Ang pangalang "Kayala River" ay matatagpuan lamang sa mambabasa sa isang sinaunang akdang Ruso, samakatuwid nga, sa "The Tale of Igor's Campaign", na puno ng hindi mabilang na mga lihim at misteryo sa loob ng walong daang taon mula nang ito ay nilikha.
Ang monghe-makata ay sumulat ng hindi hihigit sa 8,000 salita, at ang bilang ng mga gawa sa paksang ito ay malapit nang umabot sa dalawampung libo. Ang mga Slavist sa buong mundo ay nagbabasa at nagbabasa nito muli at nagkokomento sa bawat pagkakataon, nagdaragdag ng higit pang mga paglilinaw at nakakahanap ng isang bagay na hindi napapansin, na muling binibigyang kahulugan ang sinaunang teksto.
Bakit mag-aral ng trabaho
Bakit pag-aralan ang pinagmulan ng akda, ang lugar kung saan ito isinulat, ang panahon ng pagsulat? Upang tingnan ang nilalaman nito, upang maunawaan ang kakanyahan nito. Mahiwaga at mahiwagang ilog Kayala. Siya ay binanggit ng walong beses sa teksto ng eskriba. Hindi mapagkakatiwalaang masasabi ng mga makasaysayang heograpo kung saan matatagpuan ang Ilog Kayala. Noong 70s ng huling siglo, ang mga arkeologo ng Ukraine ay nagsagawa ng malawak na pananaliksik, ngunit hindi nakakita ng anumang mga bakas ng labanan. Kung hindi para sa tatlong mga gawa, hindi namin malalaman ang tungkol sa ilang prinsipe ng probinsiya na si Igor, mas hindi narinig ang tungkol sa ilog na malapit sa kung saan naganap ang labanan. Ang Kayala River ay isang semi-mythicalilog.
Psychology of creativity
Ang mga lumang manunulat na Ruso ay hindi sumulat sa kanilang sarili, ngunit sa pamamagitan ng biyaya, sa panalangin. Mayroon silang ganap na naiibang saloobin sa pagsulat, iyon ay, tinawag ng abbot ng monasteryo ang monghe at nagbigay ng pagsunod. Kaya ang may-akda ng "Mga Salita …" ay walang pagbubukod. Kahit sinong matandang Ruso na eskriba ay ayaw bumigay, lumayo sa sarili, ngunit gustong matunaw sa kanyang trabaho.
Kaya malamang na walang makakahanap ng kanyang pangalan. Ngunit hindi niya itinago nang mabuti ang kanyang oras. At ngayon ito ay napetsahan ng mga indibidwal na kritiko sa panitikan sa pagitan ng 1188-1200, at ipinapalagay na ito ay nilikha, malamang, sa Vydubitsky monasteryo sa Kyiv, kung saan nakaimbak ang Hypatiev Chronicle, nakasulat na, kung saan posible na linawin. mga detalye. Ngunit tila kalahok din ang monghe sa kampanyang ito, dahil minsan ay naglalagay siya ng mga personal na impression sa teksto.
Bakit isinulat ng may-akda ang "Ang Salita…"?
Kung titingnan mo ang lahat ng sinaunang panitikang Ruso noong XI-XII na siglo, makikita mo na hindi nito alam ang fiction. Ang Ilog Kayala, na binanggit sa Lay, ay tila may ibang pangalan sa modernong mga pangalan. Nakita ng akademya na si D. Likhachev ang Syuurliy River sa loob nito.
At ang pinaka-ugat ng salita ay konektado sa pandiwang "magsisi". Kaya tinawag ng eskriba-makata ang ilog, kung saan hindi sinasadyang natalo si Igor. At, gaya ng makikita sa kwento, kinailangan ng prinsipe na magsisi. Ang sinaunang eskriba ay pinangungunahan ng relihiyoso at simbolikong pag-iisip. Ito ay isang pag-unawa sa mga pangyayari sa pamamagitan ng mga teksto ng Banal na Kasulatan. Ang lahat - parehong monghe at layko - ay Orthodoxmga tao, tiningnan nila ang lahat, sumangguni sa Kasulatan, kasama ng Banal na Providence, lalo na ang mga monghe. Naniniwala sila na walang anuman sa mga pangyayari sa kasaysayan na hindi pa inilarawan sa Bibliya. Hinahangad nilang ipakita kung paano mailigtas ng isang taong Ortodokso ang kanyang kaluluwa, lalo na sa bisperas ng katapusan ng mundo, na noong mga panahong iyon ay takot na hinihintay ng mga Orthodox at Katoliko. Samakatuwid, imposibleng lapitan ang mga gawaing ito sa isang sekular na paraan. Kinakailangang hanapin ang mga kahulugang inilalatag ng may-akda sa kanila. Halos dalawang daang taon na itong ginagawa ng mga mananaliksik sa Slovo.
