Ang kasaysayan ng kagandahang-asal ay nag-ugat sa sinaunang panahon. Mula nang magsimulang manirahan ang mga tao sa maraming grupo, kailangan nilang ayusin ang kanilang pag-iral sa pamamagitan ng ilang mga pamantayan na nagpapahintulot sa kanila na magkasundo sa isa't isa nang may pinakamalaking kaginhawahan. Ang isang katulad na prinsipyo ay napanatili hanggang ngayon.
Mga pamantayan ng pag-uugali ng nakalipas na mga siglo
Sa modernong mundo, ang kagandahang-asal ay hindi hihigit sa isang hanay ng mga alituntunin na idinisenyo upang gawing kaaya-aya at ligtas ang ating buhay sa pakikipag-usap sa isa't isa, gayundin upang protektahan ang ating sarili at ang iba mula sa hindi sinasadyang pag-aangkin at pang-iinsulto. Marami sa mga kinakailangan, tulad ng hindi pagtapik sa balikat ng isang estranghero, ay medyo halata at idinidikta mismo ng buhay, ngunit mayroon ding mga ipinapadala sa anyo ng mga turo at tagubilin.
Ang kasaysayan ng pinagmulan ng kagandahang-asal sa pinakaunang anyo nito ay kilala pangunahin dahil sa mga pamantayan ng pag-uugali na itinakda sa mga manuskrito ng Egypt at Romano, gayundin sa Odyssey ni Homer. Nasa mga sinaunang dokumentong ito, ang mga prinsipyo ng relasyon sa pagitan ng mga kasarian, superyor at subordinates ay nabuo, at ang mga patakaran para sa pakikipag-usap sa mga dayuhan ay itinatag din. Ito ay kilala na ang paglabag sa mga patakarang ito ay kasamaang pinakamabigat na parusa. Sa pangkalahatan, ang mga pamantayan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao ay naging mas kumplikado kasabay ng kung paano nabuo ang kuwento mismo.
Knightly code of honor
Etiquette sa mga bansa sa Kanlurang Europa na natagpuan lalo na mayabong na lupa para sa sarili nito noong X-XI century, sa paglaganap ng sistema ng chivalry sa mga privileged strata ng lipunan. Bilang resulta, lumitaw ang Code of Honor - isang hanay ng mga panuntunan na itinakda sa pinakamaliit na detalye hindi lamang ang mga pamantayan ng pag-uugali, kundi pati na rin ang pagtatalaga ng kulay at istilo ng kanyang mga damit sa kabalyero, pati na rin ang mga generic na heraldic na simbolo.
Sa panahong ito, maraming bagong kakaibang ritwal at kaugalian ang lumitaw, tulad ng, halimbawa, kailangang-kailangan na pakikilahok sa mga torneo ng kabalyero at pagsasagawa ng mga gawa sa pangalan ng ginang ng puso, at maging sa mga kaso kung saan ang napili hindi gumanti. Upang ganap na tumugma sa kanyang katayuan, ang kabalyero ay kailangang maging matapang, marangal at mapagbigay. Gayunpaman, ang huling dalawang katangian ay kailangang ipakita lamang na may kaugnayan sa mga tao sa kanilang sariling lupon. Sa mga karaniwang tao, malayang gawin ng kabalyero ang gusto niya, ngunit ibang kuwento iyon.
Ang
Etiquette, o sa halip, mahigpit na pagsunod sa mga tuntunin nito, ay minsan ay nagawang gumawa ng malupit na biro sa mga bulag na sumusunod dito. Mayroong, halimbawa, isang kaso kung saan, sa panahon ng labanan sa Crecy, na naging pinakamahalagang labanan ng Daang Taon na Digmaan, ang mga kabalyero ng Pransya, na sumugod sa kanilang hari na si Philip VI na may isang kagyat na ulat, ay hindi nangahas na lumabag sa korte. etiquette at ikaw ang unang bumaling sa kanya. Nang sa wakas ay pinahintulutan sila ng monarko na magsalita, yumuko sila nang mahabang panahon, na pinagbigyan ito sa isa't isamarangal na karapatan. Bilang resulta, ang mga tuntunin ng mabuting asal ay sinusunod, ngunit ang oras ay nawala, at ang pagkaantala ay nagkaroon ng masamang epekto sa takbo ng labanan.
