Si Boris Chicherin ay isa sa mga pinakadakilang Westernizer sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Kinakatawan niya ang katamtamang liberal na pakpak, bilang isang tagasuporta ng isang kompromiso sa mga awtoridad. Dahil dito, madalas siyang batikos ng kanyang mga kasabayan. Hindi nagustuhan ng pamahalaang Sobyet si Chicherin para sa kanyang pagpuna sa sosyalismo. Samakatuwid, ngayon lamang ang isang tao ay maaaring walang kinikilingan na masuri ang kahalagahan ng kanyang mga aktibidad.
Mga unang taon
Boris Nikolaevich Chicherin ay ipinanganak noong Hunyo 7, 1828. Siya ay isang katutubong ng Tambov marangal na pamilya. Ang kanyang ama ay naging isang matagumpay na negosyante sa pagbebenta ng alak. Si Boris ang panganay ng kanyang mga magulang (mayroon siyang anim na kapatid na lalaki at isang kapatid na babae). Lahat ng mga bata ay nakatanggap ng de-kalidad na edukasyon. Noong 1844, si Boris, kasama ang kanyang kapatid na si Vasily (ang ama ng hinaharap na People's Commissar for Foreign Affairs ng USSR), ay lumipat sa Moscow upang pumasok sa unibersidad. Ang guro ng binata ay si Timofei Granovsky, isang kilalang Kanluraning liberal. Pinayuhan niya ang kanyang protégé na pumasok sa law school, na ginawa niya.
Si Boris Nikolaevich Chicherin ay nagtapos sa unibersidad noong 1849. Ang panahon ng kanyang pag-aaral ay nakita ang kasagsagan ng reaksyon ni Nikolaev, na dumating pagkatapos ng pagkatalo ng mga Decembrist. Ang kalayaan sa pagsasalita ay limitado, na, siyempre, ay hindinagustuhan ng populasyong liberal ang pag-iisip. Si Boris Chicherin ay tiyak na kabilang sa stratum na ito. Ang isa pang mahalagang kaganapan sa kanyang kabataan ay ang mga rebolusyong Europeo noong 1848, na kapansin-pansing nakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang mga pananaw.
Ang pinakakapansin-pansin ay ang mga kaganapan sa France. Ang binata sa una ay masayang tinanggap ang balita ng rebolusyon, ngunit kalaunan ay nadismaya sa ganitong paraan ng panlipunang pag-unlad. Nasa isang kagalang-galang na edad, siya ay hilig na isipin na ang estado ay hindi maaaring umunlad nang mabilis. Ang rebolusyon ay hindi ang paraan. Unti-unting mga reporma ang kailangan, at hindi ang "quackery of demagogues" na namumuno sa hindi nasisiyahang pulutong. Kasabay nito, sa kabila ng kanyang pagkabigo sa rebolusyon, si Boris Nikolaevich Chicherin ay nanatiling liberal. Para sa Russia, siya talaga ang naging tagapagtatag ng batas sa konstitusyon.
Sa Nikolaev Russia
Ang panimulang punto para sa politikal at pilosopikal na pananaw ng nag-iisip ay ang mga turo ni Hegel. Sa kalaunan ay muling inisip ni Chicherin ang kanyang metaphysical system. Naniniwala ang nag-iisip na mayroong apat na ganap na prinsipyo - ang ugat na sanhi, makatwiran at materyal na sangkap, pati na rin ang espiritu o ideya (iyon ay, ang pangwakas na layunin). Sa lipunan, ang mga phenomena na ito ay may sariling repleksyon - civil society, pamilya, simbahan at estado. Nagtalo si Hegel na ang bagay at isip ay mga pagpapakita lamang ng espiritu. Sa pulitika, ang pormula na ito ay nangangahulugan na ang estado ay sumisipsip ng lahat ng iba pang entidad (pamilya, simbahan, atbp.). Tinanggihan ni Boris Nikolaevich Chicherin ang ideyang ito, ngunit hindi sumang-ayon dito. Naniniwala siya na ang lahat ng apat na phenomena sa itaaspantay at katumbas. Ang kanyang pampulitikang pananaw sa buong buhay niya ay tiyak na nakabatay sa simpleng thesis na ito.
