Ang aktibidad ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao. Mula sa kapanganakan, natututo siyang makipag-ugnayan sa mundo sa paligid niya. Ang lahat ng mga tao ay dumaan sa isang mahirap na landas ng pag-aaral at pag-unlad, na isang aktibong aktibidad. Hindi malamang na iniisip ito ng lahat, dahil ang aktibidad para sa isang tao ay natural at awtomatiko na ang pansin ay hindi nakatutok dito. Ngunit sa katunayan, ang aktibidad ay isang medyo kumplikado at kawili-wiling proseso na may sariling istraktura at lohika.
Teorya ng aktibidad ni Leontiev: pangunahing teoretikal na probisyon
Ang problema sa aktibidad ay pinag-aralan nang detalyado ng domestic scientist at psychologist na si A. N. Leontiev noong kalagitnaan ng huling siglo. Sa oras na iyon, walang malinaw na mga ideya tungkol sa paggana ng psyche ng tao, at itinuon ni Leontiev ang kanyang malapit na pansin sa proseso ng buhay ng tao. Interesado siya sa kung paano nagaganap ang proseso ng pagpapakita ng katotohanan sa psyche ng tao, atkung paano konektado ang prosesong ito sa isang partikular na aktibidad ng tao. Ang teorya ng aktibidad ni Leontiev ay maaaring maikli at malinaw na mabalangkas tulad ng sumusunod: tinutukoy ng aktibidad ang kamalayan.
Sa proseso ng kanyang teoretikal at praktikal na pananaliksik, hinawakan ni Leontiev ang pinakamahalagang teoretikal na isyu ng sikolohiya na nauugnay sa paglitaw at istruktura ng psyche ng tao, pati na rin ang mga isyu na nauugnay sa pag-aaral ng psyche. Bilang resulta, nakarating siya sa mga sumusunod na konklusyon:
- pag-aaral ng praktikal na aktibidad ng isang tao ay nagbibigay-daan sa iyo na maunawaan ang mga pattern ng kanyang aktibidad sa pag-iisip, at kabaliktaran;
- pamamahala sa organisasyon ng praktikal na aktibidad ng tao na pamahalaan ang organisasyon ng aktibidad ng pag-iisip ng mga tao.
Binibigyang-daan ka ng
Mga pangunahing paniniwala ng teorya ni Leontief:
Ang
Ang kamalayan ay kasama sa aktibidad ng paksa, hindi ito maaaring isaalang-alang nang mag-isa. Ang kakanyahan ng teorya ni Leontiev ay nakasalalay sa makabuluhang impluwensya ng aktibidad sa pagbuo at pag-unlad ng psyche sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng tao. Samakatuwid, ang mga kilos at pag-uugali ay itinuturing na kasama sa kamalayan ng isang tao
Istruktura ng teorya ng aktibidad
Ang teorya ng aktibidad ng A. N. Leontiev ay isinasaalang-alang ang mga motibo at pangangailangan ng isang tao sa konteksto ng aktibidad. Hinati ito ni Leontiev sa ilang antas:
- Unang antas -aktibidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga pangangailangan at motibo, kung saan ang isang tiyak na layunin o gawain ay nabuo.
- Ikalawang antas - mga pagkilos na napapailalim sa pagkamit ng layunin.
- Ikatlong antas - mga operasyon. Ito ay mga paraan upang magsagawa ng mga aksyon, depende sa mga kundisyon para sa pagkamit ng isang partikular na layunin.
- Ang ikaapat na antas - psychophysiological function. Ito ang pinakamababang antas sa istraktura ng aktibidad, na nailalarawan sa pamamagitan ng pisyolohikal na probisyon ng mga proseso ng pag-iisip, iyon ay, ang kakayahan ng isang tao na mag-isip, makaramdam, gumalaw at matandaan.
Ang teorya ni Leontiev ay nagbibigay ng detalyadong paglalarawan ng istruktura ng aktibidad at tinutukoy ang koneksyon nito sa mga pangangailangan at motibo na nag-uudyok sa isang tao sa iba't ibang uri ng aktibidad.
Kaya, ipinakita ni Leontiev ang koneksyon sa pagitan ng mga panlabas na praktikal na aksyon at pag-uugali ng tao - kasama ang mga panloob na proseso ng mga aksyong pangkaisipan at kamalayan ng tao. Sa teorya ng aktibidad ni Leontiev, ang mga pangunahing uri nito ay: labor, cognitive, play.
