Etika sa pilosopiya: mga pangunahing prinsipyo, kategorya, mga halimbawa

Talaan ng mga Nilalaman:

Etika sa pilosopiya: mga pangunahing prinsipyo, kategorya, mga halimbawa
Etika sa pilosopiya: mga pangunahing prinsipyo, kategorya, mga halimbawa
Anonim

Ang pilosopiya, ontolohiya at etika ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa isa't isa. Gayunpaman, ang huli ay naglalayong lutasin ang mga isyu ng moralidad ng tao. Ang etika ay isang sangay ng pilosopiya na tumutukoy sa mga konsepto tulad ng mabuti at masama, tama at mali, birtud at bisyo, katarungan at krimen. Ito ay madalas na kasingkahulugan ng moral na pilosopiya. Bilang isang larangan ng intelektwal na pagtatanong, ang pilosopiyang moral ay nauugnay din sa mga larangan ng sikolohiya, deskriptibong etika, at teorya ng halaga. Ang mga diyalogo tungkol sa pilosopiya at etika ay isa sa mga paboritong libangan ng mga mag-aaral sa pilosopiya at mga taong interesado sa makataong disiplinang ito.

Mapang-uyam na si Diogenes
Mapang-uyam na si Diogenes

Etymology

Ang salitang Ingles na "etika" ay nagmula sa sinaunang salitang Griyego na ēthikós (ἠθικός), na nangangahulugang "may kaugnayan sa pagkatao ng isang tao", na mula naman sa salitang ugat na êthos (ἦθος), ibig sabihin ay "karakter, moral". Ang salita pagkatapos ay ipinasa sa Latin bilang etica, at pagkatapos ay sa French at sa pamamagitan nito sa lahat ng iba pang mga European na wika.

Definition

Ang

Rushworth Kidder ay nangangatwiran na ang mga karaniwang kahulugan ng etika ay kadalasang kinabibilangan ng mga pariralang gaya ng "ang agham ng perpektong katangian ng tao" o "ang agham ng moral na tungkulin." Tinukoy nina Richard William Paul at Linda Elder ang etika bilang "isang set ng mga konsepto at prinsipyo na nagbibigay-daan sa atin upang matukoy kung anong pag-uugali ang nakakatulong o nakakapinsala sa mga makatuwirang nilalang." Ang Cambridge Dictionary of Philosophy ay nagsasaad na ang salitang "etika" ay karaniwang ginagamit bilang isang kasingkahulugan para sa "moralidad" at kung minsan ay ginagamit nang mas makitid upang sumangguni sa mga prinsipyong moral ng isang partikular na tradisyon, grupo, o indibidwal. Naniniwala ang ilan na karamihan sa mga tao ay nililito ang etika sa pag-uugali alinsunod sa mga pamantayan sa lipunan, paniniwala sa relihiyon, at batas, at hindi nila ito nakikita bilang isang konsepto sa sarili nitong karapatan.

Ang salitang "etika" sa parehong Russian at English ay tumutukoy sa ilang bagay. Maaaring tumukoy ito sa etika sa pilosopiya o moral na pilosopiya, ang agham na sumusubok na gumamit ng katwiran upang sagutin ang iba't ibang mga katanungang moral. Gaya ng isinulat ng pilosopong Ingles na si Bernard Williams sa pagtatangkang ipaliwanag ang moral na pilosopiya: "What makes an inquiry philosophical is a reflective generality and a style of argument that achieves rational persuasiveness." Tinitingnan ni Williams ang etika bilang isang disiplina na sumusuri sa isang napakalawak na tanong: "Paano mamuhay?"

Immanuel Kant
Immanuel Kant

At narito ang isinulat ng bioethicist na si Larry Churchill tungkol dito: “Ang etika, na nauunawaan bilang kakayahang kritikal na maunawaan ang mga pagpapahalagang moral at idirekta ang ating mga aksyon sa mga tuntunin ng naturang mga halaga, aypangkalahatang kalidad. Maaaring gamitin ang etika upang ilarawan ang personalidad ng isang partikular na tao, gayundin ang kanilang sariling mga katangian o gawi. Sa pamamagitan ng impluwensya ng pilosopiya at agham, ang etika ay naging isa sa mga pinaka-tinatalakay na isyu sa lipunan.

