Ang Orden ng Pransiskano ay isa sa pinakamaimpluwensya at makapangyarihan sa kasaysayan ng Simbahang Kristiyano. Ang kanyang mga tagasunod ay umiiral hanggang ngayon. Ang kautusan ay ipinangalan sa tagapagtatag nito, si Saint Francis. Malaki ang naging papel ng mga Franciscano sa kasaysayan ng mundo, lalo na noong Middle Ages.
Ang mga layunin ng paglikha ng mga monastic order
Ang paglitaw ng mga relihiyosong orden ay dahil sa pangangailangan para sa paglitaw ng mga pari na hindi maaapektuhan ng mga sekular na gawain at naipakita ang kadalisayan ng pananampalataya sa pamamagitan ng kanilang sariling halimbawa. Ang Simbahan ay nangangailangan ng mga dogmatista upang labanan ang maling pananampalataya sa lahat ng mga pagpapakita nito. Sa una, ang mga order ay tumutugma sa mga gawain na itinakda, ngunit unti-unti, sa paglipas ng mga taon, ang lahat ay nagsimulang magbago. Pero unahin muna.
Ang background ng Order
Saint Francis of Assisi ay ang patron saint ng Italy. Sa mundo siya ay tinawag na Giovanni Bernardone. Si San Francisco ng Assisi ang nagtatag ng orden ng Pransiskano. Si Giovanni Bernardone ay isinilang humigit-kumulang sa pagitan ng 1181 at 1182. Ang isang mas tiyak na petsa ng kanyang kapanganakan ay hindi alam. Noong una, babaero si Francis, ngunit pagkatapos ng sunud-sunod na pangyayari sa buhay niya, malaki ang pinagbago niya.
Siya ay naging napaka-relihiyoso, tumulong sa mahihirap, nag-aalaga sa mga maysakit sa kolonya ng ketongin, nasiyahan sa sarili sa masamang damit, nagbibigay ng mabubuting bagay sa mga nangangailangan. Unti-unting nagtipon ang isang bilog ng mga tagasunod sa paligid ni Francis. Sa panahon mula 1207 hanggang 1208. Itinatag ni Giovanni Bernardone ang Minorite Brotherhood. Batay dito, lumitaw ang utos ng Franciscano.
Paggawa ng order
Ang Minor Brotherhood ay umiral hanggang 1209. Ang organisasyon ay bago sa simbahan. Sinubukan ng mga Minorites na tularan si Kristo at ang mga apostol, upang magparami ng kanilang buhay. Naisulat ang Charter of the Brotherhood. Noong Abril 1209, nakatanggap ito ng pasalitang pag-apruba mula kay Pope Saint Innocent III, na tinanggap ang mga aktibidad ng komunidad. Dahil dito, sa wakas ay pinagsama-sama ang opisyal na pundasyon ng orden ng Pransiskano. Mula noon, ang hanay ng mga Minorites ay nagsimulang dumagsa muli ng mga kababaihan, kung saan nagkaroon ng pangalawang kapatiran.
Ang ikatlong orden ng mga Pransiskano ay itinatag noong 1212. Tinawag itong "kapatiran ng mga tersiyaryo". Kailangang sundin ng mga miyembro nito ang ascetic charter, ngunit sa parehong oras maaari silang manirahan kasama ng mga ordinaryong tao at kahit na magkaroon ng isang pamilya. Ang monastic robe ay isinuot sa mga tertiary kung gusto.
Naganap ang nakasulat na pag-apruba sa pagkakaroon ng kautusan noong 1223 ni Pope Honorius the Third. Sa panahon ng pag-apruba ng kapatiran ni Saint Innocent III, labindalawang tao lamang ang tumayo sa kanyang harapan. Nang mamatay si St. Francis, ang komunidad ay may bilang na halos 10,000 tagasunod. Taun-taon ay dumami sila.
