Sa panahon ng mga reporma ni Peter, marami ang nagbago sa Russia. Ang tumaas na intensity ng mga aktibidad ng mga tao ay nagbunga ng mga qualitatively new approaches sa perception sa kung ano ang nangyayari. Ang larawan ng mundo ay nagbabago, mayroong isang ugali para sa pag-unlad ng ibang kultura sa lipunan. Unti-unti nitong pinalitan ang simbahan-pyudal na sistema na nangibabaw sa estado sa loob ng maraming siglo. Ang bansa ay nangangailangan ng isang palaisip na may kakayahang magpahayag ng nilalaman ng pagbabago. Sila ay naging Lomonosov Mikhail Vasilyevich. Ang pilosopiya ng nag-iisip na ito ay isinasaalang-alang ang mga isyu na may kaugnayan sa kahalagahan ng Russia mula pa sa simula ng pagbuo ng estado. Sa kanyang mga gawa, palaging binibigyang-diin ang sinaunang panahon at kahalagahan ng pambansang kasaysayan, na binago ng mga panahon ng mga reporma. Ano ang pilosopiya ni Lomonosov? Ang isang sanaysay tungkol sa paksang ito ay madalas na isinulat ng mga mag-aaral sa unibersidad. Isasaalang-alang din namin ang isyung ito.
Pangkalahatang impormasyon
Lomonosov, na ang mga ideya ng pilosopiya ay may mahalagang papel sa pagbuo ng isang bagong pananaw sa mundo, ay isang siyentipiko, palaisip, makata, pampublikong pigura. Walang alinlangan, ang taong ito ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng Russia at dayuhan. Ito ay sa kanyang mga konsepto na ang buong pilosopiya ay binuo. Edukasyong Ruso. Si Lomonosov, Radishchev at maraming iba pang mga pigura ay bumalangkas ng mga advanced na teorya, mga sistema ng pananaw, na nagbibigay ng pag-asa para sa pagpapabuti ng larawan ng mundo. Ito naman ay nakakamit sa pamamagitan ng lakas at katwiran ng tao. Ang pilosopiya nina Lomonosov at Radishchev ay batay sa materyalidad at katotohanan ng mundo.
Patriotismo
Ano ang pilosopiyang Ruso noong ika-18 siglo? Si Lomonosov ay may mabisa, mataas na pagkamakabayan. Ganap na lahat ng nakipag-ugnayan sa siyentipiko sa isang antas o iba pa ay nagbigay-pansin sa tampok na ito. Ang pagmamahal at paggalang sa mga katutubong lugar ay katangian ng sinumang taong Ruso. Ngunit sa nag-iisip ito ay ipinakita lalo na malinaw. Ang bawat tao sa isang paraan o iba ay nakikipag-ugnayan sa kultura ng kanyang panahon. Ang indibidwal ay sinisimila ito, kumikilos dito, nagpapayaman dito. Ang pilosopiya ni Lomonosov, sa madaling salita, ay nagtataguyod ng konsepto ng hindi mauubos na mga posibilidad ng bansa. Nakita at naramdaman ng Thinker ang napakalaking lakas ng mga tao. Ang lahat ng ito ay nagbigay sa kanya ng walang hangganang pagmamahal sa bayan, isang marubdob na pagnanais na mag-ambag sa kaunlaran nito. Ang lahat ng mga damdaming ito ay malinaw na makikita sa pilosopiyang Ruso. Nakilala si Lomonosov sa pinakamalalim na pananampalataya sa mga tao at sa bansa.