Metaethics

Ito ay isang uri ng etika sa pilosopiya na sumusuri sa tanong kung ano ang eksaktong naiintindihan, alam at ibig sabihin kapag pinag-uusapan natin kung ano ang tama at mali. Ang isang etikal na tanong na nauugnay sa isang partikular na praktikal na sitwasyon, tulad ng "Dapat ko bang kainin ang piraso ng chocolate cake?" ay hindi maaaring maging isang meta-ethical na tanong (sa halip, ito ay isang inilapat na etikal na tanong). Ang meta-ethical na tanong ay abstract at tumutukoy sa isang malawak na hanay ng mas tiyak na praktikal na mga katanungan. Halimbawa, ang tanong na "Posible bang magkaroon ng maaasahang kaalaman sa kung ano ang tama at kung ano ang mali?" ay meta-ethical.

Inaakala ni Aristotle na hindi gaanong tumpak na kaalaman ang posible sa etika kaysa sa ibang mga lugar ng pag-aaral, kung kaya't itinuring niya ang etikal na kaalaman bilang nakadepende sa ugali at akulturasyon sa paraang naiiba sa iba pang uri ng kaalaman.

Mga teoryang nagbibigay-malay at hindi nagbibigay-malay

Ang mga pag-aaral ng nalalaman natin tungkol sa etika ay nahahati sa cognitivism at non-cognitivism. Ang huling teorya ay nangangahulugan ng pananaw na kapag hinuhusgahan natin ang isang bagay bilang tama o mali sa moral, ito ay hindi totoo o mali. Maaari nating, halimbawa, ipahayag lamang ang ating emosyonal na damdamin tungkol sa mga bagay na ito. Ang cognitivism ay makikita bilang ang assertion na kapag pinag-uusapan natin ang tama at mali, pinag-uusapan natin ang mga katotohanan. Ang pilosopiya, lohika, etika ay hindi mapaghihiwalay na mga konsepto, mula sa pananaw ng mga cognitivist.

Ang ontolohiya ng etika ay tumutukoy sa mga halaga o katangian, iyon ay, sa mga bagay na tinutukoy ng mga etikal na pahayag. Naniniwala ang mga noncognitivists na ang etika ay hindi nangangailangan ng isang partikular na ontolohiya, dahil ang mga etikal na probisyon ay hindi nalalapat dito. Ito ay tinatawag na anti-realist na posisyon. Ang mga realista, sa kabilang banda, ay dapat ipaliwanag kung anong mga entity, ari-arian, o posisyon ang may kaugnayan sa etika.

Stoic Marcus Aurelius
Stoic Marcus Aurelius

Normative ethics

Ang

Normative ethics ay ang pag-aaral ng etikal na pagkilos. Ang sangay na ito ng etika sa pilosopiya ang nagsasaliksik sa maraming tanong na lumabas kapag isinasaalang-alang kung paano dapat kumilos ang isang tao mula sa moral na pananaw. Naiiba ang normative ethics sa metaethics dahil sinasaliksik nito ang mga pamantayan ng tama at mali ng mga aksyon nang hindi hinahawakan ang lohikal na istruktura at metapisika ng mga salik na moral. Ang normative ethics ay iba rin sa descriptive ethics, dahil ang huli ay isang empirical na pag-aaral ng moral na paniniwala ng mga tao. Sa madaling salita, ang deskriptibong etika ay nababahala sa pagtukoy kung anong proporsyon ng mga tao ang naniniwala na ang pagpatay ay palaging masama, habang ang normatibong etika ay nababahala lamang kung ito ay tama na hawakan ang gayong paniniwala. Kaya naman, ang normative ethics ay tinatawag na prescriptive sa halip na descriptive. Gayunpaman, sa ilang bersyon ng metaetikal na pananaw, gaya ng moral na realismo, ang mga katotohanang moral ay parehong naglalarawan at nagsasaad.