Charter of the Order of St. Francis
Ang charter ng Franciscan order, na inaprubahan noong 1223, ay hinati sa pitomga kabanata Ang una ay nanawagan para sa pagsunod sa ebanghelyo, pagsunod at kadalisayan. Ipinaliwanag ng pangalawa ang mga kundisyon na dapat matugunan ng mga nagnanais na sumali sa utos. Upang gawin ito, ang mga bagong baguhan ay obligadong ibenta ang kanilang ari-arian at ipamahagi ang lahat sa mahihirap. Pagkatapos nito, isang taon upang maglakad sa isang sutana, binigkisan ng isang lubid. Ang mga sumunod na damit ay pinahintulutang magsuot lamang ng luma at simple. Ang mga sapatos ay isinusuot lamang kung kinakailangan.
Ang ikatlong kabanata ay tungkol sa pag-aayuno at kung paano magdadala ng pananampalataya sa mundo. Bago ang umaga, binasa ng mga Pransiskano ang "Ama Namin" 24 na beses, makalipas ang ilang oras - 5. Sa isa sa apat na oras sa isang araw - isa pang 7 beses, sa gabi - 12, sa gabi - 7. Ang unang pag-aayuno ay ginanap mula sa ang pagdiriwang ng Araw ng mga Santo hanggang Pasko. Ang 40-araw na pag-aayuno ay obligado at marami pang iba. Ayon sa Charter, ipinagbabawal ang pagkondena, pag-aaway at pag-aaway. Dapat linangin ng mga Pransiskano ang pagpapakumbaba, pagpapakumbaba, kapayapaan, kahinhinan at iba pang positibong katangian na hindi nakakasira sa dignidad at karapatan ng ibang tao.
Ang ikaapat na kabanata ay tungkol sa pera. Ang mga miyembro ng utos ay ipinagbabawal na kumuha ng mga barya para sa kanilang sarili o sa iba. Ang ikalimang kabanata ay tungkol sa trabaho. Ang lahat ng malulusog na miyembro ng kapatiran ay maaaring magtrabaho, ngunit napapailalim sa bilang ng mga panalanging binasa at ang oras na malinaw na naka-iskedyul para dito. Para sa trabaho, sa halip na pera, ang mga miyembro ng orden ay maaaring kumuha lamang ng kung ano ang kinakailangan para sa kanilang sarili o pangkapatirang pangangailangan. Bukod dito, pinagsikapan niyang tanggapin ang kanyang kinita nang may pagpapakumbaba at pasasalamat, kahit sa pinakamaliit na dami.
Ang ikaanim na kabanata ay tungkol sa pagbabawal ng pagnanakaw at mga tuntunin sa pagkolektalimos. Ang mga miyembro ng utos ay kailangang tumanggap ng limos nang walang kahihiyan at kahihiyan, upang makatulong sa iba pang miyembro ng kapatiran, lalo na sa mga may sakit at may kapansanan.
Ang ikapitong kabanata ay binanggit ang tungkol sa mga kaparusahan na inilapat sa mga nagkasala. Dapat ang pagsisisi para dito.
Inilarawan sa ikawalong kabanata ang mga nangungunang kapatid na kailangang lapitan sa paglutas ng mga seryosong isyu. Sundin din ang mga ministro ng utos nang hindi malinaw. Inilarawan ang pamamaraan para sa paghalili pagkatapos ng kamatayan ng isang mataas na ranggo na kapatid na lalaki o ang kanyang muling pagkahalal para sa mga seryosong dahilan.
Isinalaysay sa ikasiyam na kabanata ang tungkol sa pagbabawal ng pangangaral sa diyosesis ng obispo (nang walang pahintulot niya). Ipinagbabawal na gawin ito nang walang paunang pagsusulit, na kinuha sa pagkakasunud-sunod. Ang mga sermon ng mga miyembro ng kapatiran ay kailangang simple, naiintindihan at maalalahanin. Mga Parirala - maikli, ngunit puno ng malalim na nilalaman tungkol sa mga bisyo at kabutihan, tungkol sa katanyagan at parusa.
Ipinaliwanag ng ikasampung kabanata kung paano itama at hikayatin ang mga kapatid na lumabag sa Panuntunan. Kinailangan na bumaling sa matataas na monghe sa kaunting pag-aalinlangan sa pananampalataya, isang maruming budhi, atbp. Ang mga kapatid ay hinimok na mag-ingat sa pagmamataas, kawalang-kabuluhan, inggit, atbp. ipagdasal ang mga nagkasala.