Kultura
Hindi madali para kay Lomonosov ang kanyang asimilasyon. Ito ay dahil sa ang katunayan na sa XVIII siglo. transisyonal ang kultura. Sa panahong ito, naganap ang proseso ng paglilipat ng kulturang medieval. Sa unang ikatlong bahagi ng siglo ito ay papalapit na sa kasukdulan nito. Ngunit sa labas ng estado, lalo na sa Pomeranian North, may mga lugar kung saan nangingibabaw ang mga tradisyon ng medieval. Isa sa kanila ay ang mga Lumang Mananampalataya. Ang pilosopiya ni Lomonosov, sa madaling salita, ay batay sa katotohanan na ang pagpapabuti ng isang tao ay hindi dapat dumaan sa mga banal na panalangin, pag-aayuno, pagmumuni-muni, ngunit sa pamamagitan ng kaalaman sa mundo sa paligid niya, ang mga batas na naroroon dito. Ang pangunahing layunin ng konsepto ng nag-iisip ay ang makamit ang kaunlaran ng bansa sa pamamagitan ng pagpapaunlad ng kultura.
Panegy to science
Sa aktibidad ng pananaliksik nakita ni Lomonosov ang batayan ng paliwanag. Pinupuri ang mga gawa ni Pedro, sinabi niya na ang mga agham ang nagpadakila sa pinuno. Marami ang nagsalita laban sa malaking bilang ng mga estudyante at estudyante sa high school. Pagtutol sa kanila, pinangalanan ni Lomonosov ang maraming mga lugar ng aktibidad kung saan kailangan ang mga siyentipiko. Sa partikular, nagsalita siya tungkol sa kahalagahan ng pagbuo ng Siberia at ang Ruta sa Hilagang Dagat. Kailangan din ang mga siyentipiko sa pagmimina, militar, kalakalan, pabrika, at agrikultura. Ang pilosopiya ni Lomonosov ay natanto hindi lamang sa mga aktibidad na pang-edukasyon at pang-edukasyon-organisasyon. Matatawag siyang unang popularizer ng natural science sa bansa.
Mga Salita
Ang kontribusyon ni Lomonosov sa pilosopiya ay napakalaki. Ang partikular na kahalagahan sa pagsusuri nito ay ang maraming mga gawa ng siyentipiko. Kaya, sa "Sermon on the Benefits of Chemistry", masigasig na pinag-uusapan ng siyentipiko ang tungkol sa mga likas na phenomena, ang pag-aaral na nangangailangan ng kaalaman sa disiplinang ito. Mula sa gawaing ito na nagsimula ang pag-unlad ng corpuscular philosophy ng Lomonosov. Itinuro ng siyentipiko ang malapit na koneksyon sa pagitan ng kimika, matematika at pisika. Inilalarawan ni Lomonosov ang proseso ng pag-alam sa mga katangian ng orihinal na mga particle na bumubuo sa katawan. Sa isang simple at naa-access na wika, nagsasalita siya tungkol sa kahalagahan at pangangailangan ng kaalaman sa kimika sa pag-aaral ng mga amoy, panlasa, kulay, sa medisina, pharmacopoeia, sa pagsusuri ng mga pisikal na katangian ng mga sangkap, atbp. Ipinapaliwanag ni Lomonosov ang mga tampok ng ang aplikasyon ng agham sa sining, teknolohiya, sining. Tulad ng malinaw at simple, ipinakilala niya sa mga tao ang mga tagumpay ng kanyang kontemporaryong panahon sa iba pang "Mga Salita". Ang lahat ng mga gawang ito ay binasa sa Academy of Sciences sa mga pampublikong pagpupulong.
Scientific Squad
Ang pilosopiya ni Lomonosov ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng progresibong kaisipan ng mga nauna sa kanya. Bumagsak sila sa kasaysayan bilang isang "scientific team". Kabilang dito sina Feofan Prokopovich (Obispo ng Novgorod), Antioch Cantemir (makata-publisista) at V. N. Tatishchev (mananalaysay, sikat na estadista). Ang mga taong ito ay malawak na pinag-aralan, ay masigasig na mga kalaban ng pagwawalang-kilos at obscurantism. Nagturo si Prokopovich ng pilosopiya sa Kyiv Academy, pagkatapos ay nag-aral ng natural na agham. Isinalin ni Cantemir ang aklat ni Fontel, na pinabulaanan ang biblikal na diskarte sa pagbuo ng sansinukob. Lahat sila ay sumuporta sa mga reporma ni Peter, itinaguyod ang pag-unlad ng armada at industriya, at ipinagtanggol ang kahalagahan ng pagpapalaganap ng kaalamang siyentipiko. Ang "scientific squad" ay palaging nasa sentro ng buhay pampulitika.