Noong 1851, pumasa si Chicherin sa mga pagsusulit at naging master. Ang kanyang disertasyon ay nakatuon sa paksa ng mga pampublikong institusyon sa Russia noong ika-17 siglo. Ang mga pananaw ng mga propesor sa panahong iyon ay ganap na tumutugma sa sagradong ideya ni Nicholas I tungkol sa "Orthodoxy, autokrasya at nasyonalidad." Samakatuwid, hindi tinanggap ng mga konserbatibong ito ang disertasyon ni Chicherin, dahil dito ay pinuna niya ang sistema ng estado noong ika-17 siglo. Sa loob ng maraming taon, ang binata ay hindi matagumpay na kumatok sa mga threshold ng mga propesor upang ang teksto ay "pumasa" pa rin. Ito ay ginawa lamang noong 1856. Ang petsang ito ay hindi sinasadya. Sa taong iyon, si Nicholas I ay patay na, at ang kanyang anak na si Alexander II ay nasa trono. Nagsimula ang isang bagong panahon para sa Russia, kung saan ang mga naturang disertasyong "Fronder" ay tinanggap nang pantay-pantay sa iba.
Westernizer at statesman
Mula sa ideolohikal na pananaw, ang talambuhay ni Chicherin Boris Nikolaevich ay isang halimbawa ng buhay at gawain ng isang Kanluranin. Nasa murang edad, naakit niya ang atensyon ng intelektwal na komunidad ng bansa. Ang kanyang mga artikulo, na inilathala sa simula ng paghahari ni Alexander II, noong 1858 ay nakolekta sa isang hiwalay na libro, "Mga Eksperimento sa Kasaysayan ng Batas ng Russia." Ang pagpili na ito ay nararapat na ituring na batayan ng historical-legal o state school sa domestic jurisprudence. Si Chicherin ang naging pasimuno nito kasama sina Konstantin Kavelin at Sergei Solovyov.
Naniniwala ang mga kinatawan ng direksyong ito na ang kapangyarihan ng estado ang pangunahing puwersang nagtutulak sa buong bansa. GayundinBinuo ni Chicherin ang teorya ng pagkaalipin at pagpapalaya ng mga ari-arian. Ang kanyang pananaw ay sa isang tiyak na yugto ng makasaysayang pag-unlad, pinahintulutan ng lipunang Ruso ang paglitaw ng serfdom. Ito ay dahil sa mga kadahilanang pang-ekonomiya at panlipunan. Ngayon, sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang gayong pangangailangan ay nawala. Ang mga historyador ng estado ay nagtaguyod ng pagpapalaya ng mga magsasaka.
Mga aktibidad na pampubliko
Alexander II, na napunta sa kapangyarihan noong 1855, natanto sa nawalang Digmaang Crimean na ang bansa ay nangangailangan ng mga reporma. Ang kanyang ama ay pinanatili ang lipunang Ruso sa isang frozen, de-latang estado, wika nga. Ngayon lahat ng problema ay lumabas. At una sa lahat - ang tanong ng magsasaka. Naramdaman kaagad ang mga pagbabago. Nagsimula na ang isang pampublikong talakayan. Binuklat niya ang mga pahina ng mga pahayagan. Ang mga liberal ay mayroong Russkiy Vestnik, ang mga Slavophile ay mayroong Russkaya Beseda. Sumali rin si Boris Nikolayevich Chicherin sa pagtalakay sa mga suliraning panlipunan at pang-ekonomiya.
Ang Westerner ay mabilis na naging sikat at kinikilalang publicist. Nasa kanyang kabataan, binuo niya ang kanyang sariling istilo, na binubuo ng maraming mga sanggunian sa siglo-lumang kasaysayan ng estado ng Russia. Si Chicherin ay hindi isang radikal na liberal at "manlaban sa rehimen." Naniniwala siya na kakayanin ng autokrasya ang mga naipong problema kung magsasagawa ito ng mga epektibong reporma. Nakita ng publicist ang tungkulin ng mga tagasuporta ng demokrasya sa pagtulong sa mga awtoridad, at hindi sa pagsira sa kanila. Ang edukadong saray ng lipunan ay dapat magturo sa estado at tulungan itong gamitin ang karapatanmga solusyon. Hindi ito walang laman na mga salita. Alam na araw-araw binabasa ni Alexander II ang mga pahayagan ng lahat ng mga organisasyong pampulitika, sinusuri at inihambing ang mga ito. Pamilyar din ang autocrat sa mga gawa ni Chicherin. Sa likas na katangian, ang tsar ay hindi isang Kanluranin, ngunit pinilit ng kanyang pragmatismo ang "advanced public" na gumawa ng mga konsesyon.
