Ang pag-akyat mula sa konkreto patungo sa abstract ay isang diskarte na nagbibigay-daan sa iyo upang abstract mula sa mga detalye. Kumakatawan sa isang teoretikal na pag-akyat.
Ang pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto ay ang pagpapanumbalik ng mga pagkakaugnay ng paksang isinasaalang-alang sa abstract. Ang diskarte ay ang ehemplo ng karanasang pag-akyat.
Mga bagay at abstraction
Sinabi ni Aristotle:
Sa agham mayroon lamang pangkalahatan, at sa pag-iral mayroon lamang isahan.
Mga partikular na pag-aalala sa mga indibidwal na sitwasyon, mga tampok ng isang partikular na bagay. Ang kongkreto ay kumakatawan sa layunin na katotohanan.
Scientific na kaalaman ay sumasalamin sa mga pangkalahatang pattern, karaniwang mga tampok. Ang abstract ay sumasalamin sa ideya ng bagay, na may pinakamahalagang katangian nito. Ang abstraction ay isang pinasimpleng katotohanan o, kung tinutukoy natin ang kahulugan ng A. Comte-Sponville:
Ang …ay isang konsepto na akma lamang sa bagay nito sa kondisyon ng pagtanggi na itago ito nang buo.
A. Sumulat si Comte-Sponville,na, halimbawa, ang isang kulay ay isang abstraction kapag isinasaalang-alang nang hiwalay sa bagay na ipininta sa kulay na iyon. Ang isang purong kulay na hindi kabilang sa isang bagay ay hindi umiiral sa buhay ng isang tao.
Ang parehong mga pagsasaalang-alang ay nalalapat sa form. Ang isang tao ay maaaring malasahan ang isang anyo lamang bilang isang anyo ng isang bagay, isang uri ng bagay. Binibigyang-daan tayo ng abstraction na pag-usapan ang tungkol sa anyo sa pangkalahatan.
Konkreto at abstract bilang mga yugto ng cognition
Ang pag-akyat mula sa kongkreto patungo sa abstract ay nagpapahiwatig ng pagpapasimple ng layunin ng realidad, na isinasaalang-alang lamang ang makabuluhan, mahahalagang katangian sa isang bagay. Ang abstract ay isang tanda ng isang bagay na kinuha sa labas ng konteksto, mula sa aktwal na pag-unlad nito.
Sa konteksto ng siyentipikong diskarte, ang abstract ay isang bagay na nakahiwalay sa mga koneksyon nito sa totoong mundo at sa iba pang mga bagay nito. Samakatuwid, pagkatapos malikha ang mga abstraction, kinakailangang ipakita ang layunin na katotohanan ng paksa na nasa sistema na ng maraming abstract na konsepto.
Ang pag-uugnay ng abstract na bagay sa iba pang mga bagay ay humahantong sa paglikha ng isang analogue ng totoong mundo sa tulong ng isang napatunayang teorya. Sa teoretikal na pagpaparami ng pagkakaisa ng mga katangian ng isang bagay. Ito ang ibig sabihin ng transisyon mula sa abstract tungo sa kongkreto. Sa diksyunaryo ni G. G. Kirilenko, binibigyang-diin na ang teoryang siyentipiko ay ang sagisag ng pinakamataas na anyo ng kongkreto.
Mula sa mga bituin hanggang sa mga puntos
B. I. Lenin:
Tumalik sa mas mahusay na hit.
Ang pag-akyat mula sa kongkreto patungo sa abstract ay ang proseso ng abstraction. Naniniwala ang mga eskolastiko na ang mga abstraction ay maaaring makatulong na makarating sapag-unawa sa pangkalahatan.
Ang teorya ng abstraction ay pinagkalooban ng espesyal na kahalagahan ni J. Locke, at bagaman parehong pinuna ito ng mga empiricist at rationalists, popular pa rin ito sa mga kinatawan ng eksaktong agham. Binigyang-diin ng ilang mathematician ang puro abstract na katangian ng mga bagay sa matematika.
Ang esensya ng abstraction theory
Ang pag-akyat mula sa kongkreto patungo sa abstract ay isang paraan na nagbibigay-daan sa iyong itapon ang pagiging kumplikado ng mga phenomena, na tumutuon sa kanilang kakanyahan. Ito ay nagpapahiwatig ng pagtanggi sa mga tampok ng bagay na natukoy na hindi gaanong mahalaga.
