Ngayon, ang mga klase sa wikang Karachai ay maaari lamang dumalo sa ilang mga paaralan na matatagpuan sa rehiyon ng Karachay-Balkar. Ang ilang mga pagkakataon para sa pangangalaga ng linguistic na kultura at mayamang katutubong pamana ay ibinibigay ng mga dalubhasang sentro, ngunit marami ang naniniwala na ang kanilang pag-unlad ay nag-iiwan pa rin ng maraming bagay na naisin. Isaalang-alang kung anong uri ng wika ang sinasalita ng mga Karachais, ano ang mga tampok nito.
Pangkalahatang impormasyon
Ang mga naninirahan sa Karachay-Cherkessia ay higit na nakakaalam kung gaano kahirap matutunan ang wikang Karachai, ano ang mga katangian ng diyalektong ito. Opisyal, ang wika ay tinatawag na Karachay-Balkarian. Ito ay itinuturing na pambansang kayamanan ng mga Karachay at Balkar. Itinatag ng mga philologist na ang diyalekto ay kabilang sa mga wikang Turkic, o upang maging mas tumpak, sa pangkat ng Kypchak. Sa kasalukuyan, ang wika ay ginagamit sa Kabardino-Balkaria, sa Karachay-Cherkessia. Makakakilala ka ng mga nagsasalita ng wikang pinag-uusapan sa mga rehiyon ng Turko at ilang estado sa Central Asia. MinsanAng mga nagsasalita ay matatagpuan sa mga bansa sa Middle Eastern.
Ang wikang Russian-Karachai ay kakaiba, na nabuo mula sa makasaysayang Karachai sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran. Sa kabuuan, 226,000 katao ang nagsasalita ng Karachay sa ating bansa mga tatlumpung taon na ang nakalilipas. Tinawag ng 97.7% ng mga Karachay ang wikang pinag-uusapan bilang kanilang sariling wika. Sa mga Balkar, ang bilang na ito ay bahagyang mas mababa - 95.3%. Sa loob ng istrukturang pangwika, ang mga philologist ay nakikilala ang dalawang diyalekto, para sa pagiging simple, na itinalaga bilang "ch" at "c". Ang kanilang mga opisyal na pangalan ay: Karachay-Baksano-Chegem, Malkar.
Mga tampok ng tunog
Maraming modernong residente ng Kabardino-Balkarian, mga rehiyon ng Cherkessk ang nakakaalam kung ano ang ibig sabihin ng "hatachi" sa wikang Karachai: ang salitang ito ay isinalin bilang "peste". Sa pangkalahatan, sa pamamagitan na ng tunog ng terminong ito, mapapansin ng isa ang ilang partikular na katangian ng linguistic melodics. Napag-alaman na noong unang panahon may mga salita sa wikang nagsimula sa "at", ngunit sa paglipas ng panahon ang patinig na ito ay ganap na nawala, at ngayon ay walang mga salita kung saan ang unang tunog ay iyon lamang. Sabihin nating "yahshi" kalaunan ay naging "ahshi". Ang salitang ito ay isinalin bilang "mabuti". Bilang karagdagan, ang sistema ng wika ay gumagamit ng mga panlapi. Ang mga ito ay ginagamit sa mga salita sa isahan pagdating sa una o pangalawang panauhan. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng isang affix para sa genitive case ay ipinapalagay. Sa kasong ito, walang katinig sa dulo. Ang mga panlapi ay parang "sa", "man", "now" at katulad nito.
Ang wikang Russian-Karachai ay kilala sa partikular na sistema ng numero nito,hindi batay sa sampu, gaya ng nakaugalian natin, kundi sa dalawampu. Ang pag-aaral sa mga ugat ng mga salitang ginamit ng populasyon ay nagpapakita na maraming mga termino ang hiniram. Kadalasan ang palitan ay naganap sa mga katutubong nagsasalita ng wikang Ossetian. Maraming salita ang nagmula sa mga diyalektong Adyghe. Ang wikang pampanitikan ay nabuo pagkatapos ng rebolusyon noong 1917. Ang diyalektong Karachay-Baksano-Chegemsky ay kinuha bilang pundasyon para dito. Noong una (noong 1924-1926), ang pagsulat ay batay sa Arabic script. Noong 1926-1936, ipinakilala ang mga bagong alituntunin, ginamit ang alpabetong Latin upang magsulat ng mga salita. Mula 1936 hanggang ngayon, ang populasyon ay gumagamit ng Cyrillic alphabet.