Chicherin Boris Nikolaevich ay nanatiling isang tagasuporta ng absolutismo dahil din sa itinuturing niyang epektibo ang sistemang ito pagdating sa paggawa ng mga hindi sikat na desisyon. Kung magpasya ang awtokratikong kapangyarihan na magsagawa ng mga reporma, magagawa ito nang hindi lumilingon sa parlyamento at anumang iba pang anyo ng oposisyon. Ang mga desisyon ng hari ay isinagawa ng patayong sistema nang mabilis at nagkakaisa. Samakatuwid, si Boris Nikolayevich Chicherin ay palaging kabilang sa mga tagasuporta ng sentralisasyon ng kapangyarihan. Ang mga taga-Kanluran ay pumikit sa mga bisyo ng sistemang ito, sa paniniwalang sila ay mawawala nang mag-isa kapag ginawa ng estado ang mga unang pangunahing pagbabago.
Mga hindi pagkakaunawaan sa mga kasama
Sa mga aklat-aralin ng Sobyet, ang talambuhay ni Chicherin Boris Nikolaevich ay itinuturing na kaswal at hindi kumpleto. Sinalungat ng kapangyarihang sosyalista ang marami sa mga ideyang ipinagtanggol ng hukom na ito. Kasabay nito, sa kanyang buhay, siya ay pinuna ng marami sa kanyang mga kapwa taga-Kanluran. Ito ay dahil sa ang katunayan na si Chicherin ay nagtataguyod ng isang kompromiso sa mga awtoridad. Hindi siya naghangad ng matinding pagbabago, na inaalala ang 1848.
Halimbawa, naniniwala ang manunulat na ang isang perpektong estado ay dapat magkaroon ng mga kinatawan ng mga katawan ng kapangyarihan, kabilang ang parlyamento. Gayunpaman, sa Russia hindi niya nakita ang mga kondisyonupang lumikha ng mga ganitong institusyon. Ang lipunan ay hindi pa rin sapat na binuo para sa kanilang hitsura. Ito ay isang balanseng posisyon. Sa serf Russia, kasama ang malawakang kamangmangan ng mga magsasaka at ang pagiging pasibo sa lipunan ng karamihan ng populasyon, wala talagang kulturang pampulitika na maihahambing sa karaniwang Kanluranin. Karamihan sa mga liberal at napopoot sa autokrasya ay iba ang iniisip. Itinuring ng mga taong ito na si Chicherin ay halos kasabwat ng rehimen.
Halimbawa, ikinumpara siya ni Herzen kay Saint-Just, ang inspirasyon ng terorismo at ang diktadurang Jacobin sa rebolusyonaryong France. Nakilala siya ni Chicherin sa London noong 1858. Si Herzen ay nanirahan sa pagkatapon, mula sa kung saan, salamat sa kanyang aktibong aktibidad sa pamamahayag, nagkaroon siya ng makabuluhang impluwensya sa estado ng mga kaisipang Ruso. Chicherin bilang tugon sa pagpuna sa may-akda ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" sumagot na "hindi niya alam kung paano panatilihin ang isang makatwirang gitnang lupa." Nauwi sa wala ang hidwaan ng dalawang pinakakilalang manunulat, naghiwalay sila ng landas, hindi nagkasundo kahit ano, bagama't may respeto sila sa isa't isa.
Pagpuna sa burukrasya
Makasaysayang at publicist na si Boris Nikolaevich Chicherin, na ang mga gawa ay hindi pumuna sa batayan ng autokratikong sistema (ang nag-iisang kapangyarihan ng monarko), ay pinili ang iba pang malinaw na mga lugar ng problema ng estado ng Russia. Naunawaan niya na ang isang seryosong depekto sa sistemang administratibo ay ang pangingibabaw ng burukrasya. Dahil dito, maging ang mga intelektuwal, upang makamit ang isang bagay sa buhay, ay kailangang maging opisyal, Chicherin B. N.
