Ang Dinastiyang Zhou, na tumagal ng mahigit 800 taon, ay isa sa mga panahon ng sinaunang kasaysayan ng Tsina. Tinatawag din itong Ikatlong Kabihasnan. Ang simula nito ay itinuturing na 1045 BC, ang paglubog ng araw ay bumagsak sa 249 BC. Ito ang pinakamahalagang panahon na may mahalagang papel sa kasaysayan. Si Wen-wang ang naging tagapagtatag ng dinastiya.
Mga kinakailangan para sa pagbuo ng sibilisasyong Zhou
Mga tribo ng Zhou noong ika-12 siglo BC nanirahan sa Timog Silangang at Silangang Asya sa Yellow River basin. Sila ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka at agrikultura. Ayon sa kasaysayan ng Tsina, ang naghaharing dinastiyang Shang, bilang resulta ng paghina, ay natalo ng mga tribong Zhou, na sumakop sa teritoryo nito, kung saan nabuo ang isang maagang pyudal na estado.
Ang nagtatag ng dinastiyang Zhou sa Tsina ay itinuturing na si Wen-wang, na nagpabago sa sistema ng mga relasyon sa tribo, na lumikha ng isang makapangyarihang pamunuan sa hangganan ng estado ng Shan. Ito ay pinadali ng pagbabago ng malaking bahagi ng mga tribo ng Zhou mula sa mga lagalag na pastoralista tungo sa mga nakaupong magsasaka, na tumagal ng ilangmga nakaraang henerasyon. Nakakakuha sila ng mataas na ani gamit ang mga irrigation irrigation system.
Pagtatatag ng Estado
Ang kahalili ng gawain ng kanyang ama at ang unang hari ng Zhou ay si Wu-wang, na nagtatayo ng isang estado na kahawig ni Shan. Inilipat niya ang kabisera sa lungsod ng Hao, na matatagpuan sa lugar ng modernong Xian. Sa mga teritoryong nasakop mula sa dinastiyang Shang, ang mga bagong pinuno ay nagtayo ng isang istrukturang panlipunan, na karaniwang tinatawag ng mga mananalaysay na pyudalismo ng Zhou. Ang unti-unting pananakop ng mga teritoryo at ang pagdami ng populasyon ay humantong sa komplikasyon ng istrukturang panlipunan at administratibo.
Mga Panahon ng Dinastiyang Zhou sa Sinaunang Tsina
Depende sa impluwensyang militar at pampulitika, ang panahon ng Zhou ay nahahati sa dalawang panahon, na karaniwang tinatawag na:
1. Kanlurang Zhou. Mula sa panahong ito nagsimula ang pagbuo ng isang bagong makapangyarihang estado. Sinasakop ang panahon mula 1045 hanggang 770 BC. Ito ang kasagsagan ng panahon, ang panahon ng pagkakaroon ng mga teritoryo sa basin ng gitnang Huang He ng dinastiyang Zhou. Sa madaling sabi, maaari itong ilarawan bilang pagbuo at pagbangon ng isang makapangyarihang estado. Sa wakas, inilipat ang kanyang kabisera sa Loyi (modernong Luoyang).
2. Silangang Zhou. Huling panahon mula 770 hanggang 256 BC Ang panahon ng unti-unting pagbaba ng hegemonya ng Zhou at ang pagkakawatak-watak ng pinag-isang estado sa magkakahiwalay na kaharian. Nakaugalian na itong hatiin sa mga sub-period:
- Chunqiu (Tagsibol at taglagas). Ang panahong ito, gaya ng sinasabi ng alamat, ay inedit mismo ni Confucius. Ito ay tumagal mula 770-480 BC. e. Maaari itong mailalarawansa sumusunod na paraan. Ang teritoryo ng Tsina ay nahahati sa maraming maliliit na kaharian, na pinaninirahan ng mga mamamayang Zhou at iba pang mga tao. Lahat sila ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga pinuno ng dinastiyang Zhou. Unti-unti, naging nominal ang tunay na kapangyarihan ng Bahay ni Zhou.
- Zhanguo (Mga Naglalabanang Estado). Nagtagal noong 480-256 BC. Lahat ng kaharian ay tila kumikilos. Ang mga teritoryo ay patuloy na nagbabago, habang ang mga internecine war ay nangyayari, na humantong sa paghina ng estado at sa malungkot na resulta ng pagbagsak sa maliliit na kaharian.