Ginagawang posible ngAbstraction na suriin nang detalyado ang mga katangian ng isang bagay, nang hindi naaabala ng lahat ng impormasyon tungkol sa bagay sa kabuuan. Maaaring idagdag ang idealization sa abstraction, kung saan nawawalan ng ilang realistic na feature ang mga natukoy na mahahalagang feature.
Ang pag-akyat mula sa kongkreto patungo sa abstract at idealization ay idinisenyo upang pasimplehin ang proseso ng pagsusuri ng isang bagay. Naniniwala sina J. Locke at K. Marx na ang mga abstraction at idealization ang sumasailalim sa pagtuklas ng siyentipiko.
Gamitin
Ang kakayahang tumuon sa mahahalagang detalye ay tumutukoy sa paggamit ng abstraction sa aktibidad na siyentipiko:
- formation at assimilation ng mga bagong konsepto (pinagsasama ng mga konsepto ang buong klase ng mga bagay na may ilang katulad na feature);
- lumilikha ng mga modelo ng mga bagay at sitwasyon.
Ang pag-akyat mula sa kongkreto patungo sa abstract ay maaaring gamitin sa dalawang paraan: pag-highlight at pagsusuri ng ilang aspetophenomena; pagsasaalang-alang sa pag-aari ng isang phenomenon bilang isang hiwalay na phenomenon sa sarili nito. Kabilang sa mga resulta ng abstraction ay ang mga karaniwang pangalan at konsepto: kahoy, bigat, tunog, kulay, atbp.
Mula sa unang antas ng abstraction, salamat sa abstraction, lumipat sila sa mas mataas na antas: oak - puno - halaman. At sa bawat antas ng abstraction ay maaaring gamitin bilang mga modelo.
Pros
Ang mga bentahe ng pamamaraan ay ang mga sumusunod:
- maaaring tumutok ang mananaliksik sa limitadong bilang ng mga katangian at ugnayang nakuha mula sa hindi mabilang na bilang ng mga tampok ng isang bagay;
- ang mananaliksik ay hindi nalilimitahan ng mga tunay na kondisyon (mga kakayahan ng tao, limitasyon ng oras at espasyo) kapag nag-aaral ng abstract na modelo.
Abstractions ay maginhawa, kapaki-pakinabang, pangkalahatan. Ginagawa nila ang proseso ng pagkuha ng mga teorya at ang proseso ng pagpapatunay sa kanila na pinal. Pinapayagan nila ang mananaliksik na magsagawa ng mga eksperimento sa pag-iisip. Ngunit kasama ng mga tool para sa paghula ng katotohanan, ang abstraction ay nagdudulot din ng kalituhan sa agham. Ang isa sa mga pangunahing dahilan ng pagsilang ng mga haka-haka na paghatol ay tiyak na nag-ugat sa paggamit ng mga abstraction.
Cons
Mga problema sa abstraction:
- Pinipili ang mahahalagang feature batay sa ilang pagpapalagay na maaaring hindi tama, na nangangahulugang ang pagsusuri ng abstraction ay magbibigay ng maling ideya.
- Pagbabago ng mga lokal na abstraction sa mga pangunahing kaalaman. Kaya, ang mga abstraction na may mataas na antas (na napakalayo sa realidad, nanawala sa proseso ng pag-akyat mula sa kongkreto tungo sa abstract maraming mga katangian na hindi mapaghihiwalay mula sa tunay na bagay ng talakayan) ay nagsisimulang itumbas sa mga katangian ng bagay ng totoong mundo.
A. S. Lebedev ang tawag sa huling problema na “problema ng ugnayan sa pagitan ng isang bagay at mga katangian nito”. Tinukoy niya ang kahirapan sa paglutas ng problemang ito dahil sa relativity ng katayuan ng abstractions (hanggang saan ang mga ito ay sumasalamin sa mga tunay na katangian at katangian ng isang bagay, kung gaano kahalaga ang mga ito sa pangangatwiran).
Ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng antas ng abstraction, tulad ng ipinakita ni B. Russell, ay nagbibigay-daan sa iyong maiwasan ang mga kabalintunaan (halimbawa, ang kabalintunaan ng isang sinungaling). Binigyang-diin ni AS Lebedev na ang problema sa paghahalo ng mga antas ng abstraction ay madalas na humantong sa mga maling pananaw (irrationalism, relativism, technocracy). Sa sandaling magsimulang maisip ang mga katangian ng isang bagay bilang pangunahing katotohanan ng realidad, magbubukas ang posibilidad ng mga pagkakamali at mga haka-haka na pahayag.