Ang
Etiquette ay higit na binuo noong ika-17-18 na siglo sa korte ng hari ng France na si Louis XIV. Sa totoo lang, ang salitang ito mismo ay pumasok sa mundo mula sa kanyang palasyo, kung saan sa panahon ng isa sa mga pagtanggap, ang bawat taong naroroon ay nakatanggap ng isang card (sa Pranses - etiquete) na may isang detalyadong listahan ng mga patakaran ng pag-uugali na obligado siyang sundin sa hinaharap.
Kasaysayan ng pag-unlad ng kagandahang-asal sa Russia
Sa pre-Petrine Russia, mayroon ding ilang mga pamantayan ng kagandahang-asal, ngunit hindi sila nagmula sa Europa, ngunit mula sa Byzantium, kung saan nagkaroon ng malapit na ugnayan mula pa noong una. Gayunpaman, sa tabi nila, ang mga ligaw na kaugalian ng paganong sinaunang panahon ay magkakasamang umiral, kung minsan ay nakalilito ang mga dayuhang embahador. Ang kasaysayan ng etiketa sa Russia, na paulit-ulit na naging paksa ng pinakamalapit na pag-aaral, ay nagpapakita kung gaano ito kahalaga sa katayuan sa lipunan ng isang tao.
Nakaugalian, halimbawa, kapag bumibisita sa isang kapantay, na magmaneho papunta sa bakuran at huminto sa mismong beranda. Kung ang may-ari ng bahay ay mas mataas sa ranggo, kung gayon ito ay dapat na huminto sa kalye at maglakad sa bakuran. Obligado ang may-ari na makipagkita sa isang mahalagang panauhin na nakatayo sa balkonahe, isang kapantay - sa pasilyo, at isa na mas mababa ang katayuan - sa silid sa itaas.
Ito ay dapat na pumasok sa silid nang walang sumbrero, ngunit hindi upang iwanan ito sa pasilyo, tulad ng isang tungkod o tungkod, ngunit sa lahat ng paraan panatilihin ito sa iyong mga kamay. Pagpasok, ang panauhin ay nabautismuhan ng tatlong beses sa mga icon, at pagkatapos, kung ang host aysa itaas ng kanyang ranggo, binigyan siya ng isang busog sa lupa. Kung pantay-pantay sila, nakipagkamay sila. Niyakap ang mga kamag-anak.
Ang kasaysayan ng etiketa ng Russia sa panahon ng paghahari ni Peter I sa maraming paraan ay nagpapaalala sa landas na tinahak ng mga bansa sa Kanlurang Europa, na minsang nalubog, tulad ng Russia, sa barbarismo at kawalan ng kultura. Si Peter, tulad ng maraming dayuhang monarka, ay pinilit ang kanyang mga nasasakupan na sundin ang mga pamantayan ng sibilisasyon sa pamamagitan ng puwersa. Sa mataas na lipunan, ipinakilala niya ang mga damit na istilong European sa fashion, na nagpapahintulot lamang sa mga kinatawan ng mga mas mababang klase na magsuot ng mga caftan at Armenian. Pinilit din niya ang mga boyars, sa ilalim ng sakit ng isang kahanga-hangang multa, na ahit ang kanilang mga balbas.
Bukod dito, salamat sa tsar, ang posisyon ng mga babaeng Ruso ay nagbago nang malaki. Kung kanina ang mga asawa at anak na babae ng kahit na ang pinakamataas na dignitaryo ay obligadong manatili sa bahay, ngayon sila ay naging palagiang kalahok sa lahat ng mga pista opisyal at pagdiriwang. Ang mga alituntunin ng magiting na pagtrato sa kanila ay lumitaw at ginamit. Ito ay higit na nag-ambag sa pagkamit ng antas ng European ng domestic nobility.