Zhou pyudalism
Ang sistemang panlipunan ng bansa sa panahon ng Dinastiyang Zhou ay may ilang natatanging katangian. Ang hari (wang) ay nagtalaga ng mga pinuno sa mga nasakop na lupain (destiny), na tinawag na zhuhou. Binigyan sila ng mga titulo ng hou at guna. Kadalasan ang gayong mga posisyon ay hawak ng mga kinatawan ng mas mababang linya ng dinastiya. Kung kinilala ng mga kaharian ang hegemonya ng Zhou, kung gayon ang kanilang mga pinuno ay kinikilala bilang appanage na may mga kinakailangang kondisyon para sa pagbibigay pugay at paglahok sa mga labanan sa panig ng dinastiya.
Ang mga pinuno ay patuloy na nakikipagdigma sa isa't isa, na inaagaw ang mga lupain ng kanilang mga kapitbahay. Ang pamamahala sa maraming probinsya ay itinatag din ng mga tulad ni Zhou. Ito ay humantong sa pagkabigo na marami sa kanila ang nagpahayag ng kanilang sarili na mga paliguan, na humantong sa paghina ng katatagan sa estado. Pagkaraan ng isang tiyak na panahon, hindi na isinasaalang-alang ang sentral na pamahalaan.
Western Zhou
Ang pampublikong edukasyon ay magkakahalong etniko, magkakaibang at hindi perpekto. Kapag nang-aagaw ng mga teritoryo bilang resulta ng labanan, silaay ibinigay sa pamamahala ng mga Chou pyudal lords o pinanatili ang mga lokal na pinuno na kinikilala ang kanilang pamumuno. Para sa pangangasiwa, ang mga tagamasid mula sa Zhou van ay naiwan. Ang malakas na kontrol sa mga lalawigan ay nagpatuloy hanggang 772 BC
Sa oras na ito, naganap ang isang pangyayari nang pinalayas ng hari ng Zhou na si Yu-wang ang kanyang asawa. Sa halip, kinuha ang isang babae. Ang ama ng disgrasyadong asawa ay nakipagdigma laban kay Yu-van, na dati nang nagtapos ng isang alyansa sa mga nomadic na tribo. Matapos ang kanyang pagpapatalsik, ang anak ng reyna na si Ping-wang ay idineklara bilang bagong hari, na kinilala ng ilang makapangyarihang mga pinuno ng distrito. Ang lungsod ng Luoyang ay naging kabisera ng estado. Ang mga pangyayaring ito ang iniugnay ng mga mananalaysay na Tsino sa simula ng paghina ng dinastiyang Zhou sa sinaunang Tsina.
Socio-political structure ng estado
Ang malaking kahalagahan ng Zhou dynasty ay kapansin-pansin sa proseso ng pagbuo ng maagang pyudal na estado. Ang mga palatandaan nito ay makikita na sa mga unang yugto ng pagbuo nito. Noong unang bahagi ng dinastiya, isang hierarchical system ng mga ranggo ang mahigpit na sinusunod. Ang pinakamataas na ranggo - "van" - ay maaaring magkaroon lamang ng isang tao. Ito ay ipinamana sa panganay na anak sa pamamagitan ng mana. Ang iba sa mga bata ay bumaba ng isang ranggo at nakatanggap ng mga pagmamay-ari. Iniwan din nila ang kanilang ranggo sa panganay, ang iba ay bumaba pa. Ang sumunod sa ranggo ay ang mga pinuno ng malalaking angkan ng pamilya. Isinara ng mga ordinaryong tao ang sistemang ito.
Ang pag-aari ng isa o ibang ranggo ay nagpasiya ng isang mahigpit na kinokontrol na paraan ng pamumuhay. Ito ay may kinalaman sa pang-araw-araw na buhay, pananamit, nutrisyon, hugis at sukat ng bahay, dekorasyon nito, ang seremonya ng relasyon sa pagitan ng mga matatanda atjunior ranks. Maging ang bilang ng mga puno sa mga libingan ay tiyak. Ginawa ito upang matukoy ang lugar sa hierarchical ladder, na sa Zhou dynasty ay natukoy lamang sa pinagmulan.
Ang mga tagapagmana ng matataas na ranggo ay maaaring maging mga karaniwang tao. Kaya, ang buong estado ay parang isang patriyarkal na pamayanan. Ang mga likha at pangangalakal ay nakasanayan ng mga karaniwang tao. Dito, hindi mababago ng kayamanan ang lokasyon sa hierarchical ladder. Kahit na ang isang napakayamang mangangalakal ay karaniwan pa rin.
Eastern Zhou
Ang panahong ito ay tumagal ng higit sa limang daang taon, at ang simula nito ay nauugnay sa paglipat ng kabisera. Ang ilang mga pangyayari ay pinilit na gawin ito, lalo na, ang proteksyon mula sa tribong Rong na naninirahan sa hilaga at hilagang-kanluran ng estado ng Zhou. Hindi nagkaroon ng pagkakataon ang estado na labanan siya, na nagpapahina sa kanyang awtoridad.