Konsepto ng teorya ng aktibidad
Leontiev ay nagsiwalat na ang kakayahan ng isang tao na obhetibong sumasalamin sa mundo sa paligid niya, hindi napapailalim sa mga salik na direktang nakakaapekto sa mahahalagang aktibidad ng organismo. Ang teorya ng aktibidad ng kaisipan ni A. N. Leontiev ay nagpapaliwanag sa problema ng paglitaw ng kamalayan. Tinawag niya ang pagiging sensitibo ng ari-arian na ito, sa kaibahan ng pagkamayamutin na likas sa mundo ng hayop. Ang pagiging sensitibo, sa kanyang opinyon, ang pamantayan ng antas ng kaisipan ng pagmuni-muni ng katotohanan, na nag-aambag sa pinakamabisang pagbagay sa labas ng mundo.
Sa mga salik ng pinagmulan ng kamalayan, tinutukoy ng siyentipiko ang sama-samang gawain at pandiwang komunikasyon ng isang tao. Ang pakikilahok sa kolektibong paggawa, ang mga tao ay nagsasagawa ng iba't ibang mga operasyon na hindi nauugnay sa direktang kasiyahan ng kanilang mga pangangailangan, ngunit nauugnay sa resulta na kinakailangan sa konteksto ng kolektibong aktibidad. Ang komunikasyon sa pagsasalita ay nagpapahintulot sa isang tao na maisama at gumamit ng karanasang panlipunan, sa pamamagitan ng pag-master ng isang sistema ng mga kahulugan ng wika.
Mga prinsipyo ng sikolohikal na teorya ni A. N. Leontiev
Mga pangunahing prinsipyo ng teorya ni Leontief:
- prinsipyo ng kawalang-kinikilingan - pinapasakop at binabago ng paksa ang aktibidad ng paksa;
- ang prinsipyo ng aktibidad - ang buhay ng paksa ay nakasalalay sa aktibidad ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan, kabilang ang mga pangangailangan, motibo, ugali ng isang tao;
- ang prinsipyo ng internalization at exteriorization - ang mga panloob na aksyon ay nabuo sa proseso ng paglipat ng panlabas, praktikal na mga aksyon sa panloob na eroplano ng kamalayan;
prinsipyo ng hindi nakakaangkop na kalikasan ng layunin na aktibidad - ang mental na pagmuni-muni ng katotohanan ay nabuo hindi sa pamamagitan ng mga panlabas na impluwensya, ngunit sa pamamagitan ng mga proseso kung saan ang paksa ay nakikipag-ugnayan sa layunin ng mundo
Mga panloob at panlabas na aktibidad
Ang teorya ng aktibidad ni Leontiev ay isang sikolohikal na kababalaghan na nagbibigay-liwanag sa dalawang aspeto ng buhay: ang nagpapaliwanag na prinsipyo at ang paksa ng pananaliksik. Pinag-aaralan ng paliwanag na prinsipyo ang relasyon ng indibidwalbuhay ng tao na may sosyo-historikal at espirituwal na buhay ng lipunan. Bilang resulta, ang mga kategorya tulad ng: magkasanib at indibidwal na mga aktibidad ay pinili. At din ang may layunin, nagbabago, sensual-layunin at espirituwal na mga katangian ng aktibidad ay pinili.
Inilalarawan ng teorya ni Leontiev ang panlabas na aktibidad bilang materyal, at panloob na aktibidad bilang gumagana sa mga larawan at ideya tungkol sa mga bagay. Ang panloob na aktibidad ay may parehong istraktura tulad ng panlabas, ang pagkakaiba ay nasa anyo lamang ng daloy. Isinasagawa ang mga panloob na pagkilos gamit ang mga larawan ng mga bagay, sa kalaunan ay magkakaroon ng resulta sa pag-iisip.
Bilang resulta ng internalization ng panlabas na aktibidad, hindi nagbabago ang istraktura nito, ngunit malakas itong binago at binabawasan para sa mas mabilis na pagpapatupad nito sa panloob na plano. Pinapayagan nito ang isang tao na makabuluhang i-save ang kanilang mga pagsisikap at mabilis na pumili ng mga tamang aksyon. Gayunpaman, upang matagumpay na mabuo ang isang aksyon sa isip, dapat muna itong maging mastered sa materyal na eroplano, upang makakuha ng isang tunay na resulta. Ano ang napakahusay na naobserbahan sa pag-unlad ng mga bata: sa una ay natututo silang magpatakbo at magsagawa ng mga kinakailangang aksyon gamit ang mga tunay na bagay, unti-unting natututong kalkulahin sa isip ang kanilang mga aksyon at makamit ang ninanais na resulta nang mas mabilis.
Teorya ng aktibidad sa pagsasalita ni A. A. Leontiev
Sa kanyang teorya, bahagyang tinatalakay ni A. N. Leontiev ang isyu ng aktibidad ng pagsasalita ng tao at ang kahalagahan nito para sa pag-unlad ng mga pag-andar ng isip. Ang kanyang anak na si A. A. Leontiev ay pinag-aralan ang paksang ito nang mas detalyado. Sa kanyang mga isinulat, binalangkas niya ang mga pundasyon ng aktibidad sa pagsasalita.
A. Binanggit ni A. Leontiev ang malaking impluwensya ng pananalita sa buhay ng isang tao. Sa kanyang pananaliksik, pinatunayan niya na ang pag-unlad ng aktibidad sa pagsasalita ay nauugnay sa pag-unlad ng pagkatao ng isang tao. Ang pag-unlad ng katalinuhan ay imposible nang walang aktibidad sa pagsasalita, dahil direktang nakakaapekto ito sa mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao, sa kanyang pag-iisip at malikhaing pagpapahayag ng sarili.
Ang aktibidad sa pagsasalita ay may dalawang opsyon para sa pagpapatupad: komunikasyon sa pagsasalita at paggana ng panloob na pag-iisip sa pagsasalita. Sa teorya ng aktibidad ng pagsasalita ng A. A. Leontiev, ang mga konsepto ay nahahati: komunikasyon at komunikasyon sa pagsasalita. Ang komunikasyon ay ang proseso ng pagpapadala ng mensahe, kung saan naisasakatuparan ang mga kilos ng pagsasalita. Ang komunikasyon sa pagsasalita ay nagpapahiwatig ng may layunin na pakikipag-ugnayan kung saan posible na iisa ang mga layunin at layunin ng mga nagsasalita. Ayon kay Leontiev, ang mga speech action ay nagsisilbing labor, cognitive at play activities, bilang bahagi nito.
Istruktura ng aktibidad sa pagsasalita
Ang aktibidad sa pagsasalita ay isang kumplikadong mga gawain ng pagsasalita at pag-unawa. Ito ay ipinahayag sa anyo ng magkahiwalay na mga kilos sa pagsasalita, na ang bawat isa ay may layunin, istruktura at motibasyon.
Mga yugto ng aktibidad sa pagsasalita:
- orientation;
- pagpaplano;
- implementation;
- kontrol.
Ang aksyon sa pagsasalita ay isinasagawa ayon sa mga yugtong ito. Ito ay pinasigla ng isang sitwasyon sa pagsasalita na naghihikayat sa pagbigkas. Ang speech action ay may mga sumusunod na yugto:
- paghahanda ng pahayag;
- pagbubuo ng pahayag;
- pumunta sapanlabas na pananalita.
Teorya ng aktibidad sa mga gawa ni Rubinstein
Bukod kay Leontiev, ang teorya ng aktibidad ay binuo ng siyentipikong Sobyet na si S. L. Rubinshtein. Binuo nila ang teorya nang nakapag-iisa sa isa't isa, ngunit ang kanilang mga gawa ay magkapareho, dahil umasa sila sa mga gawa ni L. S. Vygotsky at sa pilosopiya ni K. Marx. Samakatuwid, ang teorya ng aktibidad nina Leontiev at Rubinstein ay isa sa pinakamahalagang probisyon ng metodolohikal sa sikolohiyang Ruso.
S. Binumula ni L. Rubinshtein ang pangunahing prinsipyo ng teorya ng aktibidad - "ang pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad." Ang aktibidad ay kinokontrol ng kamalayan ng paksa, sa turn, ang kamalayan ay nakikilala sa pamamagitan ng isang sistema ng mga pansariling relasyon at sa pamamagitan ng mga aksyon ng paksa na nakakatulong sa pag-unlad nito.
Gayundin, tinukoy ng siyentipiko ang mga pangkalahatang katangian ng aktibidad: kinilala ang paksa ng aksyon (isang tao), ang mga paksa sa magkasanib na aksyon (ang mga aksyon ng mga taong nagsasagawa ng magkasanib na aktibidad), ang pakikipag-ugnayan ng paksa sa mga bagay sa aktibidad (sinasalamin ang layunin at makabuluhang kalikasan ng buhay), nagsiwalat ng impluwensya ng mga malikhaing aksyon sa pagbuo at pag-unlad ng psyche ng mga tao.
Ang
Rubinshtein ay binibigyang-pansin ang isang konsepto bilang mga kasanayan, na inilalarawan niya bilang isang awtomatikong paraan ng pagsasagawa ng isang aksyon. Salamat sa mga kasanayan, ang kamalayan ng isang tao ay napalaya mula sa regulasyon ng mga elementarya na gawain at maaaring tumuon sa pagsasagawa ng mas kumplikadong mga gawain. Tinutumbas niya ang mga kasanayan sa mga operasyon kung saanaksyon.
