Kung titingnan mo ang landas na pinagdaanan ng sangkatauhan, masasabi natin na para sa isang kinatawan ng homo sapiens ay palaging may tatlong pangunahing gawain: upang mabuhay, matuto at lumikha. Kung ang unang tanong ay hindi lumabas, ang iba ay nangangailangan ng maliit na reserbasyon.
Sa simula pa lang, upang mabuhay, ang isang tao ay kailangang kilalanin ang katotohanan sa kanyang paligid, malasahan ito, pag-aralan ito, palawakin ang mga hangganan ng kanyang sariling kaalaman at kaginhawahan. Natural lang na nangangailangan ito ng kaunting pagsisikap - ito ay kung paano nilikha ang mga unang kasangkapan sa paggawa at pangangaso, ganito ang hitsura ng mga rock painting, na naging simula ng pagkamalikhain.
Ang sining at agham ay malapit pa ring magkaugnay, na kumakatawan sa parehong oras na ganap na magkasalungat, ngunit lubos na magkatugmang mga bagay.
Mga Tukoy
Siyempre, ang mga mananaliksik ng artistikong pagkamalikhain sa lahat ng mga pagpapakita nito at ilang mga physicist o programmer ay maaaring walang kapagurang makipagtalo tungkol sa kahalagahan ng mga penomena na ito sa buhay ng tao. Gayunpaman, ang sining at agham, sa kabaligtaran, ay talagang malapit na magkaugnay, at kung minsan ay kumakatawan ang mga ito sa iisang, halos hindi mahahati na kabuuan.
Gayunpaman, kungpinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tampok na katangian at makabuluhang pagkakaiba, dapat bigyang pansin ang mga aspeto na katangian ng isa lamang sa mga phenomena na isinasaalang-alang. Sa isang banda, ang sining ay isang tunay na gawa ng pagkamalikhain, pakikipag-ugnay sa isang bagay na mas mataas, hindi makalupa, hindi nasasalat. Hindi kataka-taka na ang mga sinaunang Griyego, na naglatag ng pundasyon ng modernong sibilisasyon, ay itinuturing na ang tula, musika at teatro ay isa sa pinakamahalagang bahagi ng buhay ng tao. Ang sining at agham ay pangunahing naiiba, siyempre, sa katumpakan at kalinawan ng mga gawaing itinakda, at kung sa unang pagkakataon ay masasabi ng isang tao ang halos walang limitasyong kalayaan, kung gayon sa kaso ng agham, kadalasan ay pinapangarap lamang ito ng isa.
Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga bahaging ito ng buhay ng tao ay maaaring ituring na kanilang layunin. Kung ang sining ay naglalayon sa paglikha, paglikha, paglapit sa isang diyos, isang ganap na espiritu, kung gayon ang layunin ng agham ay kadalasang cognition, pagsusuri, pagpapasiya ng mga pattern.
Mayroon pang opinyon ayon sa kung saan ito ay pag-aaral na pumapatay sa pagkamalikhain at mga likha. Ang anumang pagsusuri ay palaging isang uri ng paghahanda, paghahati sa mga detalye upang matukoy ang mga mekanismo ng trabaho.
Sa wakas, naiiba ang sining at agham sa antas ng pagiging naa-access sa tao. Kung sa unang kaso ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang kababalaghan na nailalarawan sa pamamagitan ng synesthesia, ang pinakamataas na antas ng pakikipag-ugnayan sa manipis na mga string ng kaluluwa ng tao, kung gayon ang pag-unawa sa agham ay nangangailangan ng isang tiyak na antas ng paghahanda, kaalaman, at espesyal na pag-iisip. Ang mga gawa ng paglikha ay magagamit sa mas malaki o mas maliit na lawaklahat, habang imposibleng maging space explorer o lumikha ng nuclear bomb nang walang maraming taon ng pagsasanay at mga eksperimento.
