Isang karaniwang tanong sa mga pagsusulit sa sekondarya at mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon: "Ilarawan ang kakanyahan ng tanong ng magsasaka sa Russia." Samantala, kung tatanungin mo ito ngayon sa isang may sapat na gulang, ang karamihan ay walang maaalala maliban na ang serfdom ay inalis noong 1861. Kaya, sabay nating alamin kung ano ang tanong ng magsasaka.
Sa loob ng maraming siglo
Sa loob ng maraming taon at kahit na mga siglo, ang mga magsasaka ay nanatiling aping uri sa estado ng Russia. Ang serfdom ay nangangahulugan ng ganap na pag-asa ng magsasaka sa may-ari ng lupa, ang tao kung saan siya nakatira. Sa esensya, ito ay isang anyo ng pang-aalipin, dahil ang magsasaka ay hindi maaaring kusang umalis sa teritoryong ito, hindi maaaring magkaroon ng lupa o bahay dito, at isa ring "bagay" na ibinebenta at binili - kapwa may lupa at walang lupa.
Nagsimulang maganap ang mga pagbabago sa posisyon ng mga lalaki sa pag-akyat ng dinastiya ng Romanov. Sa una ay hindi sila masyadong nakapagpapatibay, sa kabaligtaran: ginawa ni Alexei Mikhailovich ang paghahanap para sa tumakas na magsasaka na walang limitasyon - ang may-ari ng lupa ay maaari na ngayong bumalik hindi lamang sa kanya, kundi maging sa kanyang mga inapo, at ngayon ang serf ay hindi maaaringiwanan ang teritoryo ng ari-arian, kahit na napalaya - nanatili siyang "malakas", iyon ay, naka-attach sa lupaing ito (at samakatuwid ay "serfdom"). Ang mga pagbabago para sa mas mahusay ay binalangkas lamang sa ilalim ni Paul the First.
Pavel
Hindi tulad ng kanyang ina, si Catherine the Great, na naniniwala na ang mga magsasaka sa Russia ay may magandang buhay, tama ang paniniwala ni Pavel na ang buhay ng mga karaniwang tao ay medyo mahirap at ito ay magiging maganda na kahit papaano ay subukang mapabuti ito.
Noon, may apat na grupo ng mga magsasaka: appanage, landlord, state at factory. Para sa bawat isa sa kanila, ang kanilang sariling mga panukala ay naisip. Kaya, halimbawa, ang mga partikular na magsasaka ay inalok na magbigay ng lupa at tumulong sa ekonomiya ng mga bagong kagamitan, at mangolekta ng mga buwis ayon sa mga bagong patakaran. Gayunpaman, walang sapat na lupa para sa lahat, kaya napagpasyahan na maaari silang bumili ng lupa mula sa mga pribadong may-ari. Bilang karagdagan, binigyan sila ng mga pasaporte kung saan maaari silang pumasok sa trabaho.
Ang tanong ng magsasaka tungkol sa isang grupo ng mga magsasaka na pag-aari ng estado ay iminungkahi na lutasin tulad ng sumusunod: upang bigyan ang bawat paglalaan ng 15 ektarya (bagaman kakaunti ang gayong mga plot, at pagkatapos ay labinlimang pinalitan ng walo) mga lupain na payagan ang isang tao na pakainin ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya at magbayad ng buwis. Bilang karagdagan, ang mga rate ng pagbabayad ay itinakda. Ang mga ito ay mula tatlo at kalahati hanggang limang rubles sa iba't ibang lugar. Inilabas din ang isang kautusan na ang mga magsasaka na pag-aari ng estado ay may karapatang magpatala bilang mga mangangalakal at mangangalakal.
Ang bilang ng mga pabrika ay lumaki lamang noong una, dahil ang mga may-ari ng pabrika ay pinapayagang bumilimagsasaka at italaga sila sa kanilang mga negosyo nang hindi mapaghihiwalay. Gayunpaman, tinitiyak na ang kapalaran ng gayong mga tao ay nananatiling hindi nakakainggit, nilagdaan ni Pavel ang isang utos na 58 katao lamang ang pinapayagang dalhin sa bawat halaman, habang ang iba ay dapat na agad na palayain mula sa pagsusumikap, na inuri sila bilang mga magsasaka ng estado. Pinadali ng batas na ito ang buhay para sa kategoryang ito.
At, sa wakas, ang huling grupo - ang mga panginoong maylupa. Sa kanilang pagsasaalang-alang, ang tanong ng magsasaka ay nalutas sa lahat. Ang mga sumusunod ay ginawa para sa kanila: sila ay ipinagbabawal na ibenta nang walang lupa, at gayundin ang paghiwalayin ang mga pamilya. Bilang karagdagan, hindi maaaring hindi mapansin ng isang tao ang Pavlovian April Manifesto ng 1797: ipinagbawal niya ang pagpilit sa mga magsasaka na magtrabaho tuwing Linggo, at nagtatag din ng tatlong araw na rate ng corvee. Hanggang ngayon, ang dokumentong ito ay itinuturing na halos ang pangunahing isa sa lahat ng ginawa ni Paul upang malutas ang isyu ng magsasaka. Gayunpaman, mayroong maraming ebidensya (sa anyo ng mga reklamo mula sa mga magsasaka at mga patotoo ng mga maharlika) na ang kautusang ito ay hindi iginagalang at ang mga magsasaka ay pinilit na magtrabaho tulad ng dati sa araw-araw. Gayunpaman, ito lamang ang mga unang maingat na hakbang, at hindi maaaring akusahan si Pavel ng pagkakaroon ng masamang ugali sa "mas mababang uri". "Nabasag ang yelo, mga ginoo ng hurado!"
Alexander the First
Ang pagbabago ng ama ay ipinagpatuloy ni Alexander the First. Ito ay sanhi, marahil, hindi dahil sa pagnanais na palayain ang mga magsasaka mula sa pang-aapi na nakabitin sa kanila, ngunit sa pamamagitan ng pag-unawa sa pangangailangan para sa mga pagbabago sa bansa: ang populasyon ay lumalaki, habang ang mga mapagkukunan ng agrikultura, sa kabaligtaran, ay mabilis na bumababa, isang kagyattransisyon tungo sa kapitalistang ekonomya, kung kaya't kailangang may gawin sa tanong ng magsasaka. At ang unang bagay na ginawa ni Alexander ay ang paglabas ng batas noong 1801, kung saan siya ay "nagbigay ng go-ahead" sa mga magsasaka, philistine at mangangalakal (kasama ang mga maharlika) upang makakuha ng lupa. Gayunpaman, ang utos na ito ay hindi itinuturing na pangunahing isa sa kung ano ang isinagawa ng hari. Marami pang sinabi tungkol sa kanyang susunod na bill noong 1803.
Decree on free cultivators
Decree on free cultivators - iyon ang pangalan ng batas, na inilabas dalawang taon pagkatapos ng una. Siya ay talagang naglalayong kahit papaano ay nagsisikap na tumulong sa mga magsasaka. Kaya, ayon sa dokumentong ito, natanggap ng magsasaka ang karapatang tubusin ang kanyang sarili mula sa may-ari, upang makakuha ng kalayaan, iyon ay, ang kalooban (kaya nga ang pangalan ng batas ay ganoon). Naniniwala si Alexander na ang mga magsasaka ay magsisimulang palayain nang maramihan, ngunit hindi ito nangyari - ang presyo ng pantubos ay hindi natukoy, ang mga panginoong maylupa ang nagtakda nito mismo. Syempre, ayaw nilang mawalan ng kanilang mga kamay sa paggawa, at piniga nila ang presyo ng pagpapalaya hanggang sa hindi sila mabayaran ng mga kapus-palad na magsasaka. Ang mga kondisyon para sa pagkuha ng testamento ay eksakto ang mga sumusunod: kung nagbayad ka, ikaw ay malaya; kung hindi mo kaya, ikaw ay babalik sa pagkaalipin. Sa huli, kakaunti ang bilang ng mga magsasaka, humigit-kumulang limampung libo, ang nakatanggap ng kalayaan sa ganitong paraan.
Noong 1809, isa pang utos ang inilabas, na nagbabawal sa pagpapatapon ng mga tao sa Siberia nang ganoon na lamang, nang walang pagsisiyasat. Imposible rin na ibenta ang mga ito sa mga perya at hindi pakainin sa panahon ng taggutom. Ang tanong ng magsasaka sa ilalim ni Alexander 1 ay minarkahan ng maramiAng mga pagtatangka na lutasin, gayunpaman, dahil sa katotohanan na ang hari ay lubos na maingat at natatakot na lumabag sa mga interes ng maharlika, walang partikular na aktibong pagkilos ang ginawa.
Noong 1816-1819, isang reporma ang isinagawa sa B altics: ang mga magsasaka ay nakatanggap ng personal na kalayaan, ngunit walang karapatang magmay-ari ng lupa. Kaya, umaasa pa rin sila sa mga may-ari ng lupa - napilitan silang umupa ng lupa sa kanila o magtrabaho para sa kanila.
Nicholas the First
Ang solusyon sa tanong ng magsasaka sa ilalim ni Nicholas ay nakaapekto sa mga magsasaka ng estado - sa mas malaking lawak, at mga serf - sa mas maliit na lawak.
Nahati ang unang kategorya sa mga komunidad sa kanayunan, na naging bahagi naman ng volost. Ang volost ay nailalarawan sa pamamagitan ng self-government, mayroon silang sariling mga foremen at pinuno (tulad ng tawag sa mga pinuno), pati na rin ang kanilang sariling mga hukom. Tinulungan din ng estado ang gayong mga magsasaka sa pang-araw-araw na buhay: binigyan sila ng butil sa kaso ng pagkabigo ng pananim, lupa - sa mga nangangailangan nito, organisadong mga paaralan para sa mga bata, ospital, tindahan, at iba pa. Para sa mga serf, mas kaunti ang ginawa - isang pagbabawal sa paghihiwalay ng mga pamilya, pagpapatapon sa Siberia, at isang utos sa "obligadong magsasaka." Nangangahulugan ito ng pagpapalaya ng magsasaka mula sa pag-asa, habang siya ay binigyan ng isang kapirasong lupa para magamit sa mga espesyal na napagkasunduang kondisyon. Nanatili siya sa lupain ng dating may-ari at para sa paggamit nito ay obligado (at samakatuwid ay "obligadong magsasaka") na magbayad sa kanya ng isang tiyak na halaga. Ibig sabihin, halos nagsasalita, ang esensya ng tanong ng magsasaka ay hindi gaanong nagbago. Ngunit naramdaman na ng mga tao kung saan nanggagaling ang hangin. Naghihintay sila ng kabuuang pagkanselamga adiksyon, nag-aalala. At kahit na walang mga kaguluhan tulad ng pag-aalsa ng Pugachev, nagbago ang mood ng mga magsasaka. Ang pangangailangan na ganap na alisin ang pagkaalipin ay nasa hangin.
Alexander II
Si Alexander II ay bumagsak sa kasaysayan bilang isang hari na sa wakas ay nagpasya - sa ilalim niya na sa wakas ay inalis ang serfdom (gayunpaman, ang kakanyahan ng isyu ng magsasaka ay hindi gaanong nagbago). Hindi niya itinago ang kanyang pananalig na balang araw ay dapat mangyari ito at tama ang paniniwalang mas mabuting gumawa ng mga pagbabago "mula sa itaas" kaysa magmula sila "mula sa ibaba".
Mga dahilan para sa pag-aalis ng serfdom
Mayroong ilang dahilan para sa ganoong solusyon sa tanong ng magsasaka, at matagal na silang ginagawa. Ang huling dayami ay ang pagkatalo sa Crimean War: nagpakita ito ng hindi kahandaang pampulitika, maging ang pagkaatrasado sa Russia. Pagkatapos nito, sumiklab ang mga pag-aalsa sa ilang lugar sa bansa.
Dagdag pa rito, ang mga salik na nag-udyok sa pagbabago sa esensya ng tanong ng magsasaka ay ang paghina ng paglago ng industriya, dayuhan at lokal na kalakalan, pagbaba ng ekonomiya ng panginoong maylupa at ang pangangailangang repormahin ang hukbo.
isyu ng magsasaka sa Russia: naresolba na ba ito?
Upang makabuo ng plano para sa paglutas sa problema ng magsasaka, inutusan ni Alexander ang malalaking may-ari ng lupa-mga pyudal na panginoon. Para sa panahon mula 1856 hanggang 1860. ilang bersyon ng programa ang inihanda, minsan mas marami, minsan hindi gaanong tapat sa mga magsasaka. Karaniwan, sinubukan nilang isaalang-alang ang mga interes ng mga panginoong maylupa, kaya naantala ang solusyon sa problema - hanggang noong Enero 1861 ay nagbigay si Alexander ng isang malinaw na utos na mabilisupang tapusin ang bagay na ito - ang mga magsasaka ay nag-aalala, sa ilang mga lugar ay sumiklab ang mga alon ng mga protesta. Sa huli, nilagdaan ng tsar ang liberation manifesto noong Pebrero 19, at ito ay dinala sa atensyon ng mga tao noong Marso 5. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng takot ni Alexander sa Pancake week na kaguluhan - ang nilalaman ng dokumento ay masyadong kontradiksyon.