Ang talambuhay ng taong ito ay isang talambuhay ng isang katutubo ng isang marangal na pamilya na nakamit ang tagumpay salamat sa kanyangkasipagan at talento. Samakatuwid, hindi kataka-taka na nakita ng manunulat ang pangangailangan para sa paglitaw ng isang magkakaugnay na layer ng mga maimpluwensyang may-ari ng lupa na nagtataguyod ng mga liberal na reporma. Ang mga naliwanagan at mayayamang tao na ito ang maaaring maging hadlang sa pangingibabaw ng mga opisyal ng buto, sa isang banda, at anarkiya na inayos ng mas mababang uri, sa kabilang banda.
Ang bureaucratic sedentary at inefficient system ay kasuklam-suklam sa marami, at si Chicherin B. N., walang duda, ay nasa mga ranggo na ito. Ang talambuhay ng manunulat ay may kasamang kawili-wili at makabuluhang katotohanan. Pagkatapos niyang maging propesor, siya ay karapat-dapat sa ranggo ng State Councilor. Gayunpaman, tinanggihan ito ng publicist at hindi nagsimulang makatanggap ng marka sa talahanayan ng mga ranggo, kahit na "para sa palabas". Sa pamamagitan ng mana, natanggap niya mula sa kanyang ama ang bahagi ng ari-arian ng pamilya. Bilang isang masinop at maingat na may-ari ng lupa, nailigtas ni Chicherin ang ekonomiya. Sa buong buhay ng manunulat, nanatili itong kumikita at kumikita. Ginawang posible ng perang ito na gumugol ng oras hindi sa serbisyo publiko, ngunit sa pagkamalikhain sa siyensya.
Pagkatapos ng pagpawi ng serfdom
Noong bisperas ng repormang magsasaka, si Boris Nikolaevich Chicherin (1828-1904) ay nagtungo sa Europa. Nang siya ay bumalik sa kanyang sariling bayan, ang bansa ay naging ganap na naiiba. Ang serfdom ay inalis, at ang lipunan ay napunit mula sa mga pagtatalo tungkol sa hinaharap ng Russia. Agad na nakiisa ang manunulat sa kontrobersyang ito. Sinuportahan niya ang gobyerno sa pagsasagawa nito at tinawag ang Mga Regulasyon noong Pebrero 19, 1861 na "pinakamahusay na monumento ng batas ng Russia." Kasabay nito, sa dalawang pangunahing unibersidad ng bansa (Moscow atPetersburg) naging mas aktibo ang kilusang estudyante. Ang mga kabataan ay gumawa ng iba't ibang mga slogan, kabilang ang mga pulitikal. Ang pamunuan ng mga institusyong mas mataas na edukasyon ay nag-atubili nang ilang panahon at hindi alam kung paano tutugon sa kaguluhan. May mga propesor pa na nakiramay sa mga estudyante. Iminungkahi ni Chicherin na matugunan ang mga hinihingi ng mga mag-aaral tungkol sa kanilang direktang proseso ng edukasyon (pagpapabuti ng mga kondisyon, atbp.). Ngunit pinuna ng manunulat ang mga slogan na kontra-gobyerno, na isinasaalang-alang ang mga ito bilang isang ordinaryong kabataang sigasig, na hahantong sa walang kabutihan.
Chicherin Boris Nikolayevich, na ang mga pananaw sa pulitika, siyempre, ay Kanluranin, gayunpaman ay naniniwala na ang bansa una sa lahat ay nangangailangan ng kaayusan. Samakatuwid, ang kanyang liberalismo ay maaaring tawaging proteksiyon o konserbatibo. Ito ay pagkatapos ng 1861 na sa wakas ay nabuo ang mga pananaw ni Chicherin. Kinuha nila ang anyo kung saan sila ay nanatiling kilala sa mga inapo. Sa isa sa kanyang mga publikasyon, ipinaliwanag ng manunulat na ang proteksiyong liberalismo ay ang pagkakasundo ng simula ng batas at kapangyarihan at ang simula ng kalayaan. Ang pariralang ito ay naging popular sa pinakamataas na bilog ng pamahalaan. Siya ay lubos na pinahahalagahan ng isa sa mga pangunahing kasama ni Alexander II - Prinsipe Alexander Gorchakov.
