Kapag isinasaalang-alang ng isang tao ang batas ng Sinaunang India, ang Mga Batas ng Manu ang unang napapansin. Ang koleksyon na ito ay ang pinakasikat at naa-access ng publiko na monumento ng sinaunang kulturang legal ng India. Nasiyahan siya sa awtoridad kapwa noong unang panahon at sa Middle Ages. Ayon sa mga alamat ng mga Hindu, ang may-akda nito ay ang ninuno ng mga tao - Manu.
Kasaysayan ng Paglikha
Sa katunayan, ang mga Batas ng Manu ay hindi masyadong sinaunang panahon. Sa panahon ng ika-6-5 siglo BC, parami nang parami ang mga bagong malalaking estado na may sistemang pagmamay-ari ng alipin ang lumitaw sa India. Ang mga kapangyarihan ay nabuo, mayroong mga pagbabago sa ideolohiya at sa mga institusyon ng tribo. At ang nakagawiang oral na batas na umiral noon ay hindi na maaaring tumugma sa antas ng pag-unlad ng mga estado, ay hindi matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Pagkatapos ay mayroong dharmasutras - mga koleksyon ng mga nakasulat na panuntunan, na batay sa Vedas. Ang unang pagbanggit ng dharmasutra ng Manu ay nagsimula noong ika-9 na siglo BC. Ang mga modernong mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang mga Batas ng Manu, tulad ng mga ito ay dumating sa atin, ay nabuo noong ika-2 siglo BC. Kasabay nito, ayon sa kilalang Sanskrit na iskolar na si G. Buhler, isang dharmasutra i, na naging batayan ng koleksyon, ay hindi pa nakaligtas hanggang sa ating panahon.
Mga Sinaunang Batas ng Manu ng India
Ang teksto ng Mga Batas ng Manu ay labindalawang kabanata. Ang koleksyon ay binubuo ng 2685 na artikulo, na mga couplet.
Ang mga kabanata VIII at IX lamang ang naglalaman ng mga direktang legal na pamantayan, ang iba ay nagpapaliwanag sa sistema ng caste ng Sinaunang India. Siya ang nasa harapan dito. Ayon sa Mga Batas ng Manu, sa sinaunang India ay mayroong isang uri-iba't ibang dibisyon ng lipunan. Ang mga tao ay nahahati sa mga Brahmin, Kshatriyas, Vaishyas, Shudras at Untouchables.
Ang mga batas ng Manu ay may tiyak na lohika ng paglalahad ng materyal, ngunit ang paghahati ng batas sa mga sangay ay hindi pa itinatadhana. Gayundin, ang mga alituntunin ng batas sa koleksyon ay napakalapit na magkakaugnay sa mga relihiyosong postulate.
Ang mga Batas ay nagbibigay ng malaking pansin sa proteksyon ng pagmamay-ari ng mga movable property. Kaya, may mga tuntunin na namamahala sa kontrata ng donasyon, pagbili at pagbebenta, pautang at iba pa. Mayroon ding mga garantiya para sa katuparan ng mga obligasyon - isang pangako at isang katiyakan. Ang kasunduan sa pautang ay ginawa nang detalyado, ngunit hindi pa rin ito legal na literate. Ang katotohanang ito ay nagpapatotoo sa mataas na antas at pag-usbong ng usura.
Ang Mga Batas ng Manu ay hinahamak ang sahod na paggawa at sinusuportahan ang pang-aalipin.
Kung tungkol sa mga relasyon sa pamilya, narito ang babae ay nasa ilalim na posisyon, pinapayagan ang poligamya at ipinagbabawal ang paghahalo ng mga varna.
Ang Dharma Sutras ay higit pa sa isang hanay ng mga tuntunin, turo at rekomendasyon kaysa sa aktwal na batas. Sa isang koleksyon tulad ng Mga Batas ng Manu, mayroong isang medyo kawili-wiling batayanat pilosopikal na kahulugan. Maraming rekomendasyon ang naging pangunahing tuntunin na ginamit sa pag-aaral ng mga taktika sa digmaan at sa pagbuo ng mga estratehiya. Halimbawa, tungkulin ng pinuno, ayon sa Mga Batas ng Manu, na maging matapang sa labanan, palaging protektahan ang kanyang mga nasasakupan, maging handa sa digmaan araw-araw. Gayundin, kinailangan ng hari na itago ang kanyang mga lihim, ngunit magagawa niyang malaman ang mga kahinaan ng mga kaaway.
