Lev Nikolaevich Gumilev (1912-18-09 - 1992-15-06) ay nakikibahagi sa iba't ibang aktibidad: siya ay isang etnologist, arkeologo, manunulat, tagasalin, atbp. Ngunit si Lev Nikolaevich ay naalala sa Unyong Sobyet bilang ang may-akda ng madamdaming teorya ng etnogenesis. Nasagot ni Gumilov, sa tulong niya, ang maraming tanong ng mga etnologist at pilosopo.
Talambuhay
L. Si N. Gumilyov ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga sikat na makata, na nakaimpluwensya sa pagpili ng kanyang trabaho sa kanyang kabataan: noong 30-40s ay sumulat siya ng prosa at binubuo ng tula. Ngunit sa kanyang kabataan, ang hinaharap na may-akda ng kilalang teorya ay nakaramdam ng pananabik para sa makasaysayang agham. Nagsimulang makilahok si Lev Nikolaevich sa iba't ibang mga ekspedisyong geological at mga arkeolohikong paghuhukay.
Noong 1934, ang sikat na ethnologist ay nagtapos mula sa Leningrad State Institute na may diploma sa kasaysayan. Natanggap niya ang kanyang PhD noong 1948.
Ethnologist historian ay 4 na besesinaresto ng mga awtoridad ng Sobyet para sa mga talumpating laban sa umiiral na patakaran ng estado noon.
Noong 1961, nagawa ni L. N. Gumilyov na ipagtanggol ang kanyang disertasyon, at nakatanggap siya ng doctorate sa kasaysayan, at noong 1974 nagsumite siya ng isang gawain sa heograpiya, ngunit hindi ito tinanggap ng Higher Attestation Commission.
Noong dekada 60 nagsimula siyang magtrabaho nang husto sa madamdaming teorya ng etnogenesis. Sa tulong ng hypothesis na ito, sinubukan ng pilosopo na ipaliwanag ang istruktura ng proseso ng kasaysayan. Ngunit ang mga pananaw ni Gumilov ay hindi pangkaraniwan para sa mga siyentipikong ideya noong panahong iyon. Samakatuwid, sila ay kinuwestiyon ng maraming istoryador at iskolar.
Ang madamdaming teorya ni Gumilyov ng etnogenesis
Ang teoryang ito ay isang detalyadong paglalarawan ng mga makasaysayang proseso, na nagpapakita ng istruktura ng mga nangyayaring kaganapan. Ipinapaliwanag nito ang pag-asa ng mga panahon sa pakikipag-ugnayan ng iba't ibang pangkat etniko sa isa't isa at sa tanawing nakapalibot sa kanila.
Ang teoryang ito ay ipinakita sa iba't ibang artikulo na inilathala sa mga siyentipikong journal. Sa batayan ng gawaing ito, sinubukan ni Lev Nikolayevich na makakuha ng isang titulo ng doktor sa heograpiya, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi ito inaprubahan ng Higher Attestation Commission. Nagawa ng mananalaysay sa kanyang disertasyon na makilala ang isang malaking bilang ng mga konsepto, gayundin ang pagbibigay ng mga detalyadong kahulugan ng mga phenomena sa larangan ng mga prosesong pangkasaysayan.
Ang madamdamin na teorya ng etnogenesis ni Gumilov ay hindi nakatagpo ng suporta mula sa mga siyentipikong Sobyet at dayuhang, na naniniwala na ang hypothesis na ito ay higit pa sa itinatag na siyentipikomga representasyon. Sa kasalukuyan, ang gawaing ito ay kasama sa pangunahing kurso ng pagtuturo sa mas matataas na paaralan sa Russia at sa mga bansa ng dating Unyong Sobyet.
Upang maunawaan ang mga ideyang inilarawan ni L. N. Gumilyov, dapat maging pamilyar ang isa sa mga pangunahing konsepto ng madamdaming teorya ng etnogenesis.