Tradisyunal na normatiboAng etika (kilala rin bilang teoryang moral) ay ang pag-aaral kung ano ang ginagawang tama at mali ang mga aksyon. Ang mga teoryang ito ay nag-aalok ng isang pangkalahatang moral na prinsipyo na maaaring gamitin sa paglutas ng mga kumplikadong moral na problema.

Sa pagpasok ng ika-20 siglo, ang mga teoryang moral ay naging mas kumplikado at hindi na nababahala lamang sa katotohanan at kamalian, ngunit nababahala sa maraming iba't ibang anyo ng moralidad. Sa kalagitnaan ng siglo, ang pag-aaral ng normative ethics ay tumanggi habang ang metaethics ay naging mas may kaugnayan. Ang pagbibigay-diin na ito sa meta-ethics ay bahagyang hinihimok ng matinding linguistic focus sa analytic philosophy at ang katanyagan ng logical positivism.

Etika ng Kant
Etika ng Kant

Socrates at ang Tanong ng Kabutihan

Sa buong kasaysayan ng pilosopiya, ang etika ay sumasakop sa isa sa mga pangunahing lugar sa una sa mga agham. Gayunpaman, ang talagang matinding interes sa kanya ay nagsimula lamang kay Socrates.

Inilalarawan ng mabubuting etika ang katangian ng isang taong moral bilang ang puwersang nagtutulak sa likod ng etikal na pag-uugali. Si Socrates (469-399 BC) ay isa sa mga unang pilosopong Griyego na tumawag sa parehong mga pantas at ordinaryong mamamayan na ilipat ang kanilang atensyon mula sa labas ng mundo patungo sa moral na kalagayan ng sangkatauhan. Mula sa puntong ito, ang kaalaman na may kaugnayan sa buhay ng tao ang pinakamahalaga, at ang lahat ng iba pang kaalaman ay pangalawa. Ang kaalaman sa sarili ay itinuturing na kinakailangan para sa tagumpay at likas na isang mahalagang kabutihan. Ang isang taong may kamalayan sa sarili ay kikilos nang ganap sa loob ng kanyang mga kakayahan, habang ang isang mangmang na tao ay maglalagayisipin ang hindi maaabot na mga layunin, huwag pansinin ang iyong sariling mga pagkakamali at harapin ang malalaking paghihirap.

Ayon kay Socrates, dapat alam ng isang tao ang bawat katotohanan (at ang konteksto nito) na nauugnay sa kanyang pag-iral kung nais niyang magtagumpay sa landas ng kaalaman sa sarili. Naniniwala siya na ang mga tao, na sumusunod sa kanilang kalikasan, ay gagawa ng mabuti kung sigurado silang ito ay talagang mabuti. Ang masama o nakakapinsalang mga aksyon ay bunga ng kamangmangan. Kung talagang alam ng kriminal ang tungkol sa intelektwal at espirituwal na mga kahihinatnan ng kanyang mga aksyon, hindi niya gagawin ang mga ito at hindi man lang isasaalang-alang ang mismong posibilidad na gawin ang mga ito. Ayon kay Socrates, sinumang taong nakakaalam kung ano ang talagang tama ay awtomatikong gagawin iyon. Ibig sabihin, ayon sa Socratic philosophy, ang kaalaman, moralidad, at etika ay mga konseptong magkakaugnay. Ang mga diyalogo tungkol sa pilosopiya at etika ay marami sa akda ni Plato, ang pangunahing estudyante ni Socrates.

Mga view ni Aristotle

Aristotle (384-323 BC) ay lumikha ng isang sistemang etikal na matatawag na "virtuous". Ayon kay Aristotle, kapag ang isang tao ay kumilos ayon sa kabutihan, siya ay gagawa ng mabubuting gawa habang nananatiling nalulugod sa kanyang sarili. Ang kalungkutan at pagkabigo ay sanhi ng mali, hindi tapat na pag-uugali, kaya ang mga tao ay kailangang kumilos nang naaayon sa kabutihan upang maging kontento. Itinuring ni Aristotle na ang kaligayahan ang sukdulang layunin ng buhay ng tao. Ang lahat ng iba pang bagay, tulad ng tagumpay sa lipunan o kayamanan, ay itinuring na mahalaga sa kanya hanggang sa ang mga ito ay ginamit sa pagsasagawa ng mga birtud,itinuturing na pinakatiyak na paraan ng kaligayahan ayon kay Aristotle. Ang mga problema ng pilosopiya ng etika, gayunpaman, ay madalas na binabalewala ng dakilang sinaunang Griyegong palaisip na ito.