Igor's Campaign
Minsan sa Bibliya ay sinabi na sina Sem, Ham, Japhet, ang mga anak ng matuwid na si Noe, ay hinati ang lupa, at nagkaroon ng kasunduan na hindi nila nilabag ang lupain ng bawat isa. Dapat at dapat ipagtanggol ng isang tao ang kanyang lupain, ngunit mahigpit na ipinagbabawal na pumunta sa mga kampanya ng pananakop. Ang pagbabawal na ito ang nilabag ni Igor Svyatoslavovich.
Isang taon bago ang kanyang kampanya, natalo ang mga Polovtsian. Sa kampanyang iyon, nagtakda sila sa ikalawang linggo ng Great Lent. At nag-away sila noong Biyernes, sa araw din ng pag-aayuno. At binigyan sila ng Panginoon ng tagumpay. Hindi makasali si Prinsipe Igor sa kampanyang iyon dahil sa mga may sakit na paa ng kanyang mga kabayo, na nasugatan sa yelo. Napilitang bumalik ang hukbo ni Igor. Hindi siya nanalo ng katanyagan noon.
Hindi kinakailangang paglalakad
At ngayon ay hinahangaan niya siya, at ang talunang Polovtsy ay mahina, hindi nila siya kayang labanan. Siya ay determinado na pumunta sa isang kampanya sa isang banyagang lupain hindi upang ipagtanggol ang kanyang sarili, ngunit upang manalo ng kayamanan, at karangalan, at kaluwalhatian. Ito lamang ay masama na at salungat sa mga utos ng Bibliya, ito ay hinihimok ng pagmamataas - ang pinakamalaking kasalanan. At binibigyan siya ng Diyostanda - huminto, tumalikod. Nagpapadala siya ng kabuuang solar eclipse.
Napakapuno na tanging ang mga bituin sa langit ang nakikita sa araw, at ang araw ay parang manipis na gasuklay na buwan. Ganito ito inilalarawan ng Laurentian Chronicle. Ngunit si Igor ay hindi na mapipigilan niyan. Nagmamadali siyang basagin ang sibat, uminom ng tubig na may helmet, iyon ay, upang masakop ang mga lupain ng Polovtsian. Nais niyang patunayan na noong nakaraang taon ay hindi siya natatakot sa kanyang mga dating kaalyado sa Polovtsy at sa pagkakataong ito, laban sa lahat ng posibilidad, patunayan niya sa lahat na siya ay isang matapang na mandirigma. At ang kanyang mga boyars ay ibinaba ang kanilang mga ulo. Naunawaan nila kung ano ang magiging pagsubok. Hindi uubra sa kanila ang Kayala River.
Pagpapatuloy ng paglalakad
At si Igor, at ang kanyang kapatid na si Vsevolod, na vassal ni Igor, at ang kanyang anak na si Vladimir, at ang kanyang pamangkin, si Prinsipe Svyatoslav, tingnan, gaya ng inilalarawan ng makata, isang hukbong natatakpan ng ambon. Ngunit nagpatuloy si Igor. Sa tingin niya, mas mabuti pang mamatay. Hayaang magkaroon ng labanan sa Ilog Kayala, sa halip na maghintay sa bahay nang may takot sa isang pagsalakay ng Polovtsian. “Gusto ko,” sabi niya, “ihiga ang kanyang ulo, o talunin ang mga Polovtsian.”
Oo, napuno ang prinsipe ng espiritung militar at napuno nito ang kanyang mga kasama. At ang tanda ng Diyos ay lumalakas at lumalakas. Ang maliwanag na lupain ng Russia ay nanatili sa likuran nila. Ang gabi ay umuungol tulad ng isang bagyo, ang mga ibon ay nagising, na parang sinusubukang isipin si Igor, ang mga gopher ay sumipol din. Sinisikap ng lahat ng kalikasan na pigilan si Igor sa kanyang landas, kung saan magkakaroon ng kamatayan.