Mga sistemang etniko
Lev Nikolaevich ay tinukoy ang terminong ito sa tulong ng ilang mga katangian. Kaya, ang mga sistemang etniko ay:
- biological na komunidad ng tao na katulad ng mga kaugnay na pangkat ng hayop;
- isang paraan ng pag-angkop ng sangkatauhan sa mundo sa paligid;
- nagkaisang grupo ng mga tao na konektado sa pamamagitan ng kamalayan ng kanilang pagkakaisa at nakikilala ang kanilang sarili sa ibang mga sistemang etniko;
- isang hanay ng mga indibidwal na ang natatanging katangian ay karaniwang mga stereotype ng pag-uugali;
- mga taong may iisang pinagmulan at, ayon dito, isang kasaysayan;
- mga sistemang napapailalim sa patuloy na ebolusyon;
- isang hierarchical na istraktura.
Ayon kay L. N. Gumilyov, may tatlong uri ng mga sistemang etniko:
- Ang Superethnos ay ang pinakamalaking species, na binubuo ng isang hanay ng mga pangkat etniko. Ang mga aktibidad ng mga miyembro nito ay hinihimok ng isang pananaw sa mundo, na isang stereotype ng kanilang pag-uugali at tinutukoy ang saloobin ng mga taong ito sa buhay sa mga pangunahing isyu nito.
- Ang ethnos ay isang sistemang mas mababa sa hierarchy kaysa sa isang superethnos. Sa pang-araw-araw na buhay, mayroon itong pangalang "mga tao". Ang mga miyembro nito ay may stereotypical na pag-uugali, na batay sa koneksyon sa lugar ng pag-unlad ng pangkat na ito, ang konseptong ito ay kinabibilangan ng:relihiyon, wika, istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika.
- Ang consortium ay isa sa mga uri ng pangkat etniko na may malakas na koneksyon sa tirahan nito, ang mga tao mula sa grupong ito ay nasa malapit na relasyon dahil sa isang karaniwang buhay o kapalaran.
Bilang panuntunan, mas mataas ang sistemang etniko sa hierarchy, mas mahaba ang panahon ng pagkakaroon nito. Kaya, ang consortium ay madalas na naghihiwalay sa panahon ng mga tagapagtatag nito.
Passionarity
Ang Passionarity ay isang labis na enerhiya ng bagay na may buhay, na may likas na biochemical. Ito ay isang impetus na bumubuo ng sakripisyo, na kadalasang nakadirekta sa pagkamit ng matataas na layunin. Ang terminong ito ay nagpapahiwatig din ng panloob na pagnanais na magsagawa ng ilang uri ng aktibidad na naglalayong baguhin ang kapalaran ng isang tao o mapabuti ang mundo sa paligid. Ang layuning ito ay itinuturing ng mga kinatawan ng passionarity bilang mas mahalaga kaysa sa kanilang sariling kaligayahan at buhay, at ang aktibidad na ito ay mas mahalaga sa kanila kaysa sa mga interes ng kanilang mga kababayan at kapanahon. Ang konsepto ng kawalang-interes ay kakaiba sa tao ng pangkat na ito, ngunit dapat itong maunawaan na ang nangingibabaw ay hindi kinakailangang kumilos nang may magagandang layunin. Kaya, sa ilalim ng impluwensya ng biochemical energy, hindi lamang mga gawa ang maaaring gawin, kundi pati na rin ang mga krimen, at ang mga hangarin ay maaaring maidirekta kapwa para sa kabutihan at para sa pagkawasak. Salamat sa passionarity, ang isang tao ay hindi nagiging bayani at pinuno ng karamihan, ngunit pumapasok lamang sa komposisyon nito. Kaya, natutukoy ang pananabik ng kolektibo sa anumang panahon ng mga etno.
Ayon kay Lev Nikolaevich, ang passionarity ay dinminanang katangian ng isang tao na responsable para sa kanyang kakayahang mag-super-effort o mag-super-stress. Naniniwala ang may-akda ng teorya na ang phenomenon na ito ay may sikolohikal na paliwanag at ang antas ng passionarity ay apektado ng cosmic radiation.
Ang pangangatwiran ni L. N. Gumilyov sa paksang ito sa akdang "The End and the Beginning":
Ano ang katangian ng radiation na ito? Dito lang tayo makapag-hypothesize. Dalawa sila. Ang una ay tungkol sa posibleng koneksyon ng passionary shocks sa pangmatagalang pagkakaiba-iba ng solar activity, na natuklasan ni D. Eddy. Ang pangalawang hypothesis ay tungkol sa posibleng koneksyon sa mga pagsabog ng supernova.
Sa kanyang mga gawa, sinabi ni L. N. Gumilyov na ang isang socio-historical phenomenon ay maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw sa isang limitadong lugar ng isang malaking bilang ng mga passionaries (mga taong may mas mataas na aktibidad). Mayroon ding sukat ng biochemical energy na ito, na kinakalkula dahil sa saloobin ng mga mahilig sa lipunan.
Isinasaalang-alang ng may-akda ng teorya ang pakikipag-ugnayan ng mga pangkat etniko, sinusubukang ipaliwanag kung ano ang nagiging sanhi ng mabuting kapitbahayan at kung ano ang nagiging sanhi ng relasyong militar. Ang sagot sa tanong na ito ay etnikong complementarity.
Komplimentaryong
Lev Nikolaevich ay tinukoy ang terminong "complimentarity" bilang isang impresyon tungkol sa ibang tao na hindi napapailalim sa indibidwal, na siyang batayan para sa karagdagang walang malay na simpatiya o antipatiya. Ayon sa may-akda ng teorya, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang pangunahing dahilan para sa pagtatatag ng palakaibigan o pagalit na pakikipag-ugnayan sa pagitanmga kinatawan ng anumang pinagmulang lahi, na maaaring may iba't ibang antas ng pag-unlad at kultural na ugnayan.
Mga antas ng pagkahilig
Sa passionary theory of ethnogenesis, mayroong basic at detalyadong klasipikasyon ng sobrang enerhiya ng living matter.
Basic classification ng passionarity
| Number | Level ng passionarity | Lagda | Paglalarawan |
| 1 | Higit sa karaniwan | Resessive | Ang pag-uugali ng maydala ay nagpapakita ng negosyo, kahandaang magsakripisyo ng anumang sukat para sa kapakanan ng ideyal, ang pagnanais na baguhin ang mundo sa paligid niya |
| 2 | Norma | Harmonic | Ang host ay nasa isang idyll sa kapaligiran |
| 3 | Mababa sa normal | Subpassionary | Ang nagsusuot ay madaling kapitan ng katamaran, parasitismo, at may kakayahang gumawa ng pagtataksil |
Detalyadong pag-uuri ng passionarity
Transitional
| Level | Pangalan | Paliwanag | Paglalarawan |
| 6 | Sakripisyo | Nangungunang Antas | Ang maydala ay kayang, walang pag-aalinlangan, na isakripisyo ang kanyang sariling buhay upang makamit ang layunin, na kasabay ng mga interes ng mga mithiin |
| 5 | Ang maydala ay nakakaranas ng higit na pagnanais para sa ideyal ng tagumpay, na ipinahayag sa kanyang kakayahang kumuha ng malalaking panganib upang makamit ang kanyang layunin (sa kasong ito, ito ay higit na mataas kaysa sa iba pang mga mahilig), ngunitang gayong tao ay hindi kayang isakripisyo ang kanyang sariling buhay | ||
| 4 | Transitional | Ang mga katangian ng carrier ay pareho sa ikalimang antas, ngunit hindi sila ganoon kalaki (ang hangarin ay hindi para sa tagumpay, ngunit para sa ideyal ng tagumpay) | |