Edukasyon sa uso
Sa pagtatapos ng ika-18 siglo, at lalo na sa panahon ng paghahari ni Alexander I, naging uso ang edukasyon sa mga aristokrasya, gayundin ang kamalayan sa mga usapin ng panitikan at sining. Ang multilingguwalismo ay naging pamantayan. Ang maingat na imitasyon ng mga modelong Kanlurang Europeo, sa pananamit at pag-uugali, ay nakakuha ng katangian ng isang matatag na istilo na tinatawag na comme il faut (mula sa French comme il faut - literal na isinalin na "ayon sa nararapat").
Isang matingkad na halimbawa nitomaaaring magsilbi bilang isang imahe, na kilala sa amin mula sa bangko ng paaralan, si Eugene Onegin. Sapat nang alalahanin kung gaano kahalaga ang rake na ito sa kanyang aparador, ngunit kasabay nito ay nagawa niyang magpakitang-gilas sa lipunan na may mahusay na utos ng wikang Pranses at kakilala sa sinaunang tula.
Ayon kay Pushkin, hindi lamang siya nakakapagsayaw ng mazurka, ngunit nakakagawa din siya ng isang Latin na epigraph, nagsasalita tungkol sa tula ni Juvenal at agad na nag-alay ng isang napakatalino na epigram sa isang ginang. Ang kagandahang-asal noong panahong iyon ay isang buong agham, kung saan higit na nakasalalay ang isang karera at karagdagang pag-unlad sa lipunan.
Intelligentsia at mga bagong kinakailangan ng etika
Ang karagdagang kasaysayan ng pag-unlad ng kagandahang-asal sa ating bansa ay nagmamarka ng pagtaas nito sa isang bagong antas ng husay sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ito ay dahil sa mga reporma ni Alexander II, na nagbukas ng daan sa edukasyon para sa mga tao ng iba't ibang uri. Isang bago at dati nang hindi kilalang social stratum, na tinatawag na intelligentsia, ay lumitaw sa bansa.
Ito ay pag-aari ng mga taong walang mataas na posisyon sa lipunan, ngunit may mahusay na pinag-aralan at, sa bisa ng pagpapalaki, natuto ng mabuting asal. Gayunpaman, sa gitna nila, ang labis na pagiging magalang at labis na maingat na pagsunod sa mga tuntunin ng kagandahang-asal na pinagtibay noong panahon ng mga nakaraang paghahari ay nagsimulang magmukhang medyo lipas na.
Kasama sa kagandahang-asal noong ika-19 na siglo, bukod sa iba pang mga bagay, ang mahigpit na pagsunod sa fashion para sa alahas, kung saan ang mga diamante at ginto ay nagbigay-daan sa mga antigong cameo na gawa sa garing o katumbas.mga uri ng bato. Sa lipunan ng mga kababaihan, naging magandang anyo ang pagsusuot ng maiikling hairstyle bilang pag-alaala sa mga pangunahing tauhang babae ng mga rebolusyong Europeo na nagtapos ng kanilang buhay sa plantsa, na ang buhok ay ginupit bago bitay. Ang mga kulot o isang maliit na bungkos ng maluwag na buhok na nakatali na may ilang mga ribbon ay nauso din, at samakatuwid ay naging isa sa mga kinakailangan ng etiquette.
Etiquette sa bansa ng matagumpay na proletaryado
Nagpatuloy ba ang kasaysayan ng pag-unlad ng kagandahang-asal noong panahon ng Sobyet? Oo, siyempre, ngunit naaaninag sa kabuuan nito ang mabagyo at dramatikong mga pangyayari noong ika-20 siglo. Ang mga taon ng Digmaang Sibil ay nagtulak sa nakaraan sa mismong pag-iral ng isang sekular na lipunan na minsang nagtatag ng mga tuntunin ng kagandahang-asal. Kasabay nito, ang disenteng asal ay tuluyan nang nawalan ng gamit. Ang pagbibigay-diin sa kabastusan ay naging tanda ng pagiging kabilang sa proletaryado - ang hegemonic na uri. Ang mga pamantayan ng pag-uugali ay ginagabayan lamang ng mga diplomat at indibidwal na kinatawan ng pinakamataas na pamumuno, gayunpaman, hindi rin palaging.