Ang isang hiwalay na kabanata (ika-labing isa) ay tungkol sa pagbisita sa mga monasteryo ng kababaihan. Ito ay ipinagbabawal nang walang espesyal na pahintulot. Ang mga Pransiskano ay hindi karapat-dapat na maging mga ninong. Ang huling, ikalabindalawang kabanata ay tungkol saang pahintulot na kailangang matanggap ng mga kapatid sa orden upang subukang ma-convert ang mga Saracen at infidels sa pananampalatayang Kristiyano.
Sa pagtatapos ng Charter, hiwalay na binanggit na ipinagbabawal na kanselahin o baguhin ang mga itinatag na panuntunan.
Franciscan na damit
Nagsimula rin ang pananamit ng mga Franciscano kay St. Francis. Ayon sa alamat, partikular siyang nakipagpalitan ng damit sa isang pulubi. Kinuha ni Francis ang kanyang hindi matukoy na damit at, tinanggihan ang sintas, binigkisan ang sarili ng isang simpleng lubid. Simula noon, ang bawat monghe ng Franciscan order ay nagsimulang manamit ng parehong paraan.
Franciscan names
Sa England sila ay tinawag na "grey brothers" ayon sa kulay ng kanilang mga damit. Sa France, ang mga miyembro ng order ay may pangalang "cordeliers" dahil sa simpleng lubid na nakapaligid sa kanila. Sa Germany, ang mga Franciscan ay tinawag na "nakayapak" dahil sa mga sandals na isinusuot sa kanilang mga paa. Sa Italya, ang mga tagasunod ni Francis ay tinawag na "mga kapatid".
Pagpapaunlad ng Orden ng Pransiskano
The Order of the Franciscans, isang larawan kung saan ang mga kinatawan ay nasa artikulong ito, pagkatapos ng pagkamatay ng tagapagtatag, ay unang pinamunuan ni John Parenti, pagkatapos ay si Heneral Elijah ng Kortonsky, isang estudyante ng St. Francis. Ang kanyang mga koneksyon at pagpapalagayang-loob sa isang guro sa kanyang buhay ay nakatulong sa patatagin ang posisyon ng kapatiran. Lumikha si Elias ng isang malinaw na sistema ng pamahalaan, ang paghahati ng orden sa mga lalawigan. Binuksan ang mga paaralang Franciscano, nagsimula ang pagtatayo ng mga simbahan at monasteryo.
Ang pagtatayo ng maringal na Gothic basilica sa Assisi, bilang parangal kay St. Francis. Ang awtoridad ni Elias ay lumakas bawat taon. Para sa pagtatayo atibang mga proyekto ay nangangailangan ng malaking halaga ng pera. Dahil dito, nadagdagan ang mga kontribusyon ng probinsiya. Nagsimula ang kanilang pagtutol. Nagresulta ito sa pagkakatanggal kay Elias sa pamumuno ng kapatiran noong 1239
Unti-unting naging hierarchical, sedentary ang pagkakasunud-sunod ng mga Pransiskano sa halip na pagala-gala. Kahit sa panahon ng kanyang buhay, ito ay naiinis na St. Francis, at hindi lamang niya tinalikuran ang pinuno ng kapatiran, ngunit noong 1220 ay tuluyan na siyang umalis sa pamumuno ng komunidad. Ngunit mula noong St. Si Francis ay nanumpa ng pagsunod, hindi niya nilabanan ang mga pagbabagong nagaganap sa utos. Sa wakas ay bumaba sa pamumuno ng kapatiran si St. Francis pagkatapos ng paglalakbay sa Silangan.
Pagbabago ng isang order sa isang monastic structure
Sa panahon ng paghahari ni Cortona, nagsimulang hatiin sa dalawang pangunahing kilusan ang mendicant order ng mga Franciscano, kung saan ang mga utos ni St. Si Francis at ang kanyang saloobin sa pagsunod sa Charter at kahirapan ay naunawaan sa iba't ibang paraan. Sinubukan ng ilang miyembro ng kapatiran na sundin ang mga alituntunin ng tagapagtatag ng orden, na namumuhay sa kahirapan at kababaang-loob. Ang iba ay nagsimulang bigyang-kahulugan ang mga Batas sa kanilang sariling paraan.