Mula sa mga tuldok hanggang sa mga bituin mula sa mga tuldok
Ang prinsipyo ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto ay nagpapahiwatig ng isang buong bilog sa katalusan: mula sa mga konkretong bagay ng katotohanan, ang isang tao ay bumubuo ng mga abstraction sa isip, at pagkatapos ay ibinalik ang pagiging konkreto sa mga abstraction (ibinabalik ang kanilang pagiging totoo, mga koneksyon sa mga bagay, phenomena, mga katangian). Ganito napupunta sa isip ng tao ang mga analogue ng mga bagay ng realidad.
Ang saklaw ng pagkakalapat ng mga abstraction ay maaaring palawigin. Tinutukoy ni A. S. Lebedev ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto sa mga pamamaraan ng teoretikal na kaalaman, o sa halip, sa mga pamamaraan ng teoretikal na pagbuo at pagpapatibay ng mga teoryang siyentipiko.
Sa una, ang pamamaraan ay binuo ni G. Hegel upang mabuo ang kanyang pilosopiya. Itinuring niya ang proseso ng pag-akyat bilang isang buhay na nilalang, na napagtatanto ang sarili sa pag-unlad ng espiritu ng mundo. Ang puwersang nagtutulak sa likod ng paglipat mula sa abstract patungo sa kongkreto, ayon kay Hegel, ay ang mga kontradiksyon sa bagay.
Ang pagpapatupad ng paraan ng pag-akyat mula sa abstract tungo sa kongkreto ay pinakakumpleto sa pundamental na gawain ni K. Marx. Simula na rito, maraming siyentipikong Sobyet ang gumamit ng analogue ng diskarte - ang dialectical na pamamaraan.
Ang esensya ng diskarte
Marx ay nangatuwiran na ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto ay ang tanging posibleng paraan upang malutas ang mga problema ng teoretikal na kaalaman. Ang pag-alis mula sa direktang pang-unawa, ang isang tao ay dumarating sa isang eskematiko na representasyon ng realidad, at salamat lamang sa concretization, ang pag-iisa ng mga indibidwal na aspeto sa kabuuan, nangyayari ang tunay na kaalaman sa realidad.
Sa antas ng abstract na kaalaman, ang mga ideya ay inihayag at ang mga paghatol ay nabuo, ang pag-akyat sa kongkreto ay nagbibigay-daan sa pagpapayaman sa kanila ng tunay na materyal. Sa halip na isang schematic angular system, nakakakuha tayo ng buhay na organismo na umiiral sa isip, na isang analogue ng object ng realidad.
Mga pangunahing tampok at hamon
B. Si Kanke, na naglalarawan sa diskarte, ay nagha-highlight ng walong pangunahing punto para sa pamamaraan:
- ang bagay ay pangunahin;
- kamalayan ay salamin ng bagay;
- teorya - ang pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto, kung saan nangyayari ang abstraction;
- abstract ay masa;
- tiyak atabstract na sagisag ng pakikibaka ng magkasalungat;
- ang dami ay nagiging kalidad;
- spiral development, kapag ang kinuha ay binago;
- ang katotohanan ay nasusubok sa pamamagitan ng pagsasanay.
Kaugnay ng mga probisyong ito, itinaas ni V. Kanke ang tanong kung paano ito makikita sa bawat agham. Paano natin masasabi na ang pagsasanay ay maaaring maging pamantayan ng katotohanan para sa matematika? Ang mga pormal-lohikal na kontradiksyon ay dapat na wala sa teorya at mula sa pananaw ng dialektikong pamamaraan. Ngunit may mga diyalektikong kontradiksyon ba?
Itinuturing ng ibang mga siyentipiko ang pamamaraan bilang concretization at differentiation, na naniniwalang hindi ito binabawasan sa pagsunod mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan o deduktibong pamamaraan. Talaga, ang irreducibility sa anumang iba pang paraan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pag-akyat mula sa kongkreto hanggang sa abstract ay dapat na maganap nang palagian habang pinag-aaralan ang bagay. Ito ay hindi isang solong aksyon kapag ang mga abstraction ay ganap na nilikha at synthesize sa bago, mas kongkretong kaalaman. Masasabi ito ng isa, ngunit lubos na pinasimple ang kakanyahan ng pamamaraan.
Application
Ang paghusga sa kung paano ang abstract na kaalaman ay magagawa lamang sa pamamagitan ng paghahambing. Ang pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto ay patuloy na isinasagawa, kung ang bagay ng pag-aaral ay sapat na kumplikado. Karamihan sa mga proseso ng wildlife at lipunan ay lubhang kumplikado.
