Sa mga nag-iisip na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa pag-aaral ng pag-unlad ng lipunan, isang espesyal na lugar ang inookupahan ng Pranses na siyentipiko na si Gabriel Tarde, na ang talambuhay at mga aktibidad sa pananaliksik ay naging batayan ng artikulong ito. Marami sa kanyang mga ideya, na ipinahayag sa simula ng ika-19 at ika-20 siglo, ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan ngayon.
Mula sa Jesuit school hanggang sa Sorbonne
Isinilang si Jean Gabriel Tarde noong Marso 12, 1843 sa lungsod ng Sarlat, na matatagpuan sa timog-kanluran ng France, hindi kalayuan sa Bordeaux. Ginawa ng tadhana ang lahat para idirekta ang kanyang hinaharap na buhay sa isang legal na landas: ang ama ng bata ay nagsilbi bilang isang hukom, at ang kanyang ina ay nagmula sa isang pamilya ng mga sikat na abogado na pinalamutian ang pinakamalakas na pagsubok noong panahong iyon gamit ang kanilang mga pangalan.
Nagsimula ang batang si Gabriel sa kanyang pag-aaral sa isang paaralan na kabilang sa Roman Catholic Order of the Jesuits, na naaayon sa katayuan sa lipunan ng kanyang mga magulang. Matapos makapagtapos noong 1860 na may degree na Bachelor of Arts, nilayon niyang bigyan ng kagustuhan ang mga teknikal na agham sa hinaharap, ngunit ang mga pangyayari ay ganoon na.naging paksa ng kanyang pag-aaral ang jurisprudence. Sa pagsisimula ng mga klase sa kanyang bayan, natapos ni Gabriel Tarde ang mga ito makalipas ang anim na taon sa loob ng mga pader ng sikat na Parisian Sorbonne.
Siyentipikong pananaliksik ng hukom ng lungsod
Pag-uwi bilang isang sertipikadong abogado, ipinagpatuloy ng binata ang tradisyon ng pamilya. Simula noong 1867 bilang isang katulong na hukom at patuloy na tumataas sa mga ranggo, siya ay naging isang permanenteng hukom sa kanyang bayan sa Sarlat makalipas ang pitong taon, kaya nakuha ang posisyon na dating hawak ng kanyang ama. Si Tard ay nagsilbi sa kapasidad na ito sa loob ng dalawampung taon.
Gayunpaman, sa kanyang mga interes, hindi siya limitado sa mga isyu na may kaugnayan sa hudisyal na kasanayan. Maging sa unibersidad, naging interesado si Gabriel Tarde sa kriminolohiya at kriminal na antropolohiya - isang agham na nag-aaral ng sikolohikal, pisyolohikal at antropolohiyang katangian ng mga umuulit na nagkasala.
Mga klase sa kriminolohiya na nagdala ng unang katanyagan
Dapat tandaan na sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, ang kriminolohiya, na idinisenyo upang pag-aralan ang pinaka magkakaibang aspeto ng mga pagkakasala, tulad ng mga kondisyon at sanhi ng kanilang paggawa, mga paraan at paraan ng pag-iwas, ngunit, karamihan mahalaga, ang personalidad ng mga kriminal mismo, ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad sa France. Doon lumitaw ang terminong "criminology", na nilikha ng antropologo na si Paul Topinard.
Sa malalim na pagharap sa mga problemang ito, sinimulan ni Tarde na i-publish ang mga resulta ng kanyang pananaliksik sa mga siyentipikong journal, at nang ang Archive of Criminal Anthropology ay nilikha sa Sarlat noong 1887, siya ay naging kanyangco-director. Sa hinaharap, ang mga siyentipikong gawa ni Gabriel Tarde ay nagsimulang mailathala sa magkahiwalay na mga edisyon, na ginawa siyang tanyag na malayo sa mga hangganan ng France.
Mga pagtatangkang kilalanin ang "mga ipinanganak na kriminal"
Pagdetalye ng kaunti pa tungkol sa kanyang trabaho sa institusyong ito, dapat tandaan na ang Archive of Criminal Anthropology ay nilikha higit sa lahat dahil sa katanyagan na nakuha ng pananaliksik ng Italian forensic scientist na si Cesare Lombroso sa pagtatapos ng ika-19. siglo.
Nalalaman na sa kanyang mga obserbasyon siya ay isa sa mga unang gumamit ng paraan ng antropolohikal na pagsukat ng mga bungo ng mga kriminal, sinusubukang patunayan na sa tulong ng ilang mga palatandaan ay posible na may sapat na antas ng posibilidad. upang ipahiwatig ang predisposisyon ng isang tao sa mga iligal na aksyon. Sa madaling salita, sinusubukan niyang tukuyin ang anatomical na uri ng "ipinanganak na mga kriminal".