Gayunpaman, ang prinsipyong ito ay hindi naging saligan para sa mga desisyon ng gobyerno sa hinaharap. Mahinang kapangyarihan at paghihigpit na mga hakbang - ito ay kung paano ito nailalarawan ni Chicherin Boris Nikolayevich sa isa sa kanyang mga publikasyon. Ang isang maikling talambuhay ng manunulat ay nagsasabi na ang kanyang buhay sa lalong madaling panahon ay minarkahan ng isang mahalagang kaganapan. Ang kanyang mga artikulo at libro ay tanyag sa hari. direktang kahihinatnanang gayong saloobin ay ang imbitasyon ni Chicherin na maging isang tagapagturo at guro ni Nikolai Alexandrovich, ang tagapagmana ng trono. Masayang sumang-ayon ang mananalaysay.
guro ni Tsarevich
Gayunpaman, dumating ang trahedya kaagad pagkatapos. Noong 1864, naglakbay si Nikolai Alexandrovich sa isang tradisyonal na paglalakbay sa Europa. Si Chicherin Boris Nikolaevich ay kabilang sa kanyang mga escort. Ang larawan ng manunulat na ito ay higit pa at mas madalas na natagpuan ang paraan sa mga pahina ng mga pahayagan, siya ay naging isang makabuluhang pigura sa mga Russian intelligentsia. Ngunit sa Europa, kailangan niyang pansamantalang ihinto ang kanyang mga aktibidad sa pamamahayag. Siya ay abala bilang tagapagmana at, bilang karagdagan, sa Florence ay nagkasakit ng tipus. Masama ang kalagayan ni Chicherin, ngunit bigla siyang gumaling. Ngunit ang kanyang estudyante na si Nikolai Aleksandrovich ay hindi gaanong pinalad. Namatay siya sa tuberculous meningitis sa Nice noong 1865.
Ang kuwento ng kanyang sariling pagbawi at ang hindi inaasahang pagkamatay ng tagapagmana ng trono ay lubhang nakaimpluwensya kay Chicherin. Siya ay naging mas relihiyoso. Sa Nikolai Alexandrovich, nakita ng guro ang isang tao na sa hinaharap ay magagawang ipagpatuloy ang mga liberal na pagbabagong-anyo ng kanyang ama. Ipinakita ng oras na ang bagong tagapagmana ay naging isang ganap na naiibang tao. Matapos ang pagpatay kay Alexander II, pinigilan ni Alexander III ang mga reporma. Sa ilalim niya, nagsimula ang isa pang alon ng reaksyon ng estado (tulad ng sa ilalim ni Nicholas I). Nabuhay si Chicherin hanggang sa panahong ito. Nakita niya mismo ang pagbagsak ng sarili niyang pag-asa hinggil sa mga anak ng liberator-king.
Guro at manunulat
Nabawi atPagbalik sa Russia, nagsimulang magturo si Chicherin sa Moscow University. Sinimulan niya ang pinakamabungang panahon ng pagkamalikhain sa agham. Mula noong ikalawang kalahati ng 60s. Ang mga pangunahing aklat ay regular na nai-publish, ang may-akda nito ay si Boris Nikolaevich Chicherin. Ang mga pangunahing gawa ng may-akda ay nababahala sa estado at istrukturang panlipunan ng Russia. Noong 1866, isinulat ng pilosopo at mananalaysay ang aklat na On the Representation of the People. Sa mga pahina ng gawaing ito, inamin ni Chicherin na ang monarkiya ng konstitusyonal ang pinakamahusay na sistema ng estado, ngunit sa Russia ang mga kondisyong kinakailangan para sa pag-apruba nito ay hindi pa nabubuo.
Ang kanyang gawain ay halos hindi napansin sa mga bilog ng progresibong publiko. Si Boris Nikolaevich Chicherin ay minsang nagsalita nang direkta at tapat tungkol sa mga liberal noong panahong iyon - walang kabuluhan na magsulat ng malalim na mga libro ng iskolar sa Russia. Gayunpaman, ang mga radikal na tagasuporta ng demokrasya at rebolusyon ay hahayaan o tanggapin sila bilang isa pang reaksyunaryong gawain. Ang kapalaran ni Chicherin bilang isang manunulat ay talagang malabo. Pinuna ng kanyang mga kontemporaryo, hindi siya tinanggap ng mga awtoridad ng Sobyet, at tanging sa modernong Russia ang kanyang mga libro ay unang sumailalim sa isang sapat, layunin na pagtatasa sa labas ng sitwasyong pampulitika.