Tungkol sa pagkalat
Marami sa ating mga kontemporaryo na naninirahan sa Karachay-Cherkessia at Kabardino-Balkaria ay interesado sa zikirle sa wikang Karachai. Ito ay mga relihiyosong teksto na itinakda sa musika na ginagampanan ng isang propesyonal na mang-aawit. Ang sining ay nabibilang sa iba't ibang katutubong sining, dahil ang wika mismo ay tumanggap ng katayuan ng isang wika ng estado. Noong 1996, lumitaw ang naturang batas sa teritoryo ng Karachay-Cherkessia, at isang taon bago nito, isang normative act ang pinagtibay sa Kabardino-Balkaria. Ang wikang pinag-uusapan ay ginagamit sa pagtuturo sa mga bata. Itinuturo ito sa mga mag-aaral sa elementarya at middle school. Sa mga unibersidad, ang wikang Karachay ay isa sa mga asignaturang kinakailangan para sa pag-aaral ng humanities. Bilang karagdagan, ang ilang mga disiplina ay itinuturo sa wikang pinag-uusapan.
Bukod sa pagsasagawa ng pambansang zikirle sa Karachai, ginagamit ito para sa paglalathala ng mga aklat at magasin. Mayroong journalism, fiction atmga publikasyong pang-edukasyon. Ang mga magasin at pahayagan ay regular na inilimbag sa pambansang diyalekto. Ang mga network ng pagsasahimpapawid sa telebisyon at radyo ay nagsasahimpapawid ng mga programa sa pambansang diyalekto. Minsan ang mga lokal na sinehan ay naglalagay ng mga programa sa Karachai. Karaniwan, ang pag-aaral ng wika at pangangalaga ng kultura ay isinasagawa ng mga lokal na institusyon: pedagogical, humanitarian, linguistic, gayundin ang pangkalahatang profile state KBGU.
Tungkol sa nasyonalidad
Ang mga pagbati sa wikang Karachay ay karaniwang maririnig mula sa orihinal na lokal na populasyon na naninirahan sa Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia. Sa kabuuan, humigit-kumulang 220 libong Karachay ang nakatira sa ating bansa, kung saan ang kanilang katutubong diyalekto ay Karachay-Balkar. Karamihan sa mga tao ay nakatira sa Karachay-Cherkessia, na kung saan ay itinalaga ang katayuan ng isang republika sa pamamagitan ng mga regulasyong aksyon. Roots - sa Caucasus. Ang sariling pangalan ng bansa ay karachailila. Maliit na tinubuang-bayan - Karachay. Noong 2002, ang census ay nagpakita ng 192,000 Karachays, kung saan ang nangingibabaw na porsyento ay nahulog sa Karachay-Cherkessia: mga 170 libo. Noong 2010, muling isinagawa ang isang census, na nagpapakita ng resulta ng 218 libong tao. Nabatid na ang mga tao mula sa rehiyong ito ay nakatira sa mga teritoryo ng Amerika, sa Syria. May mga Karachay sa mga lupain ng Kazakh at iba't ibang kapangyarihan sa Gitnang Asya. Ang wikang sinasalita ng mga tao ay kabilang sa mga wika ng pamilyang Altai.
Karamihan sa mga taong bumubuo ng mga talata sa wikang Karachai at ginagamit ang pang-abay na ito para sa pang-araw-araw na komunikasyon ay mga Sunni na Muslim ayon sa kanilang panrelihiyong pananaw sa mundo. Ito ay kilala mula sa makasaysayang pananaliksik na para sa lokal na populasyon ito ay tradisyonalpag-aanak ng mga baka sa alpine. Ang pangunahing lugar ng espesyalisasyon ay baka, kabayo, tupa. Medyo isang malaking bilang ng mga kambing. Gayundin, ang Karachais ay nakikibahagi sa terraced agriculture, naglilinang ng mga artipisyal na patubig na mga plot ng lupa. Ang iba't ibang mga pananim sa hardin, ilang mga cereal, at patatas ay lumago. May mga cornfield.
