Tungkol sa simula ng estado ng korporasyon, isang medyo matatag na stereotype ang nabuo sa lipunan. At, bilang panuntunan, ang pagbuo ng modelong ito ng istrukturang panlipunan ay malakas na nauugnay sa panahon ng mga rehimeng pasista-diktador. Ang mga bansang tulad ng Spain, Italy at Nazi Germany ay itinuturing na makasaysayang duyan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, bagama't hindi ito ganap na totoo. Ang corporate state ay may masalimuot na kasaysayan sa sosyo-politikal na pananaw at sa makabuluhang kasanayan ng sangkatauhan.
Kahulugan ng Termino
Sa simula pa lamang ng panahon, dahil sa iba't ibang uri ng aktibidad at pamantayan ng pamumuhay, ang mga tao ay patuloy na nahahati sa mga grupo ng propesyonal at klase. Sa pagsusuri sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, iniharap ni Plato ang hypothesis na kung ang pamahalaan ng bansa ay ipinagkatiwala sa mga grupong ito, kung gayon ang mga desisyon na gagawin ay hindi na matutukoy ng mga interes ng mga indibidwal, ngunit sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng lahat ng mga uri, bilang isang resulta nito. lahat ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng partikular at ng pangkalahatan ay mauubos. Sa kanyang tanyag na gawain na "Ang Estado", ang pilosopo ay naglalaman ngang ideya ng corporatism, na nagpapakita ng isang modelo ng istrukturang panlipunan sa prinsipyo nito.
Ayon sa karamihan ng mga diksyunaryo, ang terminong "Corporate State" ay ginagamit upang tukuyin ang isa sa mga anyo ng state authoritarian regime, kung saan ang mga ehekutibong awtoridad ay nabuo mula sa mga pangunahing kinatawan ng mga propesyonal na korporasyon, na inilalaan ng gobyerno. Kasama sa listahan ng naturang mga korporasyon ang mga unyon ng manggagawa, iba't ibang organisasyon ng karapatang pantao, unyon ng negosyo, pamayanan ng relihiyon at iba pang malalaking asosasyon. Kasabay nito, ang estado ay nagtatakda ng medyo mahigpit na mga kinakailangan para sa pag-isyu ng mga lisensya sa mga naturang organisasyon, sa gayon ay kinokontrol ang kanilang bilang at mga aktibidad. Nakatutuwang tandaan na sa mga estadong "korporasyon" na nabanggit sa kasaysayan, sa lahat, nang walang pagbubukod, ang rehimen ng "pinuno" ay itinatag.
Ang pinagmulan ng corporatism
Isa sa mga unang taong nagsalita tungkol sa mga korporasyon ay ang mga German thinkers noong ika-18 siglo. Sa kanilang mga paniniwala, masigasig silang nangatuwiran na ang kaayusan sa lipunan ay dapat na itayo lamang sa mga pundasyon ng korporasyon. Para sa I. G. Nakita ni Fichte (1762-1814) ang estado bilang pinakamataas sa naturang istrukturang panlipunan, na inaako ang responsibilidad para sa makatwirang pamamahagi ng mga obligasyon, karapatan at kita sa mga mamamayan.
Ang mga ideya sa korporasyon ay malawakang binuo sa mga gawa ni G. Hegel (1770-1831), kung saan una niyang sinimulan ang paggamit ng terminong "Corporation". Ayon sa pilosopo, tanging sa tulong ng institusyong ito posible na maisagawa ang grupo atpribadong interes. Mas maaga, ang mga pananaw ng korporasyon ay sakop sa kanilang mga publikasyon nina T. Hobbes, J. Locke at J. J. Rousseau. Nagawa nilang patunayan ang pagkakaroon ng mga institusyong pampulitika at patunayan ang pangangailangan para sa koordinadong koordinasyon ng estado at pampublikong interes.
Kristiyanong konsepto
Ang Simbahang Romano Katoliko ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng corporate model ng estado, na nag-aalok nito bilang solusyon sa indibidwalismo at makauring pakikibaka. Sa isang talumpati noong 1891, binigyang-diin ni Pope Leo XIII ang pagtitiwala sa isa't isa sa pagitan ng lahat ng dibisyon ng lipunan at hinikayat ang pakikipagsabwatan ng mga uri upang ayusin ang mga salungatan.
Ilang sandali pa, ang Aleman na politiko, teologo at obispo na si W. von Ketteler ay nakilala ang kanyang sarili sa kanyang kontribusyon sa pagbuo ng isang bagong konsepto. Binigyang-pansin niya ang pag-aaral ng posisyon sa lipunan ng mga grupong panlipunan, lalo na ang uring manggagawa. Iminungkahi ni Ketteler ang estate democracy sa halip na liberal na demokrasya, na magiging batayan ng panlipunang kagalingan at katatagan. Sa kanyang doktrina, ang ubod ng demokrasya ay isang sistema ng korporasyon na maaaring magbigay ng babala laban sa mga pagkakabaha-bahagi ng uri at mga problema, kung saan ang lahat ng mga grupo ay magiging kasangkot sa buhay panlipunan at pampulitika, at ang bawat indibidwal, na konektado sa trabaho sa isang korporasyon, ay mag-aalaga ng kanyang mga karapatang panlipunan at pampulitika.
Corporate State: Dougie Doctrine
Sa huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo, ang mga ideya ng solidarismo ay nakakuha ng malaking katanyagan sa Europa, habang mayroon silang sarilingnatatanging katangian sa bawat estado. Ang Pranses na abogado na si Leon Dugui (1859-1928) ay bumuo ng teorya ng pagkakaisa sa lipunan, kung saan ang pangunahing mensahe ay ang ideya ng paghahati ng lipunan sa mga klase, na ang bawat isa ay may sariling layunin at tungkulin upang matiyak ang pagkakasundo sa lipunan. Naniniwala si Dugi na ang corporate state ay magiging isang karapat-dapat na kapalit para sa pampublikong kapangyarihan ng estado, kung saan ang pakikipagtulungan ng mga klase ay makakatulong sa pagtagumpayan ang mga negatibong pagpapakita ng lipunan. Ayon sa teorya, ipinakilala ang konsepto ng mga korporasyon (sindikato), sa tulong nito ay maisasakatuparan ang ugnayan sa pagitan ng paggawa at kapital.
Sa Russia, ang mga pananaw ni Dyugi ay nakatanggap ng positibong tugon mula sa mga kilalang hurado gaya ni M. M. Kovalevsky at P. I. Novgorodtsev. Ang ilang mga hurado ng Sobyet noong 1918-1920 ay may simpatiya ring tinutukoy ang mga ideya ng "mga tungkulin ng klase", kabilang ang Master of Laws A. G. Goichbarg.
Republika ng Fiume: unang pagtatangka
Noong 1919, ang daungan ng lungsod ng Fiume, na pinamumunuan ng makata na si Gabriele D'Annunzio, ay nagpahayag ng soberanya nito sa mundo at ginawa ang unang pagtatangka na magtatag ng isang corporate state. Sa katotohanan, ito ay isang dispensasyon ng pasistang paghahari kasama ang lahat ng mga tiyak na pagpapakita nito: mga militanteng slogan at kanta, mga prusisyon ng masa sa mga itim na kamiseta, orihinal na sinaunang Romanong pagbati, araw-araw na pagtatanghal ng pinuno. Ang Italian adventurer at reveler ay seryosong nagsagawa ng eksperimento sa pagbuo ng totalitarianism sa isang lugar.
Ang batayan ng bagong estadoang sistema ng mga guild ng Italyano, na matagumpay na umiral noong Middle Ages, ay kumilos. Ang buong populasyon ng Fiume ay nahahati sa mga propesyonal na linya sa sampung mga korporasyon na kumakatawan sa ilang mga klase ng lipunan at may legal na katayuan. Para sa isang mamamayan ng Republika, ang pagiging kasapi sa isa sa kanila, depende sa uri ng trabaho, ay ipinag-uutos. Nakapagtataka na ang nangungunang korporasyon, alinsunod sa konstitusyon, ay kinakatawan ng "supermen", kung saan iniuugnay ni D'Annunzio at ng kanyang entourage ang kanilang mga sarili. Sa hinaharap, ang karanasan ng Fiume ay ginamit ni Benito Mussolini sa panahon ng pagbuo ng doktrinang Nazi.
Pasista na modelo
Sa klasikal na kahulugan, ang esensya ng corporate state ay ang konsepto na ang lahat ng ugnayan sa pagitan ng paggawa at kapital ay pinag-uugnay ng estado sa pamamagitan ng mga propesyonal na industriyang korporasyon, at ang parlamento ay kinakatawan ng corporate council. Sinubukan ng mga bansang may pasistang rehimen na ipatupad ang ideyang ito nang may partikular na pangangalaga.
Noong 1920s Italy sa ilalim ng diktatoryal na pamumuno ni Mussolini, ang mga independiyenteng organisasyon ng unyon ng manggagawa ay pinatalsik ng mga sindikato sa ilalim ng kontrol ng gobyerno. Ang mga sindikato ay nagtipun-tipon sa mga korporasyon at, nang makatanggap ng ilang mga kapangyarihan mula sa mga katawan ng estado, bumuo ng mga regulasyon upang ayusin ang produksyon at mga relasyon sa paggawa. Noong 1939, pinalitan ng "Chamber of Fasces and Corporations" ang Italian Parliament, na binubuo ng pamumuno ng Fascist Party, mga ministro at miyembro ng corporate council.
Isa pang kapansin-pansing halimbawa ng corporateng estado sa pasistang pormat ay ang Portugal sa ilalim ng rehimen ni António de Salazar (1932–1968). Sa pagkakaroon ng pagtatag ng pagbabawal sa gawain ng mga organisasyon ng unyon ng manggagawa, sinubukan ni Salazar na bawasan ang panlipunang tensyon sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga manggagawa at employer sa konteksto ng mekanismo ng korporasyon. Sa bawat uri ng aktibidad sa ekonomiya at kultura, isang propesyonal na asosasyon lamang, ang pinakamababang antas ng itinatag na pamahalaan, ang pinapayagan.
Ang konsepto ng corporate government ay lubos na ipinatupad sa Spain sa ilalim ng pamumuno ni Francisco Franco (1939-1975).
Corporate Welfare State
Sa mga sumunod na taon, ang sindikalismo ni L. Duguit, o sa halip ang mga bunga nito, ay nagsimulang ituring bilang isang anyo ng demokrasya. Sa ilalim nito, ang pangunahing papel sa pagtiyak ng mga interes ng lahat ng panlipunang grupo ng lipunan ay itinalaga sa nagkakaisang propesyonal na mga organisasyon, pampublikong unyon at estado.
Ang modelo ng korporasyon ng welfare state ay nagpapahiwatig ng isang sistema ng mga obligasyon at responsibilidad ng mga korporasyon (mga kumpanya) para sa materyal na kagalingan ng kanilang mga empleyado, na nakabatay sa social insurance. Pangunahing pinondohan ng mga kontribusyon, ang mga serbisyo ng insurance ay maaaring mag-iba ayon sa grupo ng trabaho. Ang lahat ng empleyado ay binibigyan ng mandatoryong panlipunang garantiya, kabilang ang mga pensiyon, bayad na bakasyon, pangangasiwa sa medisina at bahagyang pagbabayad para sa mga serbisyong medikal, karagdagang benepisyo, at higit pa.
Ang modelong ito ng estado ay ipinapalagay ang presensya ng tatlopangunahing mga grupo ng korporasyon: ang estado, mga unyon ng manggagawa at komunidad ng negosyo. Ito ay sa pagitan ng mga grupong ito na ang mga pangunahing bloke ng kapangyarihan ay ipinamamahagi, na tumutukoy sa istraktura at anyo ng istrukturang pampulitika ng estado ng welfare. Ang mga batas at garantiyang pang-ekonomiya ay ibinibigay ng estado, ngunit hindi ito ang kanilang tagapagpatupad. Karaniwan ang modelong ito para sa mga bansa tulad ng Germany, France, Italy, Belgium at Austria.
Konklusyon
Sa mahabang panahon, naging mahirap ang tamang pag-unawa sa corporate state, salamat sa verbal balancing act ng lahat ng mga tagasuporta at kalaban nito. Ang lipunan ay nagpakita ng isang hindi maliwanag na saloobin sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, at kung minsan ito ay negatibo. Gayunpaman, kung babalikan natin ang pinagmulan ng mismong konsepto, hindi nito ipinapalagay ang anumang pang-aapi at kawalang-katarungan, ang pagdaig sa poot ng uri ay makakamit sa pamamagitan ng tamang pamamahagi ng mga karapatan at tungkulin. Dapat bigyan ng estado ang mga mamamayan nito ng pagkakapantay-pantay bago ang liham ng batas at ang parehong mga pagkakataon, habang ang karagdagang hindi pagkakapantay-pantay ay hindi na ibabatay sa mga pribilehiyong nauugnay sa pinagmulan, ngunit sa mga indibidwal na katangian ng indibidwal at trabaho.