Noong 1866, huminto si Boris Chicherin sa pagtuturo at buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pagsulat ng mga siyentipikong aklat. Nagbitiw ang manunulat bilang protesta. Siya at ang ilang iba pang mga liberal na propesor (na lumalaban din sa kanilang mga posisyon) ay nagalit sa mga aksyon ng rektor ng Moscow University, Sergei Barshev. Siya, kasama ang mga opisyal mula sa MinistriTinangka ng Pambansang Edukasyon na palawigin ang kapangyarihan ng dalawang konserbatibong guro, bagama't ang mga pagkilos na ito ay salungat sa charter.
Pagkatapos ng iskandalo na ito, lumipat si Chicherin sa ari-arian ng pamilya ng Karaul sa lalawigan ng Tambov. Patuloy siyang sumulat, maliban sa panahon ng 1882-1883, nang siya ay nahalal na alkalde ng Moscow. Bilang isang pampublikong pigura, nalutas ng manunulat ang maraming problema sa ekonomiya ng kapital. Bilang karagdagan, nakibahagi siya sa seremonya ng koronasyon ni Alexander III.
Mga pangunahing gawa
Ano ang pinakamahalagang aklat na iniwan ni Chicherin Boris Nikolaevich? Ang "Philosophy of Law", na inilathala noong 1900, ay naging kanyang pangwakas na gawain sa pangkalahatan. Sa aklat na ito, matapang na hakbang ang ginawa ng manunulat. Ang ideya na ang isang legal na sistema ay maaaring magkaroon ng sarili nitong pilosopiya ay pinagtatalunan ng mga maimpluwensyang positivist noon. Ngunit si Chicherin, gaya ng dati, ay hindi lumingon sa opinyon ng nakararami, ngunit tuloy-tuloy at matatag na ipinagtanggol ang kanyang sariling posisyon.
Una, kinondena niya ang malawakang opinyon na ang batas ay isang paraan ng paghaharap sa pagitan ng iba't ibang pwersa at interes ng lipunan. Pangalawa, bumaling ang may-akda sa karanasan ng sinaunang pilosopiya. Mula sa mga sinaunang gawa ng Griyego, iginuhit niya ang konsepto ng "natural na batas", pagbuo nito at paglilipat nito sa mga katotohanan ng Russia sa kanyang panahon. Naniniwala si Chicherin na ang batas ay dapat magpatuloy mula sa pagkilala sa mga kalayaan ng tao.
Ngayon ay ligtas nating masasabi na si Boris Nikolaevich Chicherin ang nagtatag ng agham pampulitika ng Russia. Sa liberalismo at iba pang ideolohikal na direksyon, siyasumulat sa murang edad sa maraming artikulo. Noong 80-90s. ang siyentipiko ay direktang nakikibahagi sa teoretikal na bahagi ng pulitika. Sumulat siya ng mga pangunahing aklat: "Property and the State" (1883), pati na rin ang "Course of State Science" (1896).
Sa kanyang mga akda, sinubukan ng mananaliksik na sagutin ang iba't ibang mga katanungan: ano ang mga pinahihintulutang limitasyon ng aktibidad ng administrative machine, ano ang kabutihang pampubliko, ano ang mga gawain ng burukrasya, atbp. Halimbawa., sinusuri ang papel ng estado sa buhay pang-ekonomiya ng bansa, pinuna ni Chicherin ang napakaraming panghihimasok ng gobyerno. Naniniwala ang theorist na sa bahaging ito ng ekonomiya, dapat mauna ang pribadong inisyatiba.
Boris Chicherin ay namatay noong Pebrero 16, 1904. Isang linggo bago, nagsimula ang Russo-Japanese War. Sa wakas ay pumasok ang bansa sa kanyang ika-20 siglo, puno ng mga kaguluhan at pagdanak ng dugo (ang unang rebolusyon ay sumiklab sa lalong madaling panahon). Hindi nahuli ng manunulat ang mga pangyayaring ito. Ngunit kahit sa panahon ng kanyang buhay, alam niya ang panganib ng radikalismo sa pulitika at sinubukan niya nang buong lakas upang maiwasan ang isang sakuna.