Para sa layuning ito, isang espesyal na archive ang ginawa sa Sarlat, na nakatanggap mula sa buong bansa ng mga materyales na nakuha bilang resulta ng isang survey ng mga taong nakagawa ng mga kriminal na pagkakasala. Pinag-aaralan at isinasaayos ni Tarde ang mga ito mula noong 1887, nang hindi naaabala ang kanyang pangunahing aktibidad bilang isang hukom ng lungsod.
Lumipat sa Paris at kasunod na aktibidad na pang-agham
Noong 1894, pagkamatay ng kanyang ina, umalis si Tarde sa kanyang tinubuang lungsod at nanirahan nang permanente sa Paris. Ang pag-alis ng hudisyal na kasanayan sa nakaraan, sa wakas ay nakakuha siya ng pagkakataon na italaga ang kanyang sarili nang buo sa agham, habang pinapalawak ang saklaw ng kanyang pananaliksik, at kahanay sa kriminolohiya.makisali sa sosyolohiya. Ang reputasyon ng isang seryosong mananaliksik, pati na rin ang katanyagan sa komunidad ng siyensya, ay nagbigay-daan kay Gabriel Tarde na kumuha ng mataas na posisyon sa Ministry of Justice, na pinamumunuan ang seksyon ng mga istatistika ng kriminal doon.
Tarde Gabriel sa isang pagkakataon ay nagkamit ng katanyagan hindi lamang bilang isang siyentipiko, kundi bilang isang guro na nagpalaki ng isang buong kalawakan ng mga abogadong Pranses. Sinimulan niya ang kanyang karera sa pagtuturo noong 1896 sa Free School of Political Science, at pagkatapos ay ipinagpatuloy ito, naging propesor sa Collège de France, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa kanyang kamatayan noong 1904.
Kontrobersya kay Emile Durkheim
Sa kanyang mga gawa sa sosyolohiya, si Gabriel Tarde ay pangunahing umasa sa istatistikal na datos at ginamit ang paghahambing na pagsusuri bilang pangunahing pamamaraan ng pananaliksik. Sa kanila, madalas siyang makipagtalo sa kanyang kontemporaryo, na kinikilala rin sa mga siyentipikong lupon, ang Pranses na sosyolohista na si Emile Durkheim.
Hindi tulad ng kanyang kasamahan, na nagtalo na ang lipunan ang bumubuo sa bawat indibidwal, si Tarde, na sumusunod sa ibang pananaw, ay may hilig na maniwala na ang lipunan mismo ay produkto ng interaksyon ng mga indibidwal na indibidwal. Sa madaling salita, ang pagtatalo sa pagitan ng mga eksperto ay tungkol sa kung ano ang pangunahin at kung ano ang pangalawa - mga taong bumubuo sa lipunan, o lipunan, kung saan ang bawat tao ay nagiging produkto.
Ang integridad ng lipunan bilang resulta ng kapwa panggagaya
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, lumitaw ang isang natatanging monograp, na inakda ni Gabriel Tarde - “Lawsmga imitasyon. Ang kakanyahan nito ay bumagsak sa katotohanan na, ayon sa siyentipiko, ang aktibidad sa lipunan at komunikasyon ng mga miyembro ng lipunan ay pangunahing batay sa imitasyon at pagkopya ng ilang mga tao sa pag-uugali ng iba. Kasama sa prosesong ito ang sistematikong pag-uulit ng iba't ibang mga panlipunang saloobin, mga pagpapakita ng mga praktikal na aktibidad ng mga tao, pati na rin ang mga paniniwala at paniniwala. Ito ay imitasyon na nagpaparami sa kanila mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ginagawa rin nitong mahalagang istruktura ang lipunan.
Ang mga bihasang indibidwal ang mga makina ng pag-unlad
Ang pag-unlad ng lipunan, ayon sa teorya ni Tarde, ay nangyayari bilang resulta ng katotohanan na pana-panahong lumilitaw ang mga indibidwal na may likas na kakayahan sa mga miyembro nito, na may kakayahang umalis sa pangkalahatang proseso ng imitasyon, upang magsabi ng bagong salita sa alinmang larangan ng aktibidad ng tao. Ang bunga ng kanilang pagkamalikhain ay maaaring parehong abstract na ideya at kongkretong materyal na halaga.
Ang mga bagong bagay na nilikha nila - tinawag sila ni Tarde na "mga imbensyon" - agad na nakakaakit ng mga manggagaya at kalaunan ay naging karaniwang tinatanggap na pamantayan. Sa ganitong paraan, ayon sa siyentipiko, ang lahat ng mga institusyong panlipunan ay nabuo - ang karamihan ng mga tao, na walang kakayahang mag-imbento ng isang bagay, ay nagsimulang gayahin ang mga innovator (mga imbentor), at gamitin ang kanilang nilikha. Napansin din na hindi lahat ng inobasyon ay tinatanggap ng lipunan para sa imitasyon, ngunit ang mga bagay lamang sa dating itinatag na kultura at hindi sumasalungat dito.