Noong 1517, opisyal na pinili ni Pope Leo the Tenth ang dalawang magkaibang grupo sa orden ng Franciscano. Ang parehong direksyon ay naging malaya. Ang unang grupo ay tinawag na mga observant, iyon ay, mga kapatid na minorya, na mahigpit na sinusunod ang lahat ng mga patakaran ng St. Francis. Ang pangalawang pangkat ay nakilala bilang mga conventional. Medyo iba ang interpretasyon nila sa Charter ng order. Noong 1525, isang bagong sangay ang nabuo mula sa kapatiran ng Franciscano - ang mga Capuchin. Sila ay naging isang kilusang repormista sa mga Minorites-mga nagmamasid. Noong 1528 ang bagong sangay ay kinilala ni Clement V bilang isang hiwalay na kapatiran. Sa pagtatapos ng siglo XIX. lahat ng grupo ng mga observant ay pinagsama sa isa, na naging kilala bilang Order of the Lesser Brothers. Si Pope Leo Eighth ang nagbigay ng pangalan sa kapatirang ito na "Leonian Union".
Ginamit ng Simbahan ang mga sermon ni St. Francis para sa kanyang sariling mga layunin. Bilang resulta, ang kapatiran ay suportado ng iba't ibang bahagi ng populasyon. Lumalabas na ang utos ay patungo sa tamang direksyon para sa simbahan. Bilang resulta, ang orihinal na itinatag na organisasyon ay naging isang monastic order. Ang mga Pransiskano ay tumanggap ng karapatan sa pag-uusisa sa mga erehe. Sa larangan ng pulitika, nagsimula silang lumaban sa mga kalaban ng mga papa.
Dominicans at Franciscans: ang larangan ng edukasyon
Ang Franciscan at Dominican order ay pag-aari ng mga pulubi. Halos sabay-sabay na itinatag ang mga kapatiran. Ngunit ang kanilang mga layunin ay bahagyang naiiba. Ang pangunahing gawain ng Dominican order ay isang malalim na pag-aaral ng teolohiya. Ang layunin ay upang sanayin ang mga karampatang mangangaral. Ang pangalawang gawain ay ang paglaban sa maling pananampalataya, na nagdadala ng Banal na katotohanan sa mundo.
Noong 1256 ang mga Pransiskano ay pinagkalooban ng karapatang magturo sa mga unibersidad. Bilang resulta, ang kaayusan ay lumikha ng isang buong sistema ng teolohikong edukasyon. Nagbunga ito ng maraming palaisip sa panahon ng Medieval at Renaissance. Sa panahon ng Bagong Panahon, tumindi ang mga aktibidad ng misyonero at pananaliksik. Maraming Pransiskano ang nagsimulang magtrabaho sa pag-aari ng mga Kastila at sa Silangan.
Isa sa mga bahagi ng pilosopiyang Franciscano ay nauugnay sa natural at eksaktong mga agham. At kahit nasa mas malaking lawak kaysa sa teolohiya at mataphysics. Isang bagong direksyon ang ipinakilala sa Oxford University. Ang unang propesor ng Pransiskano ay si Robert Grosseteste. Naging obispo siya pagkatapos.
Si Robert Grosseteste ay isang natatanging siyentipiko noong panahong iyon. Isa siya sa mga unang nagbigay pansin sa pangangailangang ilapat ang matematika sa pag-aaral ng kalikasan. Ang propesor ay pinakatanyag sa konsepto ng paglikha ng mundo na may liwanag.
Franciscan order noong XVIII-XIX na siglo
Noong ikalabing walong siglo, ang orden ng Franciscano ay mayroong humigit-kumulang 1,700 monasteryo at halos dalawampu't limang libong monghe. Ang kapatiran (at mga katulad nito) ay inalis sa maraming estado sa Europa noong Dakila at burges na mga rebolusyon noong ikalabinsiyam na siglo. Sa pagtatapos nito, ang order ay naibalik sa Espanya, at pagkatapos ay sa Italya. Sumunod ang France, at pagkatapos ay ang ibang mga bansa.
Mga katangian ng Franciscan order hanggang 1220
Sinunod ng Kautusan ang lahat ng mga alituntunin ng Charter hanggang 1220. Sa panahong ito, ang mga tagasunod ni Francis, na nakasuot ng tunika na kulay-kape na lana at binigkisan ng mga simpleng lubid, sa mga sandalyas sa kanilang mga paa, ay gumagala sa pangangaral sa buong mundo.
Sinubukan ng Kapatiran hindi lamang na ipalaganap ang mga mithiing Kristiyano, kundi obserbahan din ang mga ito, upang isabuhay ang mga ito. Nangangaral na namamalimos, ang mga Pransiskano mismo ay kumain ng pinaka-mabagsik na tinapay, nagsasalita ng kababaang-loob, masunurin na nakinig sa pang-aabuso, atbp. Ang mga tagasunod ng orden mismo ay nagpakita ng matingkad na halimbawa ng pagtupad ng mga panata, ay panatikong nakatuon sa pananampalatayang Kristiyano.
Franciscans sa modernong panahon
OrderAng mga Franciscan sa ating panahon ay umiiral sa maraming mga lungsod ng Russia at European. Sila ay nakikibahagi sa mga gawaing pastoral, paglalathala at kawanggawa. Nagtuturo ang mga Franciscan sa mga paaralan, bumibisita sa mga bilangguan at nursing home.
Sa ating panahon, isang espesyal na programa ng monastic na pagsasanay ang ibinibigay din para sa mga pari at kapatid ng orden. Una, ang mga kandidato ay sumasailalim sa espirituwal at siyentipikong pagsasanay. Binubuo ito ng ilang yugto:
- Ang unang hakbang ay Postulate. Ito ay isang taon ng pagsubok, kung saan mayroong pangkalahatang kakilala sa utos. Para magawa ito, nakatira ang mga kandidato sa isang monastikong komunidad.
- Ikalawang hakbang - Magsagawa ng bagong kasal. Ito ay isang panahon ng isang taon kung saan ang pagpapakilala ng kandidato sa buhay monastik ay nagaganap. Ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa pansamantalang mga panata.
- Ang ikatlong hakbang ay tumatagal ng anim na taon. Sa panahong ito, ang mga kandidato ay tumatanggap ng mas mataas na edukasyon sa pilosopiya at teolohiya. Mayroon ding pang-araw-araw na espirituwal na paghahanda. Sa ikalimang taon ng pag-aaral, ang walang hanggang mga panata ay ginawa, sa ikaanim na taon, ordinasyon.
Mga sanga ng pagkakasunud-sunod sa modernong panahon
Sa una, mayroon lamang ang unang orden ng Pransiskano, na binubuo lamang ng mga lalaki. Ang kapatiran na ito ay nahahati na ngayon sa tatlong pangunahing sangay:
- The Little Brothers (noong 2010 ay halos 15,000 monghe).
- Conventual (4231 Franciscan monghe).
- Capuchins (halos 11 thousand ang bilang ng mga tao sa branch na ito).
Konklusyon sa mga aktibidad ng Franciscan order
Ang Franciscan order ay umiral na sa loob ng walong siglo. Para dito sapat nasa mahabang panahon, ang kapatiran ay gumawa ng malaking kontribusyon hindi lamang sa pag-unlad ng simbahan, kundi pati na rin sa kultura ng mundo. Ang mapagnilay-nilay na bahagi ng order ay perpektong pinagsama sa masiglang aktibidad. Ang order, kasama ang mga sangay, ay mayroong halos 30,000 monghe at libu-libong lay tertiary na nakatira sa Germany, Italy, USA at marami pang ibang bansa.
Franciscan monghe sa simula pa lang ay nagsusumikap para sa asetisismo. Sa panahon ng pagkakaroon ng kautusan, naranasan nila ang paghihiwalay at pagkakatatag ng magkakahiwalay na komunidad. Marami ang nagkaroon ng lalong mahigpit na mga tuntunin. Noong ika-19 na siglo, nabaligtad ang kalakaran. Nagsimulang magkaisa ang magkakaibang komunidad. Malaki ang naiambag dito ni Pope Leo the Third. Siya ang nagbuklod sa lahat ng grupo sa isa - ang Order of the Little Brothers.