Maraming salita sa wikang Karachai ang sumasalamin sa pang-araw-araw na katangian ng mga naninirahan sa rehiyong ito. Nabatid na ang mga tradisyunal na trabaho ay trabaho na may mga balabal, nadama, at tela. Gumagawa ang mga lokal ng mga kahanga-hangang naka-pattern na mga produktong felt, naghahabi ng mga banig at naghahabi ng mga carpet, niniting mula sa lana. Kabilang sa mga pambansang sining ay ang gawain sa mga balat, katad, bato, kahoy. Ang gawa ng mga lokal na master ng gold embroidery ay lubos na pinahahalagahan.
Wika at mga kaugnay na feature
Sa ating panahon, ang mga philologist at espesyalista ay nakikibahagi sa mga pagsasalin mula sa Russian patungo sa Karachay. Ang mga katutubong nagsasalita na alam ang istraktura at tampok nito, ay may mayamang bokabularyo at isang mahusay na pag-unawa sa iba't ibang paraan ng pagpapahayag ng mga saloobin sa pasulat at pasalita. Malayo mula sa laging posible na magsalita ng wikang Karachay-Balkarian, dahil kahit na ang gayong pangalan at kahulugan ay lumitaw kamakailan. Sa kalagitnaan pa lamang ng huling siglo naitatag ang termino para sa diyalekto. Sa ilang panahon, ang diyalekto ay tinawag na Tatar-Jgatai. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na ang wikang sinasalita sa Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia ay dating itinuturing na bundok Tatar, at sa ilang mga punto sa pag-unlad ng pambansang philology at linguisticstinawag siyang bundok-Turkic.
Sa mga Karachais, ang wikang pinag-uusapan ay kabilang sa wika ng estado sa antas ng republika. Ang mga Nasheed ay ginaganap sa wikang Karachay, ang mga aralin ay isinasagawa sa mga paaralan at unibersidad, ang mga programa at magasin ay nai-publish. Kasabay nito, ang mga diyalektong Ruso, Kabardino-Circassian ay kabilang sa mga dayalekto ng estado.
Tungkol sa mga diyalekto at anyo
Ang pagsasabi ng "Mahal kita" sa Karachay ay hindi mahirap: parang "Men seni suyeme" ito. Ang anyong ito ang pangunahing diyalekto, ang naging batayan ng pagbuo ng nakasulat na wika. Ngunit ang clattering-choking na uri ng dialect ay natagpuan sa Cherek Gorge mula noong 60s ng huling siglo. Sa kasalukuyan, isang maliit na porsyento ng mga tagapagsalita ang lumipat mula sa rehiyong ito, na may kakaunting nagpapasa sa kanilang mga bagahe sa wika, na mas pinipiling bumaling sa mas karaniwang mga diyalekto. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang variant ng Circassian dialect ay sa pagbigkas ng pagsisisi. Ang ganitong mga tunog ay likas sa lahat ng mga wikang Turkic. Sa loob ng balangkas ng isinasaalang-alang, mayroong dalawang pagpipilian para sa pagmuni-muni: pagsipol, pagsirit. Ang lexical stock ng isang wika ay isang primordial set ng mga salita na diluted na may maraming mga papasok na expression. Bilang karagdagan sa mga Ruso, ang mga Persian at Arabo ang naging mapagkukunan ng mga salita.
Alam na sa unang pagkakataon (isinasaalang-alang ang mga problema ng pagsasalin sa wikang Karachai) ang mga pagtatangka na lumikha ng isang alpabeto ay ginawa noong 1880s. Pagkatapos ay ginamit ang mga alpabetong Cyrillic at Latin bilang batayan. Noong 1937-1938, napagpasyahan na ipakilala ang mga graphic na Ruso. Ang wikang pampanitikan ay nagsimulang lumitaw noong 1920s ng huling siglo. Noong 1943, ang mga Karachay ay malawakang ipinatapon, na lubhang nakagambala sa mga posibilidad.pag-unlad ng kapaligiran ng wika. Makalipas ang isang taon, ipinatapon ang mga Balkan. Ang mga tao ay nakabalik lamang sa kanilang tinubuang-bayan noong 1957, ang autonomous na katayuan ay unti-unting naibalik, na noong 1991 ay na-secure ng katayuan ng republika. Kasabay nito, nagpatuloy ang mga proseso ng pagbuo ng lokal na wikang pampanitikan.
