Ang pigura ng Russian Orthodox Church na si Stefan Yavorsky ay ang Metropolitan ng Ryazan at ang locum tenens ng patriarchal throne. Bumangon siya salamat kay Peter I, ngunit nagkaroon siya ng maraming hindi pagkakasundo sa tsar, na kalaunan ay naging isang salungatan. Di-nagtagal bago namatay ang locum tenens, isang Sinodo ang nilikha, sa tulong ng kung saan ganap na nasakop ng estado ang Simbahan.
Mga unang taon
Ang magiging pinuno ng relihiyon na si Stefan Yavorsky ay isinilang noong 1658 sa bayan ng Yavor, sa Galicia. Ang kanyang mga magulang ay mahirap na maginoo. Ayon sa mga tuntunin ng kasunduan sa kapayapaan ng Andrusovo noong 1667, ang kanilang rehiyon sa wakas ay naipasa sa Poland. Nagpasya ang pamilyang Orthodox Yavorsky na umalis sa Yavor at lumipat sa kaliwang bangko ng Ukraine, na naging bahagi ng estado ng Muscovite. Ang kanilang bagong tinubuang-bayan ay naging nayon ng Krasilovka malapit sa bayan ng Nezhin. Dito ipinagpatuloy ni Stefan Yavorsky (sa mundo siya ay tinawag na Semyon Ivanovich) sa kanyang pag-aaral.
Sa kanyang kabataan, nakapag-iisa na siyang lumipat sa Kyiv, kung saan siya pumasok sa Kiev-Mohyla Collegium. Ito ay isa sa mga pangunahing institusyong pang-edukasyon sa Southern Russia. Dito nag-aral si Stefan hanggang 1684. Naakit niya ang atensyon ng hinaharap na Metropolitan ng Kyiv Varlaam Yasinsky. Ang binata ay naiiba hindi lamangkuryusidad, ngunit din natitirang natural na kakayahan - isang matakaw memorya at pagkaasikaso. Tinulungan siya ni Varlaam na mag-aral sa ibang bansa.
Mag-aral sa Poland
Noong 1684, pumunta si Stefan Yavorsky sa Commonwe alth. Nag-aral siya sa mga Heswita ng Lvov at Lublin, nakilala ang teolohiya sa Poznan at Vilna. Tinanggap lamang siya ng mga Katoliko pagkatapos na mag-convert ang batang estudyante sa Uniatism. Nang maglaon, ang gawaing ito ay pinuna ng kanyang mga kalaban at masamang hangarin sa Russian Orthodox Church. Samantala, maraming mga iskolar ang nagiging Uniates na gustong magkaroon ng access sa mga unibersidad at aklatan sa Kanluran. Kabilang sa mga ito ay, halimbawa, ang Orthodox Epiphany Slavonetsky at Innokenty Gizel.
Ang pag-aaral ni Yavorsky sa Commonwe alth ay natapos noong 1689. Nakatanggap siya ng diplomang Kanluranin. Sa loob ng ilang taon sa Poland, natutunan ng teologo ang sining ng retorika, patula at pilosopikal. Sa oras na ito, sa wakas ay nabuo ang kanyang pananaw sa mundo, na tumutukoy sa lahat ng mga aksyon at desisyon sa hinaharap. Walang alinlangan na ang mga Heswita ng Katoliko ang nagtanim sa kanilang estudyante ng patuloy na pagkamuhi sa mga Protestante, na sa kalaunan ay kalabanin niya sa Russia.
Bumalik sa Russia
Bumalik sa Kyiv, tinalikuran ni Stefan Yavorsky ang Katolisismo. Tinanggap siya ng lokal na akademya pagkatapos ng pagsusulit. Pinayuhan ni Varlaam Yasinsky si Yavorsky na maging isang monghe. Sa wakas, pumayag siya at naging monghe, na tinawag ang pangalang Stephen. Sa una siya ay isang baguhan sa Kiev-Pechersk Lavra. Nang si Varlaam ay nahalal na metropolitan, tinulungan niya ang kanyang protégé na magingguro ng oratoryo at retorika sa Akademya. Mabilis na nakatanggap si Yavorsky ng mga bagong posisyon. Noong 1691, naging prefect na siya, gayundin bilang propesor ng pilosopiya at teolohiya.