Nangatuwiran si Aristotle na ang kaluluwa ng tao ay may tatlong kalikasan: katawan (pisikal na pangangailangan/metabolismo), hayop (emosyon/pagnanasa) at rasyonal (kaisipan/konseptuwal). Ang pisikal na kalikasan ay maaaring paginhawahin sa pamamagitan ng ehersisyo at pangangalaga, ang emosyonal na kalikasan sa pamamagitan ng pagsasakatuparan ng mga instincts at urges, at ang mental na kalikasan sa pamamagitan ng intelektwal na mga hangarin at pag-unlad ng sarili. Ang makatwirang pag-unlad ay itinuturing na pinakamahalaga, kinakailangan para sa pag-unlad ng pilosopikal na kamalayan sa sarili ng isang tao. Ang tao, ayon kay Aristotle, ay hindi dapat umiral lamang. Dapat siyang mamuhay ayon sa kabutihan. Ang mga pananaw ni Aristotle ay medyo sumasalubong sa Orcse's Dialogue on Philosophy and Ethics.

Epicurus, tagapagtatag ng Epicureanism
Epicurus, tagapagtatag ng Epicureanism

Stoic Opinion

Naniniwala ang Stoic philosopher na si Epictetus na ang pinakadakilang kabutihan ay ang kasiyahan at katahimikan. Ang kapayapaan ng isip (o kawalang-interes) ang pinakamataas na halaga. Ang kontrol sa iyong mga pagnanasa at emosyon ay humahantong sa espirituwal na mundo. Ang "invincible will" ay sentro ng pilosopiyang ito. Ang kagustuhan ng indibidwal ay dapat na independiyente at hindi nalalabag. Gayundin, ayon sa mga Stoics, ang isang tao ay nangangailangan ng kalayaan mula sa mga materyal na kalakip. Kung ang isang bagay ay masira, hindi siya dapat magalit, tulad ng sa kaso ng pagkamatay ng isang mahal sa buhay, na binubuo ng laman at dugo at sa simula ay tiyak na mapapahamak sa kamatayan. Iginiit ng Stoic philosophy na sa pamamagitan ng pagtanggap sa buhay bilang isang bagay na hindi maaaring mangyaripagbabago, ang isang tao ay tunay na nakataas.

Ang panahon ng modernidad at Kristiyanismo

Ang modernong etika ng birtud ay pinasikat noong huling bahagi ng ika-20 siglo. Nagtalo si Anscombe na ang hindi direkta at deontological na etika sa pilosopiya ay posible lamang bilang isang unibersal na teorya batay sa banal na batas. Bilang isang malalim na relihiyosong Kristiyano, iminungkahi ng Anscom na ang mga hindi nagtataglay ng etikal na pagtitiwala sa mga ideya ng banal na batas ay dapat makisali sa isang birtud na etika na hindi nangangailangan ng mga pangkalahatang batas. Si Alasdair MacIntyre, na sumulat ng After Virtue, ay isang pangunahing tagalikha at tagapagtaguyod ng modernong etika ng birtud, bagama't ang ilan ay nangangatwiran na ang MacIntyre ay may relativistikong pananaw batay sa mga pamantayang pangkultura sa halip na mga layunin na pamantayan.