Social ideal
Ang kalunos-lunos ng paninindigan ay nangibabaw sa sibiko na posisyon ng nag-iisip. Ang kanyang panlipunang ideal ay lubos na demokratiko. Isinasaalang-alang nito ang mga interes hindi lamang ng mga may pribilehiyong uri, kundi pati na rin ng mga mas mababang uri -karaniwang tao. Halimbawa, si Sumarokov ay sumunod sa posisyon na kinakailangan upang turuan, una sa lahat, ang "mga anak ng amang-bayan" - ang mga maharlika. At pagkatapos ay sila, nang ilagay ang pambansang benepisyo sa harapan, sila mismo ang mag-aalaga sa natitirang mga layer. Ang pilosopiya ni Lomonosov sa panimula ay tinanggihan ang gayong pamamaraan. Ang nag-iisip ay laban sa pagkilala sa kababaan ng kultura at panlipunan ng mga karaniwang tao. Ang edukasyon ng buong populasyon, ang pangangailangan at kahalagahan kung saan sinasalita ni Lomonosov sa lahat ng oras, ay para sa kanya ang pinaka-kagyat at ambisyosong gawain. Kinailangan na isalin ang kanyang mga iniisip sa realidad sa lalong madaling panahon.
Satire
Hindi siya tinanggihan ng pilosopiya ni Lomonosov, ngunit medyo cool ang saloobin sa kanya. Hindi ibinubukod ng mga mananalaysay na ito ay dahil sa kanyang sariling "magsasaka" na pinagmulan. Sa itaas niya, siya nga pala, si Sumarokov ay tumbalik sa lahat ng oras. Ang mga tao, siyempre, ay gustong-gusto ang masasamang salita at biro. Ngunit ginamit ang mga ito sa paglilibang, at hindi sa proseso ng trabaho. Para sa halos lahat ng mga makata ng ika-18 siglo, ang kanilang gawain ay hindi lamang isang espirituwal at biograpikal na katotohanan, kundi isang aktibidad din ng pambansang kahalagahan. Ang ganitong saloobin sa kanilang trabaho ay nangangailangan ng oras mula sa kanila. Ginawa ni Lomonosov ang lyricism at ode, bilang pangunahing genre nito, ang pinakamahalagang elemento ng prinsipyo ng sibiko, na hindi mapaghihiwalay mula sa estado sa simula ng siglo. Ito ang natatanging merito ng nag-iisip at nagpapakita ng kanyang pambihirang kalayaan bilang isang makata.