Bilang isang guro, si Stefan Yaworsky, na ang talambuhay ay konektado sa Poland, ay naglapat ng mga pamamaraan sa pagtuturo ng Latin. Ang kanyang "mga alagang hayop" ay magiging mga mangangaral at matataas na opisyal ng gobyerno. Ngunit ang pangunahing disipulo ay si Feofan Prokopovich, ang hinaharap na pangunahing kalaban ni Stefan Yavorsky sa Russian Orthodox Church. Bagama't nang maglaon ay inakusahan ang guro ng pagkalat ng mga turong Katoliko sa loob ng mga pader ng Kyiv Academy, ang mga tirahang ito ay naging walang batayan. Sa mga teksto ng mga lektura ng mangangaral, na nananatili hanggang ngayon, maraming paglalarawan ng mga pagkakamali ng mga Kristiyanong Kanluranin.
Kasama ang pagtuturo at pag-aaral ng mga aklat, naglingkod si Stefan Yavorsky sa simbahan. Nabatid na ginawa niya ang seremonya ng kasal ng pamangkin ni Ivan Mazepa. Bago ang digmaan sa mga Swedes, positibong nagsalita ang klerigo tungkol sa hetman. Noong 1697, ang teologo ay naging hegumen sa St. Nicholas Desert Monastery sa paligid ng Kyiv. Ito ay isang appointment na nangangahulugan na sa lalong madaling panahon Yavorsky ay naghihintay para sa ranggo ng metropolitan. Pansamantala, marami siyang natulungan kay Varlaam at naglakbay patungong Moscow kasama ang kanyang mga tagubilin.
Isang hindi inaasahang twist
Noong Enero 1700, si Stefan Yavorsky, na ang talambuhay ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang kanyang landas sa buhay ay papalapit sa isang matalim na pagliko, ay pumunta sa kabisera. Hiniling sa kanya ng Metropolitan Varlaam na makipagkita kay Patriarch Adrian at hikayatin siyang lumikha ng bagong Pereyaslav see. Messengertinupad ang utos, ngunit maya-maya ay may naganap na hindi inaasahang pangyayari na lubhang nagpabago sa kanyang buhay.
Ang boyar at pinuno ng militar na si Alexei Shein ay namatay sa kabisera. Kasama ang batang Peter I, pinamunuan niya ang pagkuha ng Azov at naging unang generalissimo ng Russia sa kasaysayan. Sa Moscow, napagpasyahan nila na ang kamakailang dumating na si Stefan Yavorsky ay dapat sabihin ang malubhang salita. Ang mga kakayahan sa edukasyon at pangangaral ng taong ito ay pinakamahusay na ipinakita sa isang malaking grupo ng mga dignitaryo. Ngunit ang pinakamahalaga, ang panauhin sa Kyiv ay napansin ng tsar, na labis na napuno ng kanyang kahusayan sa pagsasalita. Inirerekomenda ni Peter I kay Patriarch Adrian na gawin ang sugo na si Varlaam bilang pinuno ng ilang diyosesis na hindi kalayuan sa Moscow. Pinayuhan si Stefan Yavorsky na manatili sa kabisera nang ilang sandali. Di-nagtagal ay inalok siya ng isang bagong ranggo ng Metropolitan ng Ryazan at Murom. Pinaliwanag niya ang oras ng paghihintay sa Donskoy Monastery.
Metropolitan at Locum Tenens
Noong Abril 7, 1700, si Stefan Yavorsky ay naging bagong Metropolitan ng Ryazan. Agad na ginampanan ng obispo ang kanyang mga tungkulin at itinuon ang sarili sa mga lokal na gawaing simbahan. Gayunpaman, ang kanyang nag-iisa na trabaho sa Ryazan ay hindi nagtagal. Noong Oktubre 15, namatay ang matanda at may sakit na Patriarch Adrian. Pinayuhan siya ni Aleksey Kurbatov, malapit na kasama ni Peter I, na maghintay sa halalan ng isang kahalili. Sa halip, ang tsar ay nagtatag ng isang bagong tanggapan ng locum tenens. Sa lugar na ito, iminungkahi ng tagapayo na italaga ang Arsobispo ng Kholmogory Athanasius. Nagpasya si Peter na hindi siya magiging locum tenens, ngunit si Stefan Yavorsky. Ang mga sermon ng Kyiv envoy sa Moscow ay humantong sa kanya sa ranggoMetropolitan ng Ryazan Ngayon, wala pang isang taon, tumalon siya sa huling hakbang at pormal na naging unang tao ng Russian Orthodox Church.