| 3 | Sira | Ang nagsusuot ay nagsusumikap para sa ideyal ng kaalaman, kagandahan, atbp. | |
| 2 | Ang panloob na hangarin ng may suot ay nakabatay sa patuloy na paghahanap ng kaligayahan o suwerte | ||
| 1 | Mga carrier na nagsusumikap para sa tagumpay nang walang panganib sa buhay | ||
| 0 | Lahat | Zero level | Ang Passionary ay isang tahimik na taong may ugali na ganap na umangkop sa tanawin |
| -1 | Subpassionaries | Ang ganitong mga carrier ay may kakayahan sa mga hindi gaanong mahalagang aksyon; inangkop sila sa landscape | |
| -2 | Subpassionaries | Passionaries na walang kakayahan sa anumang aksyon o pagbabago; unti-unti silang nawawasak o napapalitan ng mga taong bayan |
L. Paulit-ulit na binibigyang pansin ni N. Gumilyov ang katotohanan na ang pagkahilig sa anumang paraan ay hindi nauugnay sa mga kakayahan ng indibidwal, at tinawag ang mga passionaries na "mga taong may mahabang kalooban." Maaaring magkaroon ng isang matalinong karaniwang tao at isang medyo hangal na "siyentipiko", isang malakas na kalooban subpassionary at isang mahina ang kalooban " altar", pati na rin ang kabaligtaran; wala sa mga ito ang nagbubukod o nagpapahiwatig sa isa't isa.
Etnic Contact Forms
Itomga paraan kung saan nakikipag-ugnayan ang mga pangkat etniko. Tinutukoy nila ang antas ng passionarity at complementarity. May tatlong uri ng mga ito, higit pa tungkol sa mga ito ang tatalakayin sa ibaba.
Symbiosis
Ito ay isang sistema kung saan ang bawat pangkat etniko ay sumasakop sa sarili nitong partikular na teritoryo at tanawin. Iminumungkahi ng Symbiosis na ang mga passionaries ng bawat grupo ay nakahiwalay sa isa't isa, salamat sa kung saan napanatili nila ang kanilang mga pambansang katangian. Sa ganitong anyo ng mga pakikipag-ugnayang etniko, nakikipag-ugnayan ang mga bansa sa isa't isa, na nagpapayaman sa kanilang sarili.
Ksenia
Ito ang tinatawag na "guest". Ang hindi nakatira sa kanyang sistemang etniko. Ang pangunahing kondisyon para sa isang carrier na makakuha ng ganoong katayuan ay ang paghihiwalay sa mga "may-ari".
Chimera
Ito ay isang "bisita" na walang paghihiwalay sa "host". Kadalasan, ang mga kalahok sa chimera ay dalawang superethnoi, na may negatibong complementarity na may kaugnayan sa isa't isa. Ito ay humahantong sa pagdanak ng dugo at pagkawasak, na hahantong sa pagkamatay ng isa sa mga pangkat etniko o pagkawasak ng dalawang sistema nang sabay-sabay.
Mga etnikong anti-system
Kung ilalarawan natin ang madamdaming teorya ng etnogenesis sa mga simpleng salita, dapat sabihin na mayroong isang etnikong anti-system, na tinutukoy ng isang pangkat ng mga tao na magkakaugnay sa kanilang negatibong pananaw sa mundo. Mayroon silang espesyal na saloobin sa mundo sa kanilang paligid, na nagsusumikap na pasimplehin ang mga system at ang kanilang mga koneksyon.
Passionary thrusts
Naniniwala si Lev Nikolaevich na pana-panahong nangyayari ang malalaking mutasyon sa mundo,sanhi ng cosmic forces, na nangangailangan ng pagtaas sa antas ng passionarity. Ipinakilala niya ang terminong "passionary pushes" para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito.
Isang ethnologist historian ang nagmumungkahi na ang kanilang tagal ay ilang taon. Mayroong napakalaking mutasyon, sa kanyang opinyon, sa mga geodesic na linya na may haba na dalawang libong kilometro.