Pag-aaral ng Mga Pampublikong Isyu
Tulad ng nabanggit sa itaas, Lomonosovay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na pagmamahal sa kanyang bayan at mga tao. Walang sawang ipinagtanggol niya ang interes ng mga ordinaryong tao. Sa buong buhay niya, hinangad niyang makinabang ang kanyang estado. Si Lomonosov ay hindi humarap sa malayo, malayong mga problema. Sinubukan niyang ikonekta ang agham at ang mga pangangailangan ng pagbuo ng industriya, ang buong pambansang pang-ekonomiyang kumplikado. Sa pag-unawa sa mga suliraning panlipunan, si Lomonosov ay isang idealista. Sa ilan sa kanyang mga gawa, sinasabi lamang niya ang tungkol sa pangalawang dahilan ng kalagayan ng populasyon. Kasabay nito, hindi hinawakan ng siyentipiko ang pangunahing at pangunahing aspeto - ang likas na katangian ng pang-ekonomiyang relasyon sa bansa. Hindi hinangad ni Lomonosov na maghimagsik laban sa sistema, ipinagtanggol niya ang pangangailangan para sa isang makataong saloobin sa mga serf, upang mapabuti ang kanilang buhay. Ang nag-iisip ay nagbibigay ng negatibong pagtatasa sa klero. Tinutukoy niya ito bilang pugad ng mga nakakatawang pamahiin. Ang mga klero ay nag-ambag sa pagtaas ng dami ng namamatay sa mga sanggol sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga pagbibinyag sa taglamig sa malamig na tubig, sa paniniwalang ang maligamgam na tubig ay hindi malinis. Ang mga pari ay nagtatag ng mga pag-aayuno, kung saan, dahil sa pagbabago sa diyeta, maraming tao ang namamatay. Sa kanyang mga gawa, nagsasalita din si Lomonosov tungkol sa mga panganib ng pag-aasawa ng mga taong may malaking pagkakaiba sa edad, na natapos sa mga direktang utos ng mga may-ari ng lupa. Ang siyentipiko ay nagpapahayag din ng mga saloobin tungkol sa "buhay na patay". Kaya tinawag niya ang mga alipin na tumakas mula sa hanay ng mga sundalo at ang pang-aapi ng mga may-ari ng lupa. Gayunpaman, sa pagsasalita tungkol dito, nilimitahan ni Lomonosov ang kanyang sarili sa payo upang mapagaan ang mga pasanin ng mga tao.
Gamot
Itinuring ng
Lomonosov na ang hindi pag-unlad ng sektor ng pangangalagang pangkalusugan sa bansa ang pinakamahalagang pagkukulang. Binigyan niya ng espesyal na atensyonmahinang estado ng obstetrics. Ang kakulangan sa napapanahong tulong ay humahantong sa mataas na dami ng namamatay sa populasyon. Inalok ni Lomonosov na mag-print at magpadala ng mga libro sa medisina sa iba't ibang rehiyon ng bansa, magtayo ng mga parmasya, at magpakalat ng kaalaman sa mga tao. Kaya't sinikap niyang puksain ang mga masasamang gawain ng iba't ibang manghuhula, mga manggagamot, na "nagpaparami lamang ng mga sakit sa kanilang mga bulong." Upang matiyak ang higit na kahusayan sa paglaban sa mga sakit, iminungkahi ni Lomonosov na magtatag ng isang "medical science" sa bansa, panatilihin ang kinakailangang bilang ng mga doktor sa lahat ng mga lungsod, at magpadala ng higit pang mga mag-aaral sa mga dayuhang unibersidad upang makatanggap ng doktoral na edukasyon.
Attitude sa politika
Ang pinakamagandang anyo ng pamahalaan para kay Lomonosov ay ang monarkiya na kapangyarihan ng isang taong naliwanagan. Ang imahe ng naturang autocrat ay si Peter the Great. Tinatrato siya ni Lomonosov nang may malaking paggalang at paggalang. Sa kanyang mga reporma, sinubukan ni Peter na wakasan ang pagkaatrasado ng estado at humanap ng mga bagong paraan ng pag-unlad nito. Ang umuusbong na relasyong kapitalista ay sumalungat sa lumang istruktura ng pyudal na bansa. Napaka-progresibo ng mga aktibidad ni Peter bilang pagsuporta sa bagong kurso ng pag-unlad.