Ito ay isang meteoric na pagtaas, na ginawang posible sa pamamagitan ng kumbinasyon ng magagandang pangyayari at ang karisma ng 42-taong-gulang na teologo. Ang kanyang pigura ay naging laruan sa kamay ng mga awtoridad. Nais ni Peter na tanggalin ang patriarchate bilang isang institusyong nakakapinsala sa estado. Pinlano niyang muling ayusin ang simbahan at direktang ipasakop ito sa mga hari. Ang unang sagisag ng repormang ito ay ang pagtatatag lamang ng post ng locum tenens. Kung ikukumpara sa patriarch, ang isang taong may ganitong katayuan ay may mas kaunting awtoridad. Ang mga posibilidad nito ay limitado at kontrolado ng sentral na ehekutibong kapangyarihan. Sa pag-unawa sa likas na katangian ng mga reporma ni Peter, maaaring hulaan ng isa na ang pagtatalaga ng isang literal na random at dayuhan para sa Moscow sa posisyon ng pinuno ng simbahan ay sinadya at paunang binalak.
Stefan Yavorsky mismo ay halos hindi naghahanap ng karangalang ito. Ang Uniatism, na pinagdaanan niya noong kanyang kabataan, at iba pang mga tampok ng kanyang mga pananaw ay maaaring magdulot ng salungatan sa publikong metropolitan. Ang appointee ay hindi nagnanais ng malalaking gulo at naunawaan na siya ay inilalagay sa isang "pagpatay" na posisyon. Bilang karagdagan, na-miss ng teologo ang kanyang katutubong Little Russia, kung saan marami siyang kaibigan at tagasuporta. Ngunit, siyempre, hindi niya kayang tanggihan ang hari, kaya mapagkumbaba niyang tinanggap ang kanyang alok.
Labanan ang maling pananampalataya
Lahat ay hindi nasisiyahan sa mga pagbabago. Tinawag ng mga Muscovite si Yavorsky na isang Cherkasy at isang oblivant. Ang Jerusalem Patriarch Dositheus ay sumulat sa Russian Tsar na hindi siya dapat ma-promotemga katutubo ng Little Russia. Hindi pinansin ni Pedro ang mga babalang ito. Gayunpaman, nakatanggap si Dositheus ng isang liham ng paghingi ng tawad, ang may-akda nito ay si Stefan Yavorsky mismo. Ang opalo ay malinaw. Hindi itinuring ng patriarch ang Kyivian na "medyo Ortodokso" dahil sa matagal na niyang pakikipagtulungan sa mga Katoliko at Jesuit. Hindi nakakasundo ang sagot ni Dosifey kay Stefan. Tanging ang kahalili niya na si Chrysanthos ang nakompromiso sa locum tenens.
Ang unang problema na kinailangang harapin ni Stefan Yavorsky sa kanyang bagong kapasidad ay ang tanong ng Old Believers. Sa oras na ito, ang mga schismatics ay namahagi ng mga leaflet sa paligid ng Moscow, kung saan ang kabisera ng Russia ay tinawag na Babylon, at si Peter ay tinawag na Antikristo. Ang tagapag-ayos ng aksyon na ito ay isang kilalang eskriba na si Grigory Talitsky. Sinubukan ni Metropolitan Stefan Yavorsky (nananatili sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon ang Ryazan see) na kumbinsihin ang may kagagawan ng kaguluhan. Ang pagtatalo na ito ay humantong sa katotohanan na siya ay naglathala ng kanyang sariling libro sa mga palatandaan ng pagdating ng Antikristo. Inilantad ng gawain ang mga pagkakamali ng mga schismatics at ang kanilang pagmamanipula sa mga opinyon ng mga mananampalataya.