Teorya at kasanayan
Ngayon, lahat ng balitang may kahalagahang pederal ay isinasalin sa Karachay, dahil ang pagsasahimpapawid sa lokal na diyalekto ay ginagawa sa teritoryo ng republika. Parehong ang Karachay-Cherkessia at Kabardino-Balkaria ay mga republikang bilingual na lupain kung saan sinasalita ang pambansang diyalekto at Ruso.
Sa unang pagkakataon, ang mga opisyal na sanggunian sa uri ng diyalektong pinag-uusapan ay makikita sa mga akda noong unang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Noon ay nai-publish ang mga gawa ni Klaproth, na nag-aral ng wikang Karachai. Ang grammar ay unang isinulat noong 1912. Ang gawain ay nai-publish sa ilalim ng akda ni Karaulov. Sa maraming aspeto, ang mga pag-aaral ng kultura at bokabularyo ng lingguwistika ay ginawa sa pamamagitan ng mga pagsisikap nina Aliyev at Borovkov. Isang malaking kontribusyon sa pangangalaga ng pambansang kultura ng mga siyentipiko na sina Khabichev at Akhmatov ay nabanggit.
Paano gamitin?
Pag-isipan natin ang iba't ibang opsyon para sa pagbati sa wikang Karachay: maligayang kaarawan, iba't ibang pista opisyal. Ang unibersal na simula ay ang salitang "algyshlayma". Kung nais mong tugunan ang isang nais sa isang tao kung kanino ang komunikasyon ay "nasa iyo", kung gayon ang parirala ay nagsisimula sa salitang "canopy", at kung kinakailangan, ang magalang na paggamot ay ginagamit sa anyo ng "buhay". Sa pagitan ng isang apela at isang pagbatigamit ang isang karaniwang salita, maaari kang magpasok ng isang indikasyon ng kaganapan na nagdulot ng pagbati. Lalo na, pagdating sa isang kaarawan, sinasabi nilang “tuugan kunyung blah.”
Kung magsisimula ang bagong taon, maaari mong gamitin ang “zhangy zhyl bla” bilang isang pariralang pagbati. Ang kumbinasyong ito ng mga salita ay inilalagay din sa pagitan ng isang apela at isang pangkalahatang termino upang ipahiwatig ang katotohanan ng pagbati.
Kung ang isang tao ay nakatanggap ng anumang parangal, gumagamit siya ng "saugang blah", at sa kaso ng ilang hindi natukoy na holiday, sapat na ang sabihing "bairam blah".
Sa wikang Karachai, maaari kang maghangad ng isang bagay na kaaya-aya para sa isang tao. Kung balak mong sabihin ang isang pangkalahatang parirala na naaayon sa hiling ng Ruso para sa kaligayahan, maaari mo itong bumalangkas bilang "bulk balls." Kung kinakailangan upang matugunan ang addressee ng hiling nang magalang, ang parirala ay pupunan ng kumbinasyon ng titik na "uguz". Nais ang kausap ng isang mahaba at malusog na buhay, maaari mong ipahayag ang iyong mga hangarin tulad ng sumusunod: "uzak emurly bol". Kung kinakailangan, upang magdagdag ng pagiging magalang, ang parirala ay dinadagdagan ng salitang "uguz".
Wika at kontekstong pangkasaysayan
Gaya ng nabanggit sa itaas, noong nakaraang siglo ang diyalektong pinag-uusapan ay aktibong umuunlad, nabuo ang opisyal na nakasulat, pampanitikan na talumpati, ngunit ang proseso ay naantala dahil sa mga kadahilanang pampulitika. Hanggang ngayon, ang mga araw ng pag-alaala na nakatuon sa mga kaganapan ng 1943-1944 ay regular na ginaganap sa Karachay-Cherkessia. Taun-taon, ipinagdiriwang ng mga lokal ang araw kung kailan naging posible na bumalik sa kanilang sariling lupain. Hindi pa gaanong katagal, isang monumento na nakatuon sa malungkot na panahong iyon ang itinayo. Noong 1943-1944, ang tinatayang bilang ng mga sundalo ng Karachai sa mga harapan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay tinatayang nasa 15 libong tao. Kasabay nito, ang mga awtoridad ng bansa ay gumawa ng mga pampulitikang panunupil na hakbang: humigit-kumulang 70 libong tao ang pinaalis mula sa kanilang mga lugar ng paninirahan, kabilang ang mga may sakit at matanda, mga sanggol at maliliit na bata, at mga matatanda. Ang mga tao ay malawakang inilipat upang manirahan sa Kyrgyzstan, sa mga teritoryo ng Kazakh.