Nang sa wakas ay namatay ang mga digmaan, at sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo isang mahirap, ngunit matatag sa pulitika na buhay ang naitatag sa bansa, karamihan sa populasyon ay sumugod sa mga unibersidad, na noong panahong iyon ay medyo abot-kaya. Ang resulta ng gayong pananabik para sa kaalaman ay ang pangkalahatang pagtaas ng kultura ng populasyon, at kasama nito ang tumaas na pangangailangang sumunod sa mga pamantayan ng komunikasyon.
Ang salitang "etiquette" mismo ay bihirang gamitin, ngunit ang bawat isa na gustong gumawa ng magandang impresyon sa kanyang sarili sa iba ay kailangang sumunod sa mga tuntunin ng pagiging disente. Matatag na pumasok sa paggamitisang bilang ng mga set na expression na inilaan para sa ilang partikular na okasyon. Ang mga pariralang tulad ng "hindi ba ito magpapahirap sa iyo", "maging mabait" o "huwag tanggihan ang kagandahang-loob" ay naging tanda ng bawat may kultura.
Noong mga taong iyon, ang gustong istilo ng pananamit ng mga lalaki ay isang business suit at kamiseta na may kurbata, at pambabae - isang pormal na damit, blusa at palda sa ibaba ng tuhod. Walang pinahihintulutang sekswalidad sa pananamit. Ang salitang "kasama" na may pagdaragdag ng apelyido ay pantay na ginamit sa pagtugon sa isang lalaki at isang babae. Ang mga panuntunang ito ng "Soviet etiquette" ay hindi itinuro sa paaralan, ngunit higit o hindi gaanong mahigpit na sinusunod ng karamihan sa mga mamamayan.
Mga Tampok ng Eastern etiquette
Lahat ng tinalakay sa itaas ay ang kasaysayan ng etiketa sa Europa mula noong unang panahon hanggang sa kasalukuyan. Ngunit ang kuwento ay hindi kumpleto nang hindi binabanggit kung paano umunlad ang lugar na ito ng kultura ng tao sa mga bansa sa Silangan. Ito ay kilala na sa karamihan sa kanila ang mga alituntunin ng pag-uugali at relasyon sa ibang mga miyembro ng lipunan ay binigyan ng malaking kahalagahan. Pareho rin itong pinatutunayan ng mga kaugalian ngayon sa loob ng mga bansang ito at ang kasaysayan ng mga ito sa loob ng maraming siglo.
Ang etiquette ng China ay isa sa mga pinakalumang aspeto ng kultura nito. Ang bawat isa sa mga sunud-sunod na naghaharing dinastiya ay gumawa ng kanilang sariling mga pagbabago sa code of conduct, at itinatag ang mga kinakailangan, ang pagpapatupad nito ay mahigpit na kinokontrol. Gayunpaman, sa kabila ng mga pagkakaiba, lahat sila ay may mga karaniwang feature.
Halimbawa, sa lahat ng edad, ang mga damit ng mga Intsik ay kailangang tumugma sa kanyang katayuan at posisyon sa bureaucratic hierarchy. Magsuot ng mahigpitay nahahati sa mga iyon na ang emperador ay may karapatang magsuot, ang mga pinuno ng basalyong pamunuan, mga ministro, mga aristokrata, at iba pa. Bukod dito, ang isang simpleng magsasaka ay walang karapatang magsuot ng kahit anong gusto niya, ngunit obligado siyang sumunod sa itinatag na mga pamantayan.