Pagkatulad
Gayunpaman, magkaiba ba sila sa isa't isa na tila sa unang tingin? Kakatwa, ang kanilang pagkakatulad ay nasa mismong pagsalungat. Ang sining ay, gaya ng nabanggit kanina, paglikha, ang paglikha ng bago, maganda mula sa isang partikular na materyal na magagamit, ito man ay plaster, tunog o pintura.
Ngunit kakaiba ba sa agham ang paglikha ng isang bagay? Hindi ba't ang isang tao ay lumipad sa kalawakan sa isang barko na itinayo salamat sa henyo ng engineering? Hindi ba ang unang teleskopyo ay naimbento sa isang pagkakataon, salamat sa kung saan ang kawalang-hanggan ng mga bituin ay nabuksan sa mata? Hindi ba ang unang whey ay binubuo ng mga sangkap sa isang pagkakataon? Lumalabas na ang agham ay ang parehong gawa ng paglikha gaya ng dati nating tinatawag na sining.
Isang buo
Sa wakas, hindi natin dapat kalimutan na sa maraming paraan ang mga phenomena na ito, ang mga konseptong bumubuo sa ating buhay ay hindi lamang magkatulad, ngunit halos magkapareho. Kunin, halimbawa, ang treatise ni N. Boileau - ang pangunahing manifesto ng panahon ng klasisismo. Sa isang banda, isa itong klasikong akdang pampanitikan. Sa kabilang banda, isang siyentipikong treatise kung saan ang mga pangunahing aesthetic na prinsipyo ng panahon nito ay ipinaliwanag, pinagtatalunan at pinaghahambing.
Ang isa pang halimbawa ay ang aktibidad ni Leonardo da Vinci, na, bilang karagdagan sa mga pagpipinta, nagdisenyo ng sasakyang panghimpapawid sa kanyang mga guhit, nag-aral ng anatomy at pisyolohiya ng tao. Sa kasong itomedyo mahirap matukoy kung ito ay sining o siyentipikong aktibidad.
Sa wakas, bumaling tayo sa tula. Sa unang sulyap, ito ay kumakatawan lamang sa wastong pinagsama-samang mga salita, na, salamat sa tula, ay nagiging isang tekstong pampanitikan. Gayunpaman, gaano ka random ang pagkakasunud-sunod na ito? Gaano karaming pagsisikap ang kailangan ng isang may-akda upang mahanap ito? Anong karanasan ang dapat niyang makuha para dito? Siyensiya rin pala ang pagsulat ng tula.
Mga Tagalikha at siyentipiko
Kaya, kapag nakapagpasya na tayo sa mga detalye ng problema, tingnan natin ito nang mas malapitan. Ang mga tao ng agham at sining ay madalas na parehong mga kinatawan ng sangkatauhan. Si Dante Alighieri, halimbawa, bilang karagdagan sa kanyang halatang pag-aari sa mundo ng panitikan, ay mabibilang din sa mga natatanging mananalaysay. Para mapagtanto ito, kailangan mo lang basahin ang kanyang "Divine Comedy".
Si Lomonosov, sa turn, ay matagumpay na nag-aral ng kimika at pisika, ngunit sa parehong oras ay naging tanyag bilang may-akda ng maraming mga likha sa genre ng ode, pati na rin ang isa sa mga mambabatas ng Russian classicism.
Ang mga halimbawang ibinigay ay maliit lamang, isang maliit na bahagi ng bilang ng mga figure na pinagsama ang magkabilang panig ng baryang ito.
Mga espesyal na agham
Dapat ba nating sabihin na hindi lamang pisika at matematika ang nagpapanatili sa mundo? Mayroong isang malaking bilang ng mga aktibidad na pang-agham na malayo sa eksaktong mga pamamaraan ng pagkalkula, pagsingaw o mga eksperimento sa larangan.pagkakatugma ng halaman.
Labis na nauugnay, halos hindi mapaghihiwalay, ay maaaring ituring na mga pagpapakita ng sining at sangkatauhan. Milyun-milyong philologist, culturologist at psychologist ang nagtatrabaho sa loob ng maraming siglo upang maunawaan hindi lamang ang artistikong pagkamalikhain mismo, kundi pati na rin ang mundo sa pamamagitan ng prisma nito. Sa pangkalahatan, ang tamang pag-aaral ng isang akdang pampanitikan ay ginagawang posible na maunawaan hindi lamang ang mga tampok ng organisasyon nito, kundi pati na rin ang oras kung kailan ito isinulat, upang matuklasan ang mga bagong panig sa isang tao, upang magdagdag ng iyong sarili, hindi gaanong makabuluhan. nuance sa kasalukuyang larawan ng mundo.
Pangangatuwiran at pang-unawa
Ang relihiyon, pilosopiya, agham, sining ay lubhang malapit na nauugnay. Upang patunayan ang assertion na ito, ibaling natin ang ating pansin sa Middle Ages. Ang simbahan noon ang mambabatas ng lahat ng nangyari sa mundong lupa. Natukoy niya ang mga canon ng sining sa pamamagitan ng paglilimita sa paksa, paglipat sa isang bagong antas, kung saan hindi mahalaga ang katawan.
Gaano karaming mga ereheng pilosopo at siyentipiko ang sinunog sa istaka ng Inkisisyon, gaano karami ang na-excommunicate lamang para sa kanilang sariling pananaw sa mundo o apela sa anyo, dami sa imahe ng santo sa icon!
At kasabay nito, ang simbahan at relihiyon ang nagbigay ng musika sa mundo, ang pilosopiya ang naging batayan ng napakaraming nobela na ngayon ay mga klasiko ng panitikan.
Sining bilang panghuhula
Mula noong sinaunang Greece, nagkaroon na ng kahulugan ng isang pintor (sa pinakamalawak na kahulugan ng salita) bilang isang medium, isang tagapag-ugnay sa pagitan ng makalangit at makalupa, banalat tao. Kaya naman ang diyosa ng sining at agham ay kinakatawan sa mitolohiya sa siyam na anyo nang sabay-sabay. Sa kasong ito, pinag-uusapan natin, siyempre, ang tungkol sa mga muse na nagbibigay inspirasyon sa mga artista at mananaliksik, mga chronicler at mang-aawit. Ito ay salamat sa kanila na, ayon sa mga alamat, ang isang tao ay nagawang lumikha ng kagandahan at tumingin sa kabila ng abot-tanaw, sa hindi maintindihan at napakalawak.
Kaya, ang taong lumikha ay halos pinagkalooban ng isang uri ng regalo ng clairvoyance. Dapat tandaan na ang pananaw na ito ay hindi nangangahulugang walang batayan. Kunin, halimbawa, ang may-akda ng 20,000 Liga sa Ilalim ng Dagat. Paano niya malalaman ang tungkol sa mga teknolohiya na magiging realidad sa mga darating na taon? O ang parehong Leonardo da Vinci, na hinulaan ang kilusan ng pag-unlad bago pa man ito naisip ng iba pang sangkatauhan …
Paghula at Agham
Ito ay isang pagkakamali na ipagpalagay na ang artist lamang ang nakatutuklas ng hindi alam. Sa mundo ng siyentipikong mataas na pag-iisip, mayroon lamang isang malaking bilang ng mga naturang halimbawa. Ang pinakasikat sa kanila ay maaaring tawaging periodic table, na pinangarap ng isang siyentipiko sa anyo ng isang deck ng mga baraha.
O Gauss, na nanaginip ng ahas na kagatin ang sariling buntot. Lumalabas na ang agham ay hindi gaanong nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging bukas sa hindi alam, sa ibang mundo, sa hindi malay, sa kung ano ang intuitive na tinutukoy ng mga artist nang walang gaanong katumpakan.
Karaniwan sa lahat
Anuman ang iyong sabihin, ngunit ang mga pigura ng agham at sining sa kanilang trabaho ay nagsisilbi sa isang solong, pinakamahalagang layunin - upang mapabuti ang mundo. Ang bawat isa sa kanila ay nagsisikap na gawin ang ating buhaymas maganda, mas simple, mas dalisay, o sa halip, ang pagpili ng iyong sariling landas, naiiba sa lahat ng iba.