Humigit-kumulang 43,000 repressed ang namatay na patungo sa isang bagong tirahan. Ang trahedya ay nagdulot ng hindi na maibabalik na pinsala sa pamana ng kultura, kasama nito sa wikang Karachay. Kabilang sa mga biktima ng rehimen ang humigit-kumulang 22,000 menor de edad. Ang sanhi ng kamatayan ay hamog na nagyelo, kakulangan ng pagkain at maraming malubhang sakit. Sa kabuuan, ang tagal ng link ay 14 na taon. Noong 1957 lamang nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na bumalik sa kanilang sariling lupain, at dumating ang mga payunir noong ikatlo ng Mayo ng mahalagang taon na ito. Sa kasalukuyan, ang araw na ito ay ipinagdiriwang taun-taon bilang araw ng muling pagkabuhay ng nasyonalidad.
Ang trahedya at ang kinahinatnan nito
Tulad ng sinasabi ngayon ng mga taong nagtatanggol sa wikang Karachai at tinitiyak ang pangangalaga ng reserbang pangkultura ng nasyonalidad, ang pagiging kumplikado ng gawaing ito ay nakasalalay sa makasaysayang background para sa pagbuo nito. Sa karaniwan, ang bawat ikalimang kinatawan ng nasyonalidad ay nagtatanggol sa kanyang sariling bayan sa sandaling ang kanyang pamilya at ari-arian ay ipinatapon sa mga gutom na lupain ng steppe na may hindi kanais-nais na klima. Marami ang umamin na sa mga rehiyon ng Gitnang Asya, ang mga internally displaced na tao ay tinanggap nang medyo mainit, binigyan ng tirahan at pagkain sa unang pagkakataon - hangga't maaari para sa mga taong nangangailangan.at walang pagkain. At hanggang ngayon, maraming tao na nag-ingat sa alaala ng panahong iyon ang hindi nagsasawang magpasalamat sa mga tumulong sa kanila.
Nabanggit na ang gayong saloobin ng mga awtoridad ay hindi naging hadlang para sa mga Karachais na gumawa ng mga pagsisikap na protektahan ang kanilang sariling bansa. Ang isang espesyal na pag-areglo ay inayos sa isang mahigpit na rehimen, at ang mga kondisyon ng pamumuhay ay labis na hindi kanais-nais, gayunpaman, naunawaan ng lahat ng mga residente kung gaano kahalaga ang tumulong sa harap. Ang kanilang gawain ay ibalik ang pambansang ekonomiya, at ang mga tao ay nagtrabaho nang maingat upang makamit ang kanilang nais. Kasabay nito, gayunpaman, ang mga settler ay pinahahalagahan ang pag-asa na makauwi. Noong 1956, ang presidium sa wakas ay naglabas ng isang opisyal na papel na nag-aalis ng mga espesyal na pakikipag-ayos bilang isang mandatoryong rehimen. Ang mga Karachay na nagdusa sa panahon ng pagkatapon, nahaharap sa isang malaking bilang ng mga problema at kaguluhan, na lubhang nabawasan sa bilang, ay bumalik sa kanilang sariling mga lupain. Simula noon, mas aktibong umuunlad ang kulturang bayan, wika at mga awit, likha, dahil nauunawaan ng bawat lokal na residente ang kahalagahan ng pagpapanatili ng kanilang pambansang pagkakakilanlan. Ang mga taong tumigas sa pagkatapon, salamat sa kung saan ang mga modernong Karachais ay ang mga hindi natatakot sa anumang mga hadlang.
Pagkakaisa at Bansa
Tulad ng sabi ng mga tagaroon, kung hindi maaalala ng isang bansa ang nakaraan nito, wala rin itong hinaharap. Naaalala ng marami na sa mga bagong tirahan ay madalas silang nakikipag-usap sa kanilang mga magulang, na pinag-uusapan ang kanilang tunay na tinubuang-bayan. Ngayon, isang malaking porsyento ng mga Karachay ang masasabi na dahil sa mga pampulitikang panunupil ay nawalan sila ng isang ganap na pamilya, isang normal na pagkabata,pagkakataong mamuhay bilang isang tao. Marami ang hindi nakita ang kanilang mga lolo't lola, ang iba ay hindi nakilala ang kanilang mga ama o ina, o sila ay namatay noong ang mga bata ay napakabata. Ang resettlement ay sinamahan ng isang malakas na crush, at lahat ng mga nahuhuli ay binaril. Sa maraming paraan, nagdulot din ito ng malaking bilang ng mga biktima sa panahon ng sapilitang relokasyon. Ang mga trahedya ng panahon ng Sobyet ay mananatili sa alaala ng mga taong Karachai magpakailanman. Tinitiyak ng marami na itatago nila ito sa kanilang sarili at tiyak na ipapasa ito sa kanilang mga anak upang malaman ng susunod na henerasyon kung ano ang mga paghihirap na hinarap ng kanilang mga ninuno - ngunit nakaligtas at nakauwi.
Marami ang naniniwala na ang trahedya na nangyari sa panahon ng mga panunupil ng Stalinist ay nakatulong sa mga Karachais na magkaisa. Marahil, kung wala ito, ang mga tao ay sa halip ay hindi nagkakaisa, ngunit ang mga pampulitikang panunupil ay nagkakaisa, na nagiging mga kinatawan ng mga nasyonalidad sa malapit na kamag-anak. Ngayon, ang bawat Karachay ay ipinagmamalaki ang kanyang pinagmulan, batid ang likas na lakas ng kalooban at lakas ng espiritu na likas sa kanyang sarili at bawat kinatawan ng kanyang mga tao. Ano ang nakatulong upang malampasan ang pinakamatinding kahirapan kalahating siglo na ang nakalipas ay mahalaga pa rin ngayon para sa mga taong napipilitang harapin ang mga problema sa ating panahon.
Nakaraan, kasalukuyan at hinaharap
Tulad ng napapansin ng maraming Karachay, ang pangangailangang alalahanin ang mga pagbabago ng kapalaran ng bansa ay hindi dahilan ng pagkamuhi o pagkamuhi sa mga kinatawan ng ibang mga bansa. Dapat malaman ng sinumang tao ang kasaysayan ng kanilang mga ninuno, lalo na kung kakaunti ang mga tao na nagkakaisa sa iisang dugo at wika. Gayunpaman, naniniwala ang ilan na ang araw ng pagpapanumbalik ng nasyonalidad -ito ay pinagmumulan ng kakaiba at hindi maliwanag na damdamin sa mga lokal. Ito ay parehong holiday at isang paalala ng trahedya, ng lahat ng mga hindi mabubuhay upang makita ang ikatlo ng Mayo, na nagpapahintulot sa mga tao na makauwi. Kasabay nito, naniniwala ang mga istoryador na kabilang sa mga mandirigmang Karachai na nagtanggol sa bansa noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig na mayroong pinakamaraming bayani sa porsyento. Kahit na ang mga paghihirap sa likuran, ang mga kaguluhan sa bahay, ay hindi naging hadlang sa mga taong pinalaki sa malupit na mga kondisyon ng bundok na tuparin ang kanilang tungkulin. Naaalala rin ito ng mga modernong Karachay, ipinagmamalaki nila ito at kumuha ng halimbawa mula rito.
Naaalala ng marami na ang panahon ng pagbabalik mula sa sapilitang pagpapatira ay sinamahan ng isang masayang pagpupulong mula sa lokal na populasyon na natitira sa Karachay-Cherkessia. Sa sandaling iyon, ang lokal na populasyon ay hindi interesado sa kung sino at anong nasyonalidad ang dumating o nakilala. Ang pangunahing bagay ay ang pag-uwi. Ang ilan ay natutuwa na ang kanilang mga kaibigan at kakilala ay nakabalik na sa wakas, ang iba ay masaya na naramdaman ang kanilang sariling lupain sa ilalim ng kanilang mga paa. Pagkabalik, ibinabalik ng mga tao ang kanilang kultura, pinoprotektahan ang kanilang wika, alalahanin ang kanilang pambansang pagkakakilanlan sa sarili, at nananawagan din sa lahat ng tao sa kanilang paligid na unawain kung ano ang mga paghihirap na kailangang tiisin ng mga pinigilan. Maraming mananampalataya ngayon ang nagdarasal na sana ay hindi ito mangyari sa iba.