Ang bawat hakbang ng hierarchical ladder ay tumutugma sa isang partikular na headdress, na hindi inalis kahit sa loob ng bahay. Hindi ginupit ng mga Chinese ang kanilang buhok, ngunit inilagay ito sa mga kumplikadong hairstyle, na isa ring tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan.
Korean code of conduct and history
Ang kagandahang-asal ng bansang ito sa maraming paraan ay katulad ng sa China, dahil ang dalawang estado ay pinag-ugnay ng malapit na ugnayan sa loob ng maraming siglo. Ang pagkakatulad ng mga kultura ay naging lalong kapansin-pansin pagkatapos ng krisis pampulitika na sumiklab noong ika-20 siglo, maraming Tsino ang nandayuhan sa Korea, na nagdala ng mahalagang bahagi ng pambansang kultura.
Ang batayan ng mga alituntunin ng pag-uugali ay ang mga kinakailangan na nakapaloob sa dalawang relihiyong ginagawa sa bansa - Confucianism at Buddhism. Itinuturo ang mga ito sa mga institusyong pang-edukasyon sa lahat ng antas, at ang mapagbantay na kontrol ay isinasagawa sa kanilang pagsunod.
Ang isang katangian ng lokal na etiketa ay ang pag-iwas sa paggamit ng mga panghalip na pangalawang panauhan. Ang isang edukadong Koreano ay hindi kailanman magsasabi ng "siya" o "siya" tungkol sa isang tao, kahit na nasa likuran niya, ngunit magalang na binibigkas ang apelyido na may pagdaragdag ng "mister", "madam" o "guro" dito.
Mga tampok ng pag-uugali ng mga naninirahan sa Land of the Rising Sun
Ang kasaysayan ng mga tuntunin ng kagandahang-asal sa Japan ay higit na konektado sa mga itinatag dito saXII-XIII century Code of Bushido ("Daan ng Mandirigma"). Tinukoy niya ang mga pamantayan ng pag-uugali at moralidad ng ari-arian ng militar, na nangingibabaw sa estado. Sa batayan nito, nasa ika-20 siglo na, isang aklat-aralin sa paaralan ang naipon, na detalyadong nagsusuri sa lahat ng mga tuntunin ng pag-uugali ng isang edukadong tao sa lipunan at sa tahanan.
Ang
Etiquette ay nagbibigay ng espesyal na atensyon sa sining ng diyalogo, at ang istilo ng komunikasyon ay ganap na nakasalalay sa katayuan sa lipunan ng kausap. Ang isang negatibong reaksyon ay maaaring sanhi ng isang hindi sapat na magalang na tono, at sa pamamagitan ng labis na kagandahang-asal, pagtatago ng isang pagnanais na umiwas sa pag-uusap. Ang isang tunay na edukadong Japanese ay laging marunong maghanap ng masayang daluyan.
Isinasaalang-alang din na hindi katanggap-tanggap na tahimik na makinig sa kausap, ang kanyang mga salita ay dapat kahit paminsan-minsan ay diluted sa iyong sariling mga pangungusap. Kung hindi, maaaring mukhang walang interes ang pag-uusap. Sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng etika sa pagsasalita sa Japan ay isang espesyal na seksyon ng mga pag-aaral sa kultura na nangangailangan ng pinakamaingat na pag-aaral.
Muling nabuhay na interes sa etiketa
Sa panahon ng post-Soviet sa Russia, kasama ang muling pagkabuhay ng mga lumang espirituwal na halaga, ang mga tradisyon ng pag-uugali sa lipunan at interpersonal na komunikasyon ay nakahanap ng bagong buhay. Ang interes na ipinakita sa mga isyung ito ay pinatunayan ng dumaraming mga artikulo na inilathala sa media, na ang pangkalahatang pokus ay maaaring ilarawan bilang "Ang Kasaysayan ng Etiquette". Ang pagtatanghal ng pinakamatagumpay sa kanila ay kadalasang isang maliwanag na kaganapan sa kultural na buhay ng bansa.