L. Isinulat ni N. Gumilyov na ang prosesong ito ay sanhi ng sabay-sabay na paglitaw ng mga bagong madamdaming populasyon sa iba't ibang bahagi ng Earth. Ang mga epicenter ng passionary shocks ay matatagpuan sa mga lugar na maaaring matukoy gamit ang isang nakaunat na sinulid sa globo, kung ito ay nasa isang eroplano na dumadaan sa gitna ng ating planeta. Itinuring ni Lev Nikolaevich na posibleng maiugnay ang mass mutations sa pana-panahong malakas na radiation mula sa mga pormasyon na matatagpuan sa gilid ng solar disk.
Pagpuna sa madamdaming teorya ng etnogenesis
Pagkatapos mailathala ang teorya ni Lev Nikolayevich sa isang serye ng mga siyentipikong journal, pinuna ito ng komunidad ng siyentipiko. Ang kanyang mga kasamahan, mga kilalang siyentipiko at mananalaysay, ay nadama na ito ay karapat-dapat ng malakas na pagpuna, dahil, sa kanilang opinyon, ito ay hindi batay sa isang sapat na bilang ng mga argumento. Dumating sila sa desisyon na ang pagguhit ng mga pribadong konklusyon batay sa mga walang batayan na ideya ay isang tanda ng kawalan ng kakayahan at hindi propesyonalismo ng may-akda. Kaya, hayagang sinabi ni A. L. Yanov:
Ang kawalan ng layunin na pamantayan para sa pagiging bago ng isang pangkat etniko ay hindi lamang ginagawang ang hypothesis ni Gumilyov ay hindi tumutugma sa mga kinakailangan ng natural na agham, ngunit sa pangkalahatanlumampas ito sa limitasyon ng agham, ginagawa itong madaling biktima ng "makabayan" na boluntaryo.
Itinuro ng mga kritiko ang mga pangunahing kahinaan ni Lev Nikolaevich Gumilyov sa madamdaming teorya ng etnogenesis sa Skeptic magazine. Sinasabi nila na hindi niya bina-back up ang kanyang mga ideya sa mga katotohanan, umaasa lamang sa "mga obserbasyon ng mga etnologist", habang tumatangging magbigay ng isang halimbawa ng mga tiyak na konklusyong empirikal na ginawa ng mga ito.
Ilang mga pampublikong pigura ay inaakusahan si Lev Nikolaevich ng mga nakatagong anti-Semitiko na pananaw, na pinatitibay ang kanilang mga hinala sa mga salita ni Gumilyov tungkol sa mga Hudyo:
Pagpasok sa isang dayuhang etnikong kapaligiran, {nila} sinimulan itong i-deform. Dahil hindi nila kayang mamuhay ng buong buhay sa isang hindi pamilyar na tanawin para sa kanila, sinimulan ng mga dayuhan na tratuhin ito ng consumeristic. Sa madaling salita - upang mabuhay sa kanyang gastos. Sa pamamagitan ng pagtatatag ng kanilang sistema ng mga ugnayan, pilit nilang ipinapataw ito sa mga katutubo at halos ginagawa silang isang inaapi na mayorya.
L. Si N. Gumilyov ay tinatawag na ngayon na isa sa mga nangunguna sa kasaysayan ng bayan. Tinutukoy ng terminong ito ang mga akdang pampanitikan na pampubliko at mga konseptong teoretikal na ideolohikal na isinulat sa isang makasaysayang tema, na nagsasabing "siyentipiko", ngunit sa katunayan ay hindi; ang mga ito ay karaniwang isinulat ng mga hindi propesyonal.
Maikling tinatalakay ng artikulong ito ang madamdaming teorya ng etnogenesis. Paano maiuugnay sa gawaing ito, kung paniniwalaan ito o pag-aalinlangan - nasa lahat na magpasya para sa kanilang sarili.