Hedonism

Sinasabi ng

Hedonism na ang pangunahing etika ay upang i-maximize ang kasiyahan at bawasan ang sakit. Mayroong ilang mga hedonistic na paaralan, mula sa mga nagsusulong ng pagpapasakop hanggang sa mga panandaliang pagnanasa, hanggang sa mga nagtuturo ng paghahangad ng espirituwal na kaligayahan. Kung isasaalang-alang ang mga kahihinatnan ng mga aksyon ng tao, mula sa mga nagtataguyod ng indibidwal na etikal na paghuhusga na independyente sa iba hanggang sa mga nagsasabing ang moral na pag-uugali mismo ay nagpapalaki ng kasiyahan at kaligayahan para sa karamihan ng mga tao.

Cyrenaica, itinatag ni Aristippus ng Cyrene, ay nagpahayag ng agarang kasiyahan ng lahat ng pagnanasa at walang limitasyong kasiyahan. Ginabayan sila ng prinsipyo: “Kumain, uminom at magsaya, sapagkatbukas mamamatay na tayo. Kahit na ang panandaliang pagnanasa ay dapat masiyahan, dahil may panganib na ang pagkakataong masiyahan ang mga ito sa anumang sandali ay maaaring mawala. Hinikayat ng Cyrenean hedonism ang pagnanais para sa kasiyahan, sa paniniwalang ang kasiyahan ay may kabutihan sa sarili nito.

Ang consequentialist Demosthenes
Ang consequentialist Demosthenes

Ang

Epicurean ethics ay isang hedonistikong anyo ng banal na etika. Naniniwala si Epicurus na ang tamang pag-unawa sa kasiyahan ay magkakasabay sa kabutihan. Tinanggihan niya ang ekstremismo ng mga Cyrenaic, sa paniniwalang may ilang kasiyahan pa ring nakakasama sa mga tao.

Cosventism

Ang

State cosventism ay isang etikal na teorya na sinusuri ang moral na halaga ng mga aksyon batay sa kung paano nila natutugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng estado. Hindi tulad ng klasikal na utilitarianism, na isinasaalang-alang ang kasiyahan bilang isang moral na kabutihan, itinuturing ng mga cosventist ang kaayusan, materyal na kagalingan, at paglaki ng populasyon bilang pangunahing produkto.

Ang

Cosventism, o consequentialism, ay tumutukoy sa mga teoryang moral na nagbibigay-diin sa kahalagahan ng mga kahihinatnan ng isang partikular na aksyon. Kaya, mula sa isang di-tuwirang pananaw, ang isang tamang moral na aksyon ay isa na nagbubunga ng isang magandang resulta o kahihinatnan. Ang pananaw na ito ay madalas na ipinahahayag sa anyo ng aphorism na “the ends justify the means.”

Ang terminong "cosventism" ay nilikha ni G. E. M. Ansk sa kanyang sanaysay na "Modern Moral Philosophy" noong 1958 upang ilarawan kung ano ang itinuturing niyang pangunahing depekto sa ilang teoryang moral, tulad ng mga iminungkahi nina Mill at Sidgwick. Simula noon itonaging generic ang termino sa English ethical theory.

Utilitarianism

Ang

Utilitarianism ay isang etikal na teorya na nagsasaad na ang tamang paraan ng pagkilos ay ang isa na nagpapalaki ng mga positibong epekto gaya ng kaligayahan, kagalingan, o kakayahang mamuhay ayon sa personal na kagustuhan ng isang tao. Sina Jeremy Bentham at John Stuart Mill ay mga maimpluwensyang tagapagtaguyod ng pilosopikal na paaralang ito. Dahil sa pilosopiyang ito, ang etika bilang isang agham ay matagal nang utilitarian.

Utilitarian na si Jeremy Bentham
Utilitarian na si Jeremy Bentham

Pragmatism

Pragmatic ethics, na nauugnay sa mga pragmatic philosophers gaya nina Charles Sanders Peirce, William James, at lalo na kay John Dewey, ay naniniwala na ang moral correctness ay umuusbong katulad ng siyentipikong kaalaman. Kaya, ang mga konseptong moral, ayon sa mga pragmatista, ay kailangang reporma sa pana-panahon. Ang modernong etika ng pilosopiyang panlipunan ay higit na nakabatay sa mga pananaw ng mga pragmatista.

Inirerekumendang: