May iba't ibang, minsan direktang kabaligtaran, mga opinyon tungkol sa kung ano ang mga kahihinatnan ng mga Krusada. Ang mga positibo at negatibong resulta ng mga kampanyang ito ay naging paksa ng pagsusuri ng mga istoryador, pilosopo, manunulat at mga relihiyosong tao.
Siyentipikong talakayan
European thinkers naging aktibong interesado sa panahon ng mga Krusada sa XVIII siglo. Ang kanilang mga pagtatasa sa makasaysayang panahon na ito ay lubos na naiiba. Ang ilang mga iskolar, tulad ng Choiseul Daicourt, ay nakakita lamang ng mga positibong aspeto sa mga krusada. Napansin nila ang mga resulta gaya ng muling pagkabuhay ng interes ng Europe sa agham, ang paglitaw ng mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Silangan at Kanluran, ang interpenetration ng mga kultura.
Mayroon ding mga negatibong nagsuri sa mismong mga krusada at sa mga kahihinatnan nito. Ang pananaw na ito ay pinanghahawakan ng mga pilosopo na sina Rousseau at W alter. Itinuring nila ang mga Krusada bilang walang kabuluhang pagdanak ng dugo at nangatuwiran na ang muling pagkabuhay ng agham at kultura sa Europa ay dahil sa iba pang mga kadahilanan. Nabanggit ng mga kinatawan ng kampo na itogayundin na ang pagsalakay ng mga Kristiyano ay nagpagalit sa mundo ng Islam at nagdulot ng mga siglo ng hindi pagpaparaan sa relihiyon.
Ang siyentipikong talakayang ito ay nagpapatuloy sa ating panahon. Gayunpaman, bagama't maaaring magkaiba ang mga pagtatantya, mayroong pinagkasunduan sa mga makasaysayang katotohanan.
Ang pagtaas ng pagpapadala at kalakalan
Sa Palestine at Byzantium, natuklasan ng mga crusaders ang maraming kalakal na dati ay hindi kilala ng mga naninirahan sa Kanlurang Europa. Kabilang sa mga ito ang mga produktong pagkain tulad ng mga aprikot, lemon, asukal, bigas; tela - sutla, pelus, chintz; mga luxury item - alahas, carpets, glassware, upholstered furniture. Pinahahalagahan ng mga Europeo ang mga oriental na kalakal at hindi sila tatanggihan kahit na kailangan na nilang umalis sa Middle East.
Walang duda na ang mga epekto ng mga Krusada sa kalakalan sa Mediterranean ay ang pinaka-kanais-nais. Ang mga mangangalakal na Italyano ay ang unang nagpahalaga sa mga prospect na nagbukas. Ang Genoa at Venice, na yumaman noong mga Krusada at lalo na pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium, ay umunlad sa loob ng ilan pang mga siglo.
Pagtaas ng mga institusyong pampinansyal
Lubhang kawili-wili ang mga kahihinatnan ng mga krusada para sa mga institusyong pang-ekonomiya sa Europa. Ang pangangailangan na ligtas na ilipat ang pera sa malalayong distansya ay humantong sa paglitaw ng mga IOU na maaaring dalhin sa kalsada sa halip na ginto. Ang Order of the Knights Templar ay responsable sa pag-isyu at pag-cash ng mga naturang tseke. Ito ang unang pumasokEurope, isang organisasyong nagsagawa ng intermediary function sa mga transaksyong pinansyal.
Ang mga Templar, na may pahintulot ng Simbahang Katoliko, ay nakikibahagi din sa pagbibigay ng mga pautang. Kung ang naunang usura ay inusig at samakatuwid ay medyo mapanganib na negosyo, ngayon ay nagbago ang sitwasyon. Ang mga Templar ay nakatuon sa kanilang mga kamay ng isang malaking kapital, na nagpapahintulot sa kanila na magbigay ng mga pautang kahit na sa mga monarko ng Europa. Kasunod nito, ang hindi pagpayag ng hari ng Pransya na bayaran ang utang ay naging dahilan ng pagpuksa ng utos. Ngunit pagkatapos ng pagkatalo ng mga Templar, ang mga instrumento sa pananalapi na kanilang naimbento ay hiniram ng mga banker na Italyano.