Nagkaroon ito ng negatibong epekto sa impluwensya ng Zhou dynasty. Unti-unti, nagsimulang lumayo rito ang mga malayang lalawigan. Sa maikling panahon, tanging ang teritoryo kung saan pinalawak ang impluwensya ng domain ng Zhou ang napanatili. Naiwan siyang mag-isa, na halos tinutumbas siya sa mga partikular na pamunuan.
Spring and autumn
Ito ay isang tagal ng panahon mula 722 hanggang 480 BC. sa kasaysayan ng Tsina ay makikita sa koleksyon ng mga kronolohikal na komento na "Zozhuan" at "Chunqiu". Malakas pa rin ang kapangyarihan ni Zhou. Kinilala ng 15 vassal province ang pamumuno ng Dinastiyang Zhou.
Kasabay nito, ang mga kaharian ng Qi, Qin, Chu, Jin, Zheng aymalakas at malaya. Nakialam sila sa lahat ng mga gawain ng korte ng hari, nagdidikta ng mga kondisyong pampulitika. Karamihan sa kanilang mga pinuno ay tumanggap ng titulong Vanir, na lalong nagpatibay sa kanilang mga posisyon. Sa panahong ito nagkaroon ng makabuluhang pagbabago sa balanse ng kapangyarihan at mga pagbabago sa mga saklaw ng impluwensya, na sa huli ay humantong sa pagbagsak ng dating dakilang estado.
Mga Naglalabanang Estado (Zhanguo)
Ang tagal ng panahong ito ay mula 480 hanggang 221 BC. Ayon sa mga talaan, nagpatuloy ito ng isa pang 34 na taon pagkatapos ng pagbagsak ng dinastiyang Zhou. Ito ay mga laban para sa pangingibabaw. Ang dating makapangyarihang estado ay nahati sa tatlong malalaking kaharian - Wei, Zhao at Han.
Naganap ang pangunahing pagsalungat sa pagitan ng 9 na kaharian, kung saan ang mga pinuno ay tumanggap ng titulong van. Sa madaling salita, wala nang impluwensya ang Dinastiyang Zhou. Bilang resulta ng mahirap at maraming taon ng digmaan, nanalo ang dinastiyang Ying at nagsimula ang panahon ng Qin.
Cultural Heritage
Sa kabila ng patuloy na mga salungatan sa militar, ang panahon ng Zhou ay panahon ng pag-angat ng kultura at ekonomiya. Malaki ang pag-unlad ng kalakalan. Ginampanan ng mga built channel ang pinakamahalagang papel dito. Ang pakikipagkalakalan at pang-ekonomiyang relasyon sa ibang mga sibilisasyon ay may tiyak na epekto sa pag-unlad ng estado. Imposibleng palakihin ang kahalagahan ng Dinastiyang Zhou at ang kontribusyon nito sa pamana ng kultura at ekonomiya ng China.
Sa panahong ito naging laganap ang round money sa China. Ang unang institusyong pang-edukasyon ay nilikha, kung saanay tinawag na "Jixia Academy". Lumitaw sa panahong ito ang mga bagay ng sining at sining, gaya ng mga salamin na tanso at pilak, iba't ibang gamit sa bahay na may lacquer, mga yari sa jade at alahas.
Ang isang espesyal na lugar sa kultura ng dinastiyang Zhou ay inookupahan ng pag-unlad ng pilosopiya, na kinakatawan ng iba't ibang agos. Ito ay kilala sa kasaysayan bilang ang "daang pilosopikal na paaralan". Ang pinakatanyag sa mga kinatawan nito ay ang Kung Fu Tzu, na kilala natin bilang Confucius. Siya ang nagtatag ng Confucianism. Ang nagtatag ng isa pang kalakaran ng Taoismo ay si Lao Tzu. Ang nagtatag ng Moism ay si Mo-Tzu.
Dapat tandaan na ang kultura ng panahon ng Zhou ay hindi nagmula sa simula. Ito ay bumangon mula sa kultura ng Shan, na hindi sinira ng matatalinong pinuno, gaya ng kadalasang nangyayari sa kasaysayan, ngunit kinuha ito bilang batayan. Ang pag-unlad ng ekonomiya at mga kakaiba ng sistemang panlipunan ng Zhou ay nagbigay ng lakas sa pagbuo ng maraming direksyon sa kultura ng bagong estado, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa dakilang pamana ng China.