Kaya, sinasabi ng may-akda ng teorya na ang panlipunang ebolusyon ng lipunanay ang resulta ng malikhaing aktibidad ng indibidwal lalo na ang mga miyembrong may talento, at hindi isang natural na proseso sa kasaysayan, gaya ng pagtutol ni Emile Durkheim sa kanya.
Pagpuna sa teorya ng kolektibong kamalayan
Ngayon, ang aklat na isinulat ni Gabriel Tarde sa mga huling taon ng kanyang buhay, Opinion and the Crowd, ay sikat sa buong mundo. Sa loob nito, ipinahayag niya ang kanyang kritikal na saloobin sa konsepto ng kolektibong kamalayan na umiral sa kanyang mga taon at nakaligtas hanggang sa araw na ito, na diumano ay umiiral sa paghihiwalay mula sa mga indibidwal na isipan, at kumakatawan sa isang bagay na independyente. Sa pagbuo ng mga naunang ipinahayag na ideya, itinuturo ng may-akda ang pangunahing tungkulin ng kamalayan ng bawat indibidwal at, bilang resulta, sa kanyang pananagutan para sa mga aksyon na ginawa ng karamihan.
Dapat din nating tandaan ang isa pang paksa, kung saan itinalaga ni Tard Gabriel ang kanyang mga gawa - "ang phenomenon ng karamihan". Sa isyung ito, nakipagtalo siya sa French psychologist na si Gustave Lebon, na nagtalo na ang ika-19 na siglo ay ang "edad ng karamihan." Pagtutol sa kanya, nangatuwiran si Tarde na ang dalawang ganap na magkaibang konsepto - ang karamihan at ang publiko - ay hindi dapat malito.
Kung ang pagbuo ng isang pulutong ay nangangailangan ng malapit na pisikal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga nasasakupan nito, kung gayon ang publiko ay nabuo ng isang komunidad ng mga opinyon at katalinuhan. Sa kasong ito, maaari itong binubuo ng mga taong heograpikal na matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa isa't isa. Ang kanyang pahayag ay naging partikular na may kaugnayan sa ating panahon, kung kailan ang media ay nagagawang artipisyal na lumikha ng isang komunidad ng publiko, na nagtuturo ng opinyon nito sa direksyon na kailangan nila.
Iba pamga seksyon ng agham na interesado kay Tarde
Kilala rin ang iba pang larangan ng agham na kinasangkutan ni Gabriel Tarde - hindi lamang ang sosyolohiya ang larangan ng kanyang aktibidad. Bilang karagdagan sa kriminolohiya na nabanggit sa itaas, binigyang-pansin ng siyentipiko ang mga seksyon ng agham panlipunan tulad ng agham pampulitika, ekonomiya at kasaysayan ng sining. Hindi na dapat ikagulat ang huli, dahil minsang nagtapos siya sa isang Jesuit school na may Bachelor of Arts degree. Sa lahat ng larangang ito ng kaalaman, pinayaman ni Gabriel Tarde ang agham ng mga akda na naiwan pagkatapos niya.
Nakahanap ng malawak na tugon sa Russia ang mga ideya ng French scientist. Marami sa kanyang mga gawa ang isinalin sa Russian at naging kaalaman ng publiko bago pa man ang rebolusyon. Halimbawa, noong 1892, isang libro ang nai-publish sa St. Petersburg (Gabriel Tarde, "The Laws of Imitation"), isang buod kung saan ipinakita sa itaas. Bilang karagdagan, na-publish ang kanyang mga monograph na Crimes of the Crowd, The Essence of Art at marami pang iba.
Mga ideya ni Tarde sa liwanag ng ating mga araw
Ang kontrobersiyang naganap noong ika-19 na siglo sa pagitan ng Tarde at Durkheim tungkol sa kung ano ang pangunahin: ang indibidwal o lipunan, ay natagpuan ang pagpapatuloy nito sa ating mga araw. Ang modernity ay nagbigay ng bagong puwersa sa mga pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta ng interpretasyon ng lipunan bilang isang malayang organismo at ng kanilang mga kalaban, na tinitingnan ito bilang isang koleksyon ng mga independiyenteng indibidwal.
Sa kabila ng pagkakaiba sa mga pagtatasa ng kanyang siyentipikong pamana, binibigyang-pugay ng mga modernong siyentipiko ang mga merito ni Tarde bilang tagapagtatag ng ilang seksyon ng sosyolohiya na sikat ngayon. Sa kanila, ang pinakamahalagaay ang pagsusuri ng opinyon ng publiko at ang teorya ng kulturang masa. Gayunpaman, dapat tandaan na noong ika-20 siglo, ang teorya ni Durkheim na ang lipunan ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng indibidwal, at hindi ang kabaligtaran, ang naging nangingibabaw. Kaugnay nito, medyo nawalan ng kasikatan ang Tarde.