Mga Kalaban ni Stefan Yavorsky
Bilang karagdagan sa Old Believer at mga heretical na kaso, ang locum tenens ay nakatanggap ng awtoridad na tukuyin ang mga kandidato para sa mga appointment sa mga walang laman na diyosesis. Ang kanyang mga listahan ay sinuri at napagkasunduan ng hari mismo. Pagkatapos lamang ng kanyang pag-apruba ay natanggap ng napiling tao ang ranggo ng metropolitan. Gumawa si Peter ng ilang higit pang mga counterbalance, na kapansin-pansing limitado ang locum tenens. Una, ito ay ang Consecrated Cathedral - isang pagpupulong ng mga obispo. Marami sa kanila ay hindi mga alipores ni Yavorsky, at ang ilanang kanyang mga direktang kalaban. Samakatuwid, kailangan niyang ipagtanggol ang kanyang pananaw sa bawat oras na hayagang komprontasyon sa ibang mga hierarch ng simbahan. Sa katunayan, ang locum tenens lamang ang una sa mga kapantay, kaya hindi maihahambing ang kanyang kapangyarihan sa mga dating kapangyarihan ng mga patriarch.
Pangalawa, pinalakas ni Peter I ang impluwensya ng Monastic order, kung saan inilagay niya ang kanyang tapat na boyar na si Ivan Musin-Pushkin. Ang taong ito ay nakaposisyon bilang isang katulong at kasama ng locum tenens, ngunit sa ilang mga sitwasyon, kapag itinuturing ng hari na kailangan ito, siya ay naging isang direktang boss.
Ikatlo, noong 1711 ang dating Boyar Duma ay tuluyang natunaw, at ang Namumunong Senado ay bumangon sa lugar nito. Ang kanyang mga utos para sa Simbahan ay tinutumbasan ng mga maharlika. Ang Senado ang tumanggap ng pribilehiyo upang matukoy kung ang kandidatong iminungkahi ng locum tenens ay angkop para sa lugar ng obispo. Si Peter, na lalong lumahok sa patakarang panlabas at pagtatayo ng St. Petersburg, ay nagtalaga ng awtoridad na pamahalaan ang simbahan sa makina ng estado at ngayon ay namagitan lamang bilang huling paraan.
The Case of Lutheran Tverinov
Noong 1714 ay nagkaroon ng iskandalo na lalong nagpalawak sa kalaliman, sa magkabilang panig nito ay nakatayo ang mga estadista at si Stefan Yavorsky. Walang mga litrato noon, ngunit kahit na wala ang mga ito, ang mga modernong istoryador ay nagawang ibalik ang hitsura ng German Quarter, na lumago lalo na sa ilalim ni Peter I. Ang mga dayuhang mangangalakal, manggagawa at mga panauhin na pangunahin mula sa Alemanya ay nanirahan dito. Lahat sila ay Lutheran o Protestante. Ang turong Kanluraning ito ay nagingkumalat sa mga Orthodox na residente ng Moscow.
Ang malayang pag-iisip na doktor na si Tveritinov ay naging partikular na aktibong propagandista ng Lutheranism. Si Stefan Yavorsky, na ang pagsisisi bago ang simbahan ay naganap maraming taon na ang nakalilipas, naalala ang mga taon na ginugol sa tabi ng mga Katoliko at Heswita. Itinanim nila sa locum tenens ang hindi pagkagusto sa mga Protestante. Sinimulan ng Metropolitan ng Ryazan ang pag-uusig sa mga Lutheran. Tumakas si Tverinov patungong St. Petersburg, kung saan nakahanap siya ng mga patron at tagapagtanggol sa Senado kasama ng mga masamang hangarin ni Yavorsky. Isang kautusan ang inilabas ayon sa kung saan ang mga locum tenen ay kailangang magpatawad sa mga haka-haka na erehe. Ang pinuno ng simbahan, na karaniwang nakikipagkompromiso sa estado, sa pagkakataong ito ay ayaw sumuko. Direkta siyang bumaling para sa proteksyon sa hari. Hindi nagustuhan ni Pedro ang buong kuwento ng pag-uusig sa mga Lutheran. Ang unang malubhang salungatan ay sumiklab sa pagitan nila ni Yavorsky.