Ang teorya nina Rubinstein at Leontiev ay nagpapaliwanag ng istraktura at nilalaman ng aktibidad na sikolohikal, ay nagpapahiwatig ng kaugnayan ng buhay sa mga pangangailangan ng tao. Ito rin ay humahantong sa isang mahalagang pag-unawa: sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga panlabas na kilos at pag-uugali, maaaring tuklasin ng isa ang panloob na estado ng psyche.
Activity approach sa mga gawa ni L. S. Vygotsky
Ang pambihirang siyentipikong Sobyet at psychologist na si L. S. Vygotsky sa kanyang mga sinulat ay naglatag ng mga pundasyon ng diskarte sa aktibidad, na kasunod na sinaliksik at binuo sa mga gawa ng kanyang mag-aaral na si A. N. Leontiev. Ang teorya ng aktibidad nina Leontiev at Vygotsky ay malalim na nakakaapekto sa magkaparehong impluwensya ng aktibidad at kamalayan ng tao.
Mga pangunahing ideya ni Vygotsky tungkol sa diskarte sa aktibidad:
- itinuro ang kahalagahan ng pagsusuri sa mga aksyon ng mga tao para sa pag-aaral ng psyche at kamalayan;
- tinuturing na kamalayan kaugnay ng aktibidad ng paggawa;
- nakabuo ng teoretikal na posisyon sa epekto ng aktibidad ng paggawa sa mga proseso ng pag-iisip;
- itinuring ang sign at mga sistema ng komunikasyon bilang mga sikolohikal na tool para sa pag-unlad ng psyche.
Ang impluwensya ng teorya ni A. N. Leontiev sa pag-unlad ng sikolohiyang Ruso
Ang lokal na teorya ni Leontiev ay tumatalakay sa malawak na hanay ng teoretikal at praktikal na mga problema sa sikolohiya. Ang istraktura ng aktibidad na iminungkahi ni Leontiev ay naging batayan para sa pag-aaral ng halos lahat ng mga phenomena ng kaisipan, salamat sa kung saan ang mga bagong sikolohikal na sangay ay bumangon at umunlad. Kasama sa kanyang mga gawa ang mga ganyanteoretikal na mga katanungan ng sikolohiya, tulad ng: ang personalidad ng isang tao, ang pag-unlad ng kanyang pag-iisip, ang paglitaw ng kamalayan ng mga tao, ang pagbuo ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan ng isang tao. Kasama ng iba pang mga siyentipiko, nakabuo siya ng isang kultural-historikal na teorya ng aktibidad, at naimpluwensyahan din ang pag-unlad ng sikolohiya ng engineering.
Sa konteksto ng teorya ng aktibidad, kasama si P. Ya. Galperin, nabuo ang isang teorya ng unti-unting pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Ang konsepto ng "nangungunang aktibidad" na iminungkahi ni Leontiev ay pinahintulutan ang D. B. Elkonin, na pinagsama ito sa isang bilang ng mga ideya ng L. S. Vygotsky, upang bumuo ng isa sa mga pangunahing periodization ng pag-unlad ng kaisipan. Walang alinlangan, si A. N. Leontiev ay isang namumukod-tanging siyentipiko sa kanyang panahon, theorist at practitioner na gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng Russian psychology.
Ang buhay ng tao ay hindi maiisip kung walang aktibidad (ang isang tao ay kumikilos - nangangahulugan ito na siya ay umiiral). Ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pisikal, mental at espirituwal na pag-unlad ng isang tao. Ang mga aksyon ng isang tao ay umaabot sa mismong tao at sa mga taong nakapaligid sa kanya, at sa buong mundo sa kabuuan.
Nagsasagawa ng mga aksyon, naaapektuhan ng isang tao ang mundo sa paligid niya at binabago ang katotohanan. Ang isang tao ay nakakaimpluwensya sa katotohanan kung saan siya nakatira, maaari niyang dagdagan ang kanyang materyal na kayamanan, makakuha ng katayuan at impluwensya sa lipunan, paunlarin ang kanyang mga kakayahan at kakayahan. Lahat ng ito ay posible sa pamamagitan ng aktibidad.
Bukod dito, ang sibilisasyon ng tao ay resulta ng mga aksyon ng lahat ng tao, sa pandaigdigang saklaw. Ito ay patuloy na umuunlad at nagbabago.kasama ang mga taong lumikha nito.