Mga Bunga ng mga Krusada para sa Simbahan
Para sa Vatican, ang mga resulta ng mga kampanyang inorganisa nito ay naging salungat. Sa unang yugto, nagawa ng Papa na makamit ang pagsasama-sama ng buong mundo ng Kristiyano. Ang mga kita ng Simbahang Katoliko ay tumaas din nang malaki sa panahong ito. Tumaas din ang papel na pampulitika ng Papa.
Ngunit ang mga pagbabagong ito, ayon sa maraming istoryador, ang naging dahilan ng paghina ng Simbahang Katoliko. Pinalibutan ng mga miyembro ng klero ang kanilang sarili ng mga mamahaling bagay at lalong nakikialam sa mga proseso ng pulitika. Sinira nito ang awtoridad ng simbahan. Sa huli, ang mood ng protesta ay humantong sa repormasyon.
Ang mga Krusada mismo ay naging paksa ng mga pagtatalo sa teolohiya. Ang mga sanhi at kahihinatnan ng mga kampanyang ito ay iba-iba ang pagtatasa ng mga relihiyosong palaisip. Ang mga tanong tungkol sa katanggap-tanggap na pakikipagkalakalan sa mga pagano, paghiram ng kaalaman sa kultura at siyentipiko mula sa kanila ay nagdulot ng mainit na talakayan sa kapaligiran ng simbahan.
Mga inobasyong militar
Ang mga Krusada ay humantong sa pagpapabuti ng mga taktika sa labanan at ilang uri ng mga armas. Malaking pag-unlad ang nagawa sa pagtatayo ng mga kuta at iba pang mga kuta. Sa Gitnang Silangan, unang nakilala ng mga Europeo ang isang pana. Ang isang mahalagang resulta ay ang pagsasakatuparan din ng kahalagahan ng pagbibigay ng mga hukbo na nagpunta sa mahabang kampanya. Bagama't sa militar ang mga kahihinatnan ng mga Krusada ay nakapipinsala para sa mga Kristiyano, ang sining militar ng Europa ay umunlad nang malaki.
Levantines
Hindi lahat ng kalahok sa Krusada ay bumalik sa kanilang sariling bayan pagkatapos nilang makumpleto. Ang bahagi ng mga naninirahan mula sa Europa ay nanatili sa Lebanon, Palestine at Turkey pagkatapos ng pagbagsak ng Kaharian ng Jerusalem. Karamihan sa kanila ay mga inapo ng mga crusader at mangangalakal mula sa France at Italy. Napanatili nila ang pananampalatayang Katoliko at naging kilala bilang Levantines. Sa Ottoman Empire, nakatanggap sila ng ilang mga pribilehiyo at higit sa lahat ay nakikibahagi sa pangangalakal, paggawa ng barko at mga crafts.
Ang kasalukuyang posisyon ng Simbahang Katoliko
Ngayon, ang Vatican ay medyo maingat tungkol sa mga kahihinatnan ng mga Krusada. Ang mga positibo at negatibong aspeto ng mga pangyayaring naganap noon ay hindi na paksa ng pampublikong talakayan sa relihiyon. Sa halip, mas gusto ng simbahan na magsalita tungkol sa moral na responsibilidad para sa mga nakaraang aksyon nito.
Noong 2004, nang bumisita si Patriarch Bartholomew ng Constantinople sa Vatican, si Pope John PaulHumingi ng paumanhin ang II para sa pagkuha ng kabisera ng Byzantine ng mga crusaders. Kinondena niya ang paggamit ng mga sandata laban sa mga kapatid sa pananampalataya, binanggit ang kalunus-lunos na mga bunga ng mga krusada para sa simbahan. Ang Patriarch ng Constantinople ay nagkomento nang maikli ngunit matalino sa mga salita ng Pontiff. "Ang espiritu ng pagkakasundo ay mas malakas kaysa sa poot," sabi ni Bartholomew.