Samantala, nagpasya ang locum tenens na ipakita ang kanyang pagpuna sa Protestantismo at mga pananaw sa Orthodoxy sa isang hiwalay na sanaysay. Kaya, hindi nagtagal ay isinulat niya ang kanyang pinakatanyag na aklat, The Stone of Faith. Pinangunahan ni Stefan Yavorsky sa gawaing ito ang karaniwang sermon tungkol sa kahalagahan ng pangangalaga sa mga dating konserbatibong pundasyon ng Simbahang Ortodokso. Kasabay nito, ginamit niya ang retorika na karaniwan sa mga Katoliko noong panahong iyon. Ang aklat ay puno ng pagtanggi sa Repormasyon, na noon ay nagtagumpay sa Alemanya. Ang mga ideyang ito ay itinaguyod ng mga Protestante ng German Quarter.
Alitan sa hari
Ang kuwento ng Lutheran Tveritinov ay naging isang hindi kasiya-siyang wake-up call, na nagpapahiwatig ng relasyonmga simbahan at estado na may magkasalungat na posisyon sa mga Protestante. Gayunpaman, ang salungatan sa pagitan nila ay mas malalim at lumawak lamang sa paglipas ng panahon. Lalong lumala nang mailathala ang sanaysay na "Bato ng Pananampalataya". Si Stefan Yavorsky, sa tulong ng aklat na ito, ay sinubukang ipagtanggol ang kanyang konserbatibong posisyon. Ipinagbawal ng mga awtoridad ang paglalathala nito.
Samantala, inilipat ni Peter ang kabisera ng bansa sa St. Petersburg. Unti-unting lumipat ang lahat ng opisyal doon. Ang Locum Tenens at Metropolitan ng Ryazan Stefan Yavorsky ay nanatili sa Moscow. Noong 1718, inutusan siya ng tsar na pumunta sa St. Petersburg at magsimulang magtrabaho sa bagong kabisera. Nagalit ito kay Stefan. Matalas na tumugon ang hari sa kanyang mga pagtutol at hindi nakipagkompromiso. Kasabay nito, ipinahayag niya ang ideya ng pangangailangang lumikha ng isang Espirituwal na Kolehiyo.
Ang proyekto para sa pagtuklas nito ay ipinagkatiwala kay Feofan Prokopovich, isang matandang estudyante ni Stefan Yavorsky, upang bumuo. Ang Locum Tenens ay hindi sumang-ayon sa kanyang mga ideyang maka-Lutheran. Sa parehong taon, 1718, sinimulan ni Peter ang paghirang kay Feofan bilang Obispo ng Pskov. Sa unang pagkakataon ay nakatanggap siya ng tunay na kapangyarihan. Sinubukan siyang kalabanin ni Stefan Yavorsky. Ang pagsisisi at pandaraya ng mga locum tenen ay naging paksa ng mga pag-uusap at tsismis na kumalat sa magkabilang kabisera. Maraming maimpluwensyang opisyal, na gumawa ng karera sa ilalim ni Peter at mga tagasuporta ng patakaran ng pagpapailalim sa simbahan sa estado, ay sumalungat sa kanya. Samakatuwid, sinubukan nilang siraan ang reputasyon ng Metropolitan ng Ryazan sa pamamagitan ng iba't ibang paraan, kabilang ang pag-alala sa kanyang mga koneksyon sa mga Katoliko habang nag-aaral sa Poland.
Tungkulin sa paglilitis kay Tsarevich Alexei
Samantala, kailangang lutasin ni Peter ang isa pang alitan - sa pagkakataong ito ay isang pamilya. Ang kanyang anak at tagapagmana na si Alexei ay hindi sumang-ayon sa patakaran ng kanyang ama at, sa huli, tumakas sa Austria. Ibinalik siya sa sariling bayan. Noong Mayo 1718, inutusan ni Peter si Stefan Yavorsky na pumunta sa St. Petersburg upang kumatawan sa simbahan sa paglilitis ng rebeldeng prinsipe.