Ang isang halimbawa ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto ay ang Clapeyron at van der Waals equation para sa mga gas. Ang una ay hindi isinasaalang-alang ang gayong katangian ng mga tunay na gas bilang pakikipag-ugnayan ng mga molekula sa bawat isa. Sa kasong ito, ang unang equation ay maaaring ganap na sumasalaminkondisyon ng gas, ngunit sa ilalim ng mas limitadong mga kondisyon.
Isa pang halimbawa ng paraan ng pag-akyat mula sa abstract tungo sa kongkreto ay ang unti-unting asimilasyon ng mga konsepto habang nag-aaral. Ang mga siyentipiko, gamit ang pamamaraan, ay nag-iisa at nag-aaral ng isang bagay/kababalaghan nang hiwalay sa mga koneksyon nito; tukuyin ang layunin ng pag-aaral, na isinasaalang-alang ang mga resulta ng nakaraang pagsusuri.
Ang pamamaraan ay ginagamit lamang para sa pag-aaral ng kabuuan. Paano isinasaalang-alang ang mga koneksyon ng isang bagay/kababalaghan sa iba pang mga bagay at sa anong pagkakasunud-sunod ang nakasalalay sa mga detalye ng mismong bagay.
Dahil sa paglalapat ng pamamaraan, mayroong unti-unting paglipat sa mas makabuluhang teoretikal na kaalaman, na mas ganap na nagre-reproduce ng layunin ng realidad.
Paano gumagana ang utak
Anumang bagay na maiisip ng isang tao, sa katunayan, ay dumaan din sa abstraction at pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto. Kapag ang isang tao ay nakatagpo ng isang bagay sa katotohanan, isang object code ay nilikha sa kanyang utak - ito ay isang abstraction mula sa bagay. Ang code na ito ay nagrerehistro ng mga tampok ng bagay, ngunit ang bagay ay hindi kung ano ang nakikita natin.
Ang isang bagay ay isang uri ng gulo ng mga atomo at kawalan ng laman. Sa una, ang mga tool para sa pag-unawa sa mundong nabuo sa isang tao (mga mata, tenga, atbp.) ay pumipili at nag-encode ng impormasyon sa pinasimpleng paraan, na nagtatapon ng maraming detalye.
Kapag ang impormasyon tungkol sa isang bagay ay nasa utak, upang kumatawan sa bagay, kailangan mong i-decode ang impormasyon - lumipat mula sa abstraction patungo sa isang kongkretong imahe. Pag-akyat mula sa kongkreto patungo sa abstract at vice versa - dalawang yugto sa coding at pagpapanumbalik ng pinaghihinalaang bagay saisip sa anyo ng isang imahe.
CV
Sa agham ay may patuloy na paglipat mula sa pag-aaral ng mga partikular na bagay sa realidad hanggang sa paglikha ng mga partikular na bagay sa katalusan. Ang isa sa mga yugto ng naturang paglipat, kung kinakailangan, ay abstraction - bilang isang tool para sa paghihiwalay ng mga brick kung saan maaari kang magdagdag ng intelektwal na analogue ng tunay na bagay sa mundo.
Ang kakayahang magamit ng isang abstraction (o koleksyon ng mga abstraction - mga konsepto) ay lubhang limitado. Ito ay dahil sa pagkakaroon ng anumang bagay ng isang malaking bilang ng mga koneksyon, mga relasyon at mga katangian na hindi ganap na maipakita sa abstraction.
Ang mga konsepto ay nakakakuha ng katiyakan at pagkakumpleto dahil hindi nila isinasaalang-alang ang lahat ng mga nuances. Kaya ang mga konsepto, konsepto, teorya ay hindi mailalapat sa realidad nang hindi lumilingon. Tulad ng isinulat ni A. S. Lebedev, ang limitadong kakayahang magamit na ito ay humantong sa pagpapakilala ng "interval ng abstraction" sa pamamaraan. Ngunit kahit na sa naaangkop na agwat, ang mga tala ng siyentipiko, imposibleng sabihin na ang ilang teorya ay ganap na naglalarawan sa bagay nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang pana-panahong pagbabalik sa mga abstraction ng volumetric na nilalaman ng mga bagay ng katotohanan, ang pagpapanumbalik ng mga koneksyon at mga relasyon ay ginagawang posible upang maiwasan ang maraming mga pagkakamali sa mga konklusyon.