Marso hanggang sa pagkawasak
Ang mga kakila-kilabot at nagbabantang palatandaang ito ay nagpapatibay sa impresyon sa hinaharap na kalunos-lunos na kahihinatnan ng iilantropa ni Igor. At ang mga kakila-kilabot na lobo, mga katulong sa Polovtsians, ay naninirahan na sa mga bangin, naghihintay ng hindi inaasahang biktima, ang mga ibong mandaragit ay nakaupo sa larangan ng digmaan sa mga puno ng oak, naghihintay para sa biktima. Lumalabas na ang mga hayop sa steppe ay nakikiramay sa mga Ruso, nag-aalala sa kanila, o nagbabanta sa kanila at nagagalit.
Oo, ang magandang maliwanag na lupain ng Russia ay nasa likod na ng mga burol - tanging kadiliman ang nasa unahan. Ang isang maliit na detatsment, limang libong tao, ay papalapit sa Don, kung saan, marahil, ang Ilog Kayala ay dumadaloy. Nakikita ng mga modernong baguhang mambabasa ang Potudan sa Kayala, na dumadaloy sa Don.
Tmutarakan
Ang lugar na ito ay matatagpuan sa lugar ng kasalukuyang Taman. Iba ang tawag dito ng mga Byzantine - Tamatarha. Ngunit noong ika-11 siglo ito ay isang pamunuan ng Russia na may malaking populasyon ng Russia at pinamumunuan ng mga prinsipe ng Chernigov. Hindi ba iyon ang dahilan kung bakit nakita siya ni Igor bilang kanyang pamana, ang kanyang "bayan", na puwersahang pinunit ng Polovtsy, na dapat ibalik. Sa spurs ng Caucasus Mountains, sa gorges, ang Kayala River ay maaaring nagmula. Ito ay kung saan siya ay, sa pamamagitan ng kahulugan ng makata, mabilis. At ang mga kapatagan at steppe na mga ilog ay lahat ay makinis, na may mabagal na kurso, at ang labanan ay naganap sa Ilog Kayala sa tahimik at kalmadong landas nito.
Ang gabi bago ang labanan
Sa mahaba, kumukupas na gabi, naghihintay ang hukbo ni Igor para sa laban. Tamang sinabi ng may-akda na ang walang tulog na gabi ng matinding pag-asam ay palaging tila napakatagal at nakakabagabag.
Unti-unting bumaba ang gabi, sumapit ang umaga… Nagliliwanag, sumikat ang bukang-liwayway, bumabagsak ang liwanag. Ang mga bukid ay natatakpan ng ambon. Natahimik ang mga nightingales. Nagising na ang mga jackdaw. Ditomatalinhagang sinasabi ang tungkol sa pagbabago ng gabi sa araw, dahil ang nightingale ay isang ibon sa gabi, at ang jackdaw ay isang ibong pang-araw. At sa umaga ang mga sundalong Ruso ay nakahanay sa pagkakasunud-sunod ng labanan. At ang Polovtsy, na may labis na pagmamadali, kasama ang hindi madaanan na mga kalsada, sa pamamagitan ng mga latian at gats, ay lumapit sa hukbo ni Igor. Magsisimula na ang labanan sa Ilog Kayala (taon 1185 mula sa kapanganakan ni Kristo).
Unang pagtatagpo
Ngunit hindi mabigla ang mga Polovtsian. At binilang ito ni Igor. Ang mga tropa ni Igor ay nakapila sa pagkakasunud-sunod ng labanan. Apat sa kanila ay major. Sa gitna - ang rehimyento ni Igor mismo, sa kanan - ang rehimen ng Vsevolod, sa kaliwa - Svyatoslav, pamangkin ni Igor, sa harap - si Vladimir, ang anak ni Igor. Siyanga pala, 14 years old siya. At dapat siya ang unang tumama. Sa harap ng formation ay nakatayo ang pinakamahuhusay na mamamana, ang pinakamagaling sa lahat ng mga regimen.