May mga tsismis na ang mga locum tenen ay nakiramay kay Alexei at nakipag-ugnayan pa sa kanya. Gayunpaman, walang dokumentaryong ebidensya para dito. Sa kabilang banda, tiyak na alam na hindi nagustuhan ng prinsipe ang bagong patakaran sa simbahan ng kanyang ama, at marami siyang tagasuporta sa mga konserbatibong klero ng Moscow. Sa paglilitis, sinubukan ng Metropolitan ng Ryazan na ipagtanggol ang mga klerigo na ito. Marami sa kanila, kasama ang prinsipe, ay inakusahan ng pagtataksil at pinatay. Hindi maimpluwensyahan ni Stefan Yavorsky ang desisyon ni Peter. Ang locum tenens mismo ang naglibing kay Alexei, na misteryosong namatay sa kanyang selda ng bilangguan noong bisperas ng pagpapatupad ng hatol.
Pagkatapos ng paglikha ng Sinodo
Sa loob ng ilang taon, ginagawa ang draft ng batas sa paglikha ng Spiritual College. Dahil dito, nakilala ito bilang Banal na Namamahala sa Sinodo. Noong Enero 1721, nilagdaan ni Pedro ang isang manifesto sa paglikha ng awtoridad na ito, na kinakailangan upang kontrolin ang simbahan. Ang mga bagong halal na miyembro ng Synod ay dali-daling nanumpa, at noong Pebrero ang institusyon ay nagsimula ng regular na trabaho. Ang patriarchate ay opisyal na inalis at iniwan noong nakaraan.
Pormal, inilagay ni Pedro si Esteban sa pinuno ng SinodoYavorsky. Siya ay tutol sa bagong institusyon, na isinasaalang-alang siya ang tagapangasiwa ng simbahan. Hindi siya dumalo sa mga pagpupulong ng Synod at tumanggi na pumirma sa mga papel na inilathala ng katawan na ito. Sa serbisyo ng estado ng Russia, nakita ni Stefan Yavorsky ang kanyang sarili sa isang ganap na naiibang kapasidad. Gayunpaman, pinanatili siya ni Pedro sa isang nominal na posisyon lamang upang ipakita ang pormal na pagpapatuloy ng institusyon ng patriarchate, locum tenens at ng Synod.
Sa pinakamataas na bilog, patuloy na umikot ang mga pagtuligsa, kung saan nagpareserba si Stefan Yavorsky. Ang pandaraya sa panahon ng pagtatayo ng Nezhinsky Monastery at iba pang mga walang prinsipyong machinations ay naiugnay sa Metropolitan ng Ryazan na may masasamang wika. Nagsimula siyang mamuhay sa isang estado ng walang humpay na stress, na makabuluhang nakaapekto sa kanyang kagalingan. Namatay si Stefan Yavorsky noong Disyembre 8, 1722 sa Moscow. Siya ang naging una at huling pangmatagalang locum tenens ng Patriarchal Throne sa kasaysayan ng Russia. Pagkamatay niya, nagsimula ang dalawang siglong panahon ng synodal, nang gawing bahagi ng estado ang simbahan ng bureaucratic machine nito.
Ang kapalaran ng "Bato ng Pananampalataya"
Nakakatuwa na ang aklat na "Stone of Faith" (ang pangunahing akdang pampanitikan ng locum tenens) ay inilathala noong 1728, nang sila ni Pedro ay nasa libingan na. Ang gawain, na pumuna sa Protestantismo, ay isang pambihirang tagumpay. Mabilis na naubos ang unang print run nito. Ilang beses nang nai-print muli ang aklat. Noong panahon ng paghahari ni Anna Ioannovna ay maraming paborito-mga Aleman ng pananampalatayang Lutheran sa kapangyarihan, muling ipinagbawal ang "Bato ng Pananampalataya."
Ang gawain ay hindi lamang pinuna ang Protestantismo, ngunit, higit sa lahat, ito ang naging pinakamahusay na sistematikong pagtatanghal ng Orthodox dogma noong panahong iyon. Binigyang-diin ni Stefan Yavorsky ang mga lugar kung saan ito naiiba sa Lutheranism. Ang treatise ay nakatuon sa saloobin sa mga labi, mga icon, sakramento ng Eukaristiya, sagradong tradisyon, saloobin sa mga erehe, atbp. Nang sa wakas ay nagtagumpay ang partidong Orthodox sa ilalim ni Elizabeth Petrovna, ang "Bato ng Pananampalataya" ay naging pangunahing gawaing teolohiko ng Russian Church at nanatili sa buong ika-18 siglo.