Pilosopiya ni Radishchev
Ang mga pananaw ng pigurang ito ay may mga bakas ng impluwensya ng iba't ibang konsepto ng Europe. Nagtalo si Radishchev na ang pagkakaroon ng mga bagay ay hindi nakasalalay sa antas ng kanilang pag-aaral. Ayon sa kanyang mga pananaw na epistemolohiko, ang karanasan ang batayan ng natural na agham. Sa mundong walang umiiral kundi"katawan", isang hiwalay na lugar ay inookupahan ng isang tao. Siya rin ay isang materyal na nilalang, tulad ng lahat ng kalikasan. Gumagawa ang tao ng mga espesyal na gawain, kinakatawan niya ang pinakamataas na anyo ng corporality. Kasabay nito, ang isang malapit na relasyon ay naitatag sa pagitan niya at ng kalikasan. Ang isa sa mga malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng tao at iba pang mga nilalang, ayon kay Radishchev, ay ang pagkakaroon ng katwiran. Gayunpaman, ang pinakamahalagang katangian ng isang indibidwal ay ang kanyang kakayahang magsagawa ng mga moral na aksyon at suriin ang mga ito. Ang tao ay ang tanging nilalang sa planeta na nakakaalam kung ano ang mabuti at masama. Tinatawag ni Radishchev ang kakayahang mapabuti o masira bilang isang espesyal na pag-aari ng isang indibidwal. Bilang isang moralista, hindi tinanggap ng nag-iisip ang konsepto ng "makatwirang egoism". Naniniwala siya na hindi pagiging makasarili ang nagsisilbing mapagkukunan ng moral na damdamin. Palaging ipinagtanggol ni Radishchev ang konsepto ng likas na kalikasan ng tao. Kasabay nito, hindi niya ibinahagi ang pagsalungat ng lipunan at kapaligiran na iminungkahi ni Rousseau. Napagtanto ni Radishchev ang pagiging panlipunan sa parehong paraan tulad ng natural. Ipinagtanggol ng palaisip ang konsepto ng isang normal na kaayusan sa buhay, isinasaalang-alang ang kawalan ng katarungan na naghahari sa lipunan bilang isang sakit. Sa kanyang sikat na "Treatise" sinaliksik ni Radishchev ang mga problemang metapisiko. Kasabay nito, nanatili siyang tapat sa naturalistikong humanismo, na itinuturo ang hindi pagkakahiwalay ng koneksyon sa pagitan ng espirituwal at natural na mga prinsipyo sa tao. Hindi matatawag na ateista ang kanyang posisyon. Sa halip, kumikilos siya bilang isang agnostiko, na tumutugma sa mga pangkalahatang ideya ng kanyang pananaw sa mundo.
Konklusyon
KontribusyonSi Lomonosov sa pilosopiya ay pinahahalagahan hindi lamang ng kanyang mga inapo, kundi pati na rin ng kanyang mga kontemporaryo. Ang kanyang hindi mapakali at matanong na pag-iisip ay pinilit ang pigura na maging isang pioneer sa iba't ibang larangang pang-agham. Ang dinamika ng mga transisyon, ang encyclopedism ng siyentipiko ay higit na tinutukoy ng mga makabayang hangarin. Ang kanyang gawaing pang-edukasyon ay nakabatay sa kanila. Siya naman, ay nakatuon sa pagpapabuti ng mga gawain ng Academy of Sciences, pati na rin sa pag-unlad ng domestic education. Hindi napansin ni Lomonosov ang anumang negatibong aspeto sa mga aktibidad ni Peter. Ang mga reporma ng monarko ay para sa kanya na maximum, sa itaas kung saan ang kanyang mga social aspirations ay hindi extend. Nakita ni Lomonosov ang kanyang makabayan na gawain sa epektibong pag-ambag sa pagtatapos ng mga reporma ni Peter. Ang kanyang aktibidad ay palaging malapit na konektado sa mga pinaka-kagyat na pangangailangan ng estado, kasama ang pag-unlad ng kultura at industriya. Lahat ng kanyang gawain ay naglalayon sa kaunlaran ng bansa.
Ang makasaysayang kahalagahan ng siyentipiko ay nakasalalay din sa katotohanan na palagi niyang iginiit ang malawak na pamamahagi ng edukasyon sa estado. Iminungkahi ni Lomonosov ang aktibong pakikilahok ng mga ordinaryong tao sa agham. Sa kanyang sariling karanasan, ipinakita niya kung ano ang kaya ng isang tao para sa kaunlaran ng kanyang Ama.