At nagsimula ang laban
Sa isang maikling salita, hinikayat ni Igor ang kanyang hukbo at mga prinsipe. At nagsimula ang labanan sa Ilog Kayala (petsa - Mayo 5, 1185, Biyernes). Inihanay din ng mga Polovtsian ang kanilang mga mamamana. Nagpaputok sila ng busog at tumakbo pabalik. Ang pagbuo ng labanan ng Polovtsy ay nawasak. Hinabol sila ng mga advanced na regiment. Si Igor at Vsevolod, nang walang pagmamadali, ay lumakad, pinapanatili ang pagbuo ng labanan. Sinamahan sila ng suwerte noong Biyernes. Nahuli nila ang mga bilanggo at kinuha ang mga nomadic na tirahan ng Polovtsy sa mga cart. Ang bahagi ng mga regimen ay hinabol ang maruruming panahon, hanggang gabi, at bumalik nang buo. Ayon sa Ipatiev Chronicle, nakuha ng mga Ruso ang mayamang nadambong pagkatapos ng unang labanan. Ang mga ito ay mayayamang tela ng Byzantine, lubos na pinahahalagahan sa lahat ng dako, mga kumot at kumot, mga damit na panlabas na may linyang mamahaling balahibo at natatakpan ng mga mamahaling tela, binurdahan ng gintong sinulid at mga sibat, at mga bunchu -nakapusod sa isang baras, na nagsilbing tanda ng kapangyarihan. Kinulayan ng pula ang buhok ng bunchuk.
Ikalawang araw at ikatlong araw
Poetically, inilalarawan ng eskriba ang mga itim na ulap na nagmumula sa dagat. Ang talinghagang ito ay nagsisilbi sa katutubong tula bilang simbolo ng paparating na kaaway. Ang mga ulap na ito ay gustong takpan ang ating magigiting na prinsipe at ang kanilang hukbo. At ang asul-lila na kidlat ay nanginginig, kumikinang, dumadaloy sa mga ulap. Lahat ay nababalot ng ambon.
Ang labanan, gaya ng nakasanayan, ay nagsimula sa malayo sa pamamagitan ng shootout ng mga mamamana na nauuna sa formation. Ang isang makatarungang hangin mula sa dagat, tulad ng mga ulap, ay nagbigay ng kalamangan sa Polovtsy. Ang kanilang mga arrow ay tumpak na tumama sa target, habang ang mga sundalong Ruso ay lumipad sa iba't ibang direksyon nang arbitraryo. Bilang isang simbolo ng kalungkutan, ang makata ay naglalarawan ng isang larawan ng maputik na umaagos na mga ilog, na hinalo sa kanilang itaas na pag-abot ng malakas na ulan. Ang maputik na tubig na ito, na nangangahulugang kalungkutan-kalungkutan sa katutubong tula, ay naglalarawan ng isang larawan ng paparating na kasawian. Inilarawan niya ang pagkatalo ni Igor sa Ilog Kayala. At ang alikabok ay itinatapon sa pinaso na steppe ng isang ipoipo bago ang bagyo. "Ang masama, hindi tapat na silushka ay bumangon." Mayroong maraming Polovtsy. Pinalibutan nila ang maliit na detatsment na parang isang masukal na kagubatan, sa isang makapal na singsing kung saan imposibleng makalusot.
Malungkot na wakas
Sinubukan ni Igor na maabot ang Donets sa loob ng tatlong araw. Ang mga tao ay nagdusa mula sa pagkauhaw, at higit pang mga kabayo. Maraming nasugatan at namatay sa mga rehimeng Ruso. Ang mga patay ay natatakpan ng berdeng papoloma, iyon ay, itim na telang panglibing, ngunit dito ay sinadya na sila ay natatakpan ng damo.
Mula umaga hanggang gabi, desperadong lumaban ang hukbo. Ang mga sundalo ay nakipaglaban sa ikalawang gabi, at sa madaling araw ang mga kovuis (mga mandirigmang Turko,nakatira sa Chernihiv principality). Hindi sila mapanatili ni Igor. At sa pagbabalik ay dinala siya ng bilanggo. Nakita niya ang kanyang kapatid na si Vsevolod na nakikipaglaban at nagtanong, ayon sa salaysay, kamatayan, upang hindi makita ang pagkamatay ng kanyang kapatid. Sa buong hukbo ng Russia, isang dosenang at kalahating tao ang naligtas. Ang iba ay nalunod.
Sa unang pagkakataon ang hukbong Ruso ay dumanas ng matinding pagkatalo. Ang partikular na trahedya na ito ay nakakuha ng labis na pansin sa kampanya ni Igor. At ang mga kwento tungkol sa kampanya ng steppe ng prinsipe ng Russia ay pinagsama-sama. At tungkol sa Ilog Kayala, dapat sabihin na ang paghahanap nito ay gawain ng mga historyador, geographers at arkeologo. Marahil ay nawala ang kanyang mga bakas, tulad ng paglaho ng mga larangan ng digmaan ni Igor.
