiging alipin sa mga lungsod. Ang mga taga-bayan ay may ganap na legal na pagkakapantay-pantay. Noong ika-12 siglo lamang nagsimulang magpakita ng mga palatandaan ng stratification (differentiation) ng populasyon ang lipunang lunsod ayon saari-arian.
Nagsimulang hatiin ang mga tao sa dalawang grupo: mas matanda at itim. Ang una ay kasama ang mga mangangalakal at "panauhin" na nakikibahagi sa dayuhang kalakalan, at ang pangalawa - mga artisan. Nagsimulang umusbong ang isang sistemang sosyo-ekonomiko, kung saan lumitaw ang legal na hindi pagkakapantay-pantay sa mga lungsod. Kasabay nito, maaaring ipadala ang mga itim, nang walang pahintulot, sa militia o sa mga pampublikong gawain.
Pagtaas ng mga lungsod
Sa panahon ng pagsilang at karagdagang pag-unlad ng sistemang pyudal, ang ilan sa mga artisan na bahagi ng komunidad ay nagsimulang umasa sa mayayamang may-ari ng lupa. Ang iba ay nagsimulang umalis sa kanilang mga nayon at pumunta sa isang bagong tirahan. Sila ay nanirahan sa ilalim ng mga pader ng mga prinsipeng kuta at kastilyo. Kaya, ang sistemang panlipunan ng Russia ay napunan ng isa pang pangkat ng populasyon - mga taong-bayan, o mga tao sa lungsod.
Ang paraan ng pamumuhay sa mga pamayanang ito ay malaki ang pagkakaiba sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay na namayani sa mga komunidad sa kanayunan. Ang mundo, na binubuo ng walang katapusang mga steppe space, swamp at hindi maarok na kagubatan, ay pinalitan ng isang mas maaasahang pinagkukutaan na lugar, na noong una ay kumakatawan sa isang uri ng dominasyon ng kaayusan at batas.
Humigit-kumulang sa kalagitnaan ng ika-10 siglo, nang magsimula ang pagpapalakas ng estado ng Lumang Ruso, ang mga pamayanan sa lunsod ay nagkaroon ng kakayahang magsagawa hindi lamang ng mga gawaing administratibo at militar. Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, nagsimulang lumitaw ang mga sentrong pangkultura.
Ang noon ay pampulitika at panlipunang sistema ng Russia noong unanaimpluwensyahan ang paglitaw at pag-unlad ng mga lungsod tulad ng Kyiv at Novgorod. Ang mga arkeolohiko na pananaliksik at paghuhukay ay nagpapatunay na ang mga pamayanan na ito ay may nabuo nang istraktura, kung saan mayroong konsentrasyon ng kapangyarihan, pangangasiwa ng simbahan, pati na rin ang lahat ng kinakailangang gusali ng ari-arian.
Pamamahala
Ang sistemang sosyo-politikal ng Kievan Rus ay maaaring tawaging isang maagang pyudal na monarkiya, dahil ang pinuno ng bansa ay isang pinuno - ang Grand Duke. Ang kapangyarihang pambatas ay puro sa kanyang mga kamay, nagtatag siya ng mga buwis at nilutas ang lahat ng pangunahing isyu sa pananalapi. Ang Grand Duke na siyang pinuno ng sistema ng pangangasiwa ng estado at ang pinakamataas na hukom, at nagbigay din ng mga utos sa kanyang sandatahang lakas.
Bukod dito, may iba pang mekanismong kasangkot sa pamumuno:
● Payo sa prinsipe. Itinuring itong impormal na awtoridad at binubuo ng mga opisyal ng militar - mga matataas na mandirigma, kinatawan ng mas mataas na klero, matatanda ng lungsod, atbp.
● Veche. Ito ang pinakamataas na opisyal na awtoridad sa bansa, na binubuo ng mga malayang mamamayan. Maaaring magpulong ang Veche kapwa sa pambansa at sa mas mababang antas. Kasama sa kanyang kakayahan ang mga isyu ng domestic at foreign policy. Ang lakas ng impluwensya ng veche ay palaging nakadepende sa kapangyarihan o kahinaan ng kapangyarihan ng prinsipe.
● Mga pyudal na kongreso. Nalutas nila ang iba't ibang mga isyu na may kaugnayan sa relasyon sa pagitan ng mga prinsipe. Ang unang naturang kongreso ay naganap sa isang lugar sa pagtatapos ng ika-11 siglo. Ang mga pagpupulong ay maaaring maging isang pambansang kalikasan o magpulong samagkahiwalay na lupain.
Ang isa pang kumpirmasyon na ang sistemang pampulitika at panlipunan ng estado ng Kievan Rus ay tiyak na ang maagang pyudal na monarkiya ay ang napakalimitadong kapangyarihan ng prinsipe. Siya mismo at ang kanyang mga desisyon sa ilang lawak ay nakasalalay sa agarang kapaligiran, gayundin sa veche at iba pang mga pagpupulong. Ang sitwasyong ito ay dahil sa ang katunayan na ang sentral at teritoryal na administrasyon ay napakahina na magkakaugnay. Ang mekanismong ito ng pamumuno ng estado ay paunang yugto lamang ng pag-unlad ng monarkiya.