Ang mga probisyon ng manifesto na ito ay bumagsak sa mga sumusunod na punto:
- Lahat ng magsasaka ay naging malayang tao. Pinalaya sila sa ligaw nang walang pantubos para sa kanilang sarili, ngunit bilang karagdagan ay natanggap nila mula sa may-ari ng lupa ang tinatawag na bahay na magkadugtong na balangkas, pati na rin ang isang pamamahagi sa bukid. Ang huli ay ibinigay hindi sa bawat magsasaka nang personal, ngunit sa mga komunidad sa kanayunan, na ngayon ay kinabibilangan ng mga magsasaka. Kasabay nito, nanatili ang lupa sa pagmamay-ari ng may-ari ng lupa.
- Maaaring bilhin ng mga magsasaka ang lupa. Habang ginagamit nila ito nang walang pantubos, tinawag silang "pansamantalang pananagutan", kapag tinubos nila, naging "mga may-ari ng magsasaka".
- Para sa paggamit ng lupa ng mga panginoong maylupa, kailangang magbayad o magtrabaho ang mga magsasaka.
- Lahat ng gusali ng lalaki ay itinuring na kanyang pag-aari.
- Maaari nang magnegosyo ang mga magsasaka at pumasok sa iba pang klase.
Nakita kaagad ng mga lalaki (at kahit hindi lang sila) ang kalabuan ng repormang ito. Sa pangkalahatan, walang nagbago sa kanilang sitwasyon. Opisyal silang idineklara na libre, ngunit patuloy silang nagtatrabaho para sa may-ari o nagbabayad sa kanya ng mga dapat bayaran (ito ay mula walo hanggang labindalawang rubles sa isang taon). Ang "Will" ay hindi masyadong totoo. Kasunod nito, napansin ng maraming mananalaysay na ang mga panginoong maylupa ay naging mas mahigpit sa kaugnayan sa mga magsasaka, lalo na,nagsimulang hampasin pa sila. Ang ilang mga iskolar ay naniniwala na ang manifesto ni Alexander II, sa pamamagitan ng pag-aalis ng serfdom sa legal na paraan at walang ginagawa sa katunayan, ay isang uri ng nagpapabilis na kadahilanan sa paglaho ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Sa kasaysayan ng ibang mga bansa, ayon sa mga eksperto, wala ring mga kaso kapag ang serfdom ay tumigil na umiral sa isang araw - ang mga dekada ay palaging humantong dito. Gayunpaman, ang mga magsasaka, na, sa katunayan, ay sinenyasan at nalinlang, ay hindi nakakaramdam ng mas mahusay tungkol sa pagsasakatuparan na ito.
Noong 1861, halos isang libo dalawang daang pag-aalsa ang sumiklab (para sa paghahambing, wala pang limang daan sa nakaraang limang taon). Nagagalit din ang mga tao sa kung anong mga panlilinlang ang ginawa ng mga may-ari ng lupa upang pilitin ang mga magsasaka na umupa ng kanilang lupain at magtrabaho dito: ang mga magsasaka ay inilaan ang gayong mga plot mula sa kung saan imposibleng makarating sa kagubatan, o sa lupang taniman. o sa tubig, nang hindi dumadaan sa teritoryo ng panginoon. Kaya - upa ito at gawin ito. Walang pagpipilian ang mga lalaki.
Kaya, kung sasagutin mo ang tanong na "Ilarawan ang kakanyahan ng tanong ng magsasaka", kailangan mo munang sabihin na kahit ang solusyon nito ay ginawa pabor sa mga may-ari ng lupa. Mayroong data ayon sa kung saan ang halaga ng pamilihan ng mga paglalaan na inilipat sa mga magsasaka ay umabot sa limang daan at apatnapung milyong rubles. Isinasaalang-alang ang lahat ng mga machinations, ang mga magsasaka ay kailangang magbayad ng walong daan at animnapung milyon - isa at kalahating beses na higit pa. Saan nagmula ang mga mahihirap? Binigyan sila ng estado ng pautang, na obligadong bayaran ng mga magsasaka sa loob ng 49 na taon. Bilang resulta, ang halaga ay lumaki ng apat na beses na mas malaki kaysaay orihinal. Paano hindi pag-usapan ang tungkol sa mga interes ng mga may-ari ng lupa, na isinasaalang-alang dito? Bilang resulta ng reporma, sila ang tumanggap ng pinakamalaking benepisyo, habang ang mga magsasaka ay napahamak sa kahirapan at kawalan ng lupa sa loob ng maraming dekada.
Alexander the Third
Si Alexander the Third ay gumawa din ng mga pagtatangka upang mapabuti ang buhay ng mga magsasaka, ngunit hindi ito nakoronahan ng partikular na tagumpay. Bilang karagdagan, hindi itinago ng tsar ang katotohanan na hindi niya isinasaalang-alang ang "isyu sa lupa" bilang isang bagay na hindi karaniwan at nangangailangan ng kagyat na interbensyon. Gayunpaman, upang "pakinisin ang mga matutulis na sulok" at pawiin ang kaguluhan, noong 1881 nagpasa siya ng isang batas na pagkaraan ng dalawang taon ay inilipat ang lahat ng "pansamantalang mananagot" na mga magsasaka sa "pagtubos" - kaya, naging mandatory na bilhin ang kanilang lupa mula sa may-ari ng lupa.. Gayunpaman, ang mga pagbabayad sa pagtubos ay medyo nabawasan - kahit na hindi gaanong mahalaga. Ang mga buwis ay ganap na tinanggal lamang noong 1887.
Noong 1882, nilikha ang isang espesyal na Bangko ng Magsasaka, na ang gawain ay tulungan ang mga indibidwal na magsasaka at buong lipunan sa pagkuha ng lupa. Kasabay nito, ang espesyal na diin ay inilagay sa mga pautang partikular sa mga indibidwal. Bilang resulta ng kaganapang ito, nagkaroon ng medyo matalim na pagtaas sa mga presyo ng lupa. Sa huling bahagi ng ikawalumpu ng ikalabinsiyam na siglo, isang batas ang ipinasa na nagpapahintulot sa napakahirap na lumipat sa kabila ng mga Urals, at noong 1893 ay ipinagbawal ni Alexander ang muling pamamahagi ng lupa at umalis sa komunidad. Hindi masasabing lahat ng mga hakbang na ito ay nakatulong sa populasyon ng mga magsasaka upang mabuhay nang mas maayos.
Nicholas II
Ang tanong ng magsasaka sa simula ng ika-20 siglo, iyon ay, sa paghahari ni Nicholas II,direktang konektado sa mga reporma ng Pyotr Stolypin. Kaya, noong 1906, isang utos ang pinagtibay sa posibilidad ng libreng paglabas mula sa komunidad, kasama ang bahagi ng lupain para sa personal na paggamit, makalipas ang isang taon ay tumigil sila sa pagkolekta ng mga pagbabayad sa pagtubos. Nagsimulang aktibong lumipat ang mga magsasaka sa Siberia at Malayong Silangan, kung saan may mga libreng teritoryo.
Mga pamayanan sa kanayunan sa parehong oras, kung saan umaasa ang mga nauna sa huling tsar ng Russia, ay umabot sa isang dead end at gumuho. Ito ay upang maiwasan ang ganap na kahirapan ng magsasaka na itinuro ang mga pagbabagong pang-ekonomiya ni Stolypin. Sa huli, ang tanong ng magsasaka noong ika-20 siglo ay minarkahan ng pagtaas ng produksyon ng agrikultura, pagtaas ng mga export at kumpletong stratification ng komunidad ng mga magsasaka.
Mga kawili-wiling katotohanan
- Ang serfdom ay umiral hindi lamang sa Russia, ngunit sa ating bansa ito ang pinakamatagal na nabuhay.
- Sa Kievan Rus, may mga smerds (libreng magsasaka na may lupain na pag-aari ng prinsipe), mga pagbili (smerds na nakipagkasunduan sa pyudal na panginoon) at mga serf (alipin). Ang pagkakaroon ng huli ay nagwakas sa paghahari ni Peter the Great.
- Higit walong daang libong magsasaka ang naibigay ni Catherine sa kanyang malalapit na kasama.
- Naniniwala ang ilang siyentipiko na ang pagkakaroon ng serfdom ang naging batayan ng pag-unlad ng estado ng Russia.
- Ang serfdom ay hindi umiral sa karamihan ng Russia, habang isang-kapat lamang ng buong populasyon ng Russia ang naninirahan doon (ito ay Siberia, Caucasus, Far East, Finland, Alaska at iba pa).
KayaKaya, bagama't kaugalian na isaalang-alang si Alexander II bilang "tagapagpalaya", hindi masasabi na ang reporma na kanyang isinagawa ay makabuluhang pinadali ang buhay ng mga magsasaka. Ang isyu ng magsasaka ay dahan-dahang naresolba, at ang serfdom ay umalis sa Russia sa loob ng ilang dekada matapos itong maalis.
