Ang kalagitnaan ng ika-17 siglo ay minarkahan sa buhay ng Russian Orthodox Church sa pamamagitan ng isang mahalagang kaganapan - ang reporma sa relihiyon ng Patriarch Nikon. Ang mga kahihinatnan nito ay may mahalagang papel sa kasunod na kasaysayan ng Russia. Ang pagkakaroon ng pagkakaisa sa seremonyal na bahagi ng pagsamba at sa gayon ay gumaganap ng isang positibong papel, ito ay naging sanhi ng pagkakahati ng relihiyon sa lipunan. Ang pinakakapansin-pansing pagpapakita nito ay ang pag-aalsa ng mga naninirahan sa Solovetsky Monastery, na tinatawag na Solovetsky seat.
Dahilan ng reporma
Sa kalagitnaan ng siglo XVII sa buhay simbahan ng bansa ay may pangangailangan na gumawa ng pagbabago sa mga liturhikal na aklat. Ang mga ginagamit noong panahong iyon ay mga listahan mula sa mga salin ng mga sinaunang aklat ng Griyego na dumating sa Russia kasama ng pagtatatag ng Kristiyanismo. Bago ang pagdating ng paglilimbag, sila ay kinopya sa pamamagitan ng kamay. Kadalasan ay nagkakamali ang mga eskriba sa kanilang gawain, at sa paglipas ng ilang siglo ay lumitaw ang mga makabuluhang pagkakaiba sa mga pangunahing mapagkukunan.
Bilang resulta nito - ang klero ng parokya at monasteryo ay may iba't ibang mga alituntunin para sa pagdiriwang ng mga serbisyo, at iba ang isinasagawa ng bawat isa. Ang kalagayang ito ay hindi maaaring magpatuloy. Bilang resulta nagkaroonang mga bagong salin mula sa Griyego ay ginawa, at pagkatapos ay kinopya sa print. Tiniyak nito ang pagkakapareho ng mga serbisyo ng simbahan na ginanap sa kanila. Ang lahat ng mga nakaraang aklat ay idineklara na hindi wasto. Bilang karagdagan, ang reporma ay nagbigay ng pagbabago sa paggawa ng tanda ng krus. Ang dating - double-fingered ay pinalitan ng triple-fingered.
Ang paglitaw ng pagkakahati ng simbahan
Kaya, ang reporma ay humipo lamang sa ritwal na bahagi ng buhay simbahan, nang hindi naaapektuhan ang dogmatikong bahagi nito, ngunit ang reaksyon ng maraming bahagi ng lipunan ay naging lubhang negatibo. Nagkaroon ng pagkakahati sa pagitan ng mga tumanggap ng reporma at ng mga masugid na kalaban nito, na nangatuwiran na ang mga inobasyon na inilalagay ay sumisira sa tunay na pananampalataya, at samakatuwid sila ay nagmula kay Satanas.
Bilang resulta, isinumpa ng mga schismatics si Patriarch Nikon, na siya namang kinasusuklaman sila. Ang usapin ay naging mas seryoso dahil sa katotohanan na ang mga reporma ay nagmula hindi lamang sa Patriarch, kundi pati na rin sa personal mula kay Tsar Alexei Mikhailovich (ama ni Peter I), at samakatuwid, ang pagsalungat sa kanya ay isang paghihimagsik laban sa kapangyarihan ng estado, at lagi itong may malungkot na kahihinatnan sa Russia.
Solovki upuan. Maikling tungkol sa mga dahilan nito
Lahat ng Russia noong panahong iyon ay nadala sa relihiyosong alitan. Ang paghihimagsik, na tinatawag na upuan ng Solovetsky, ay ang tugon ng mga naninirahan sa monasteryo ng Solovetsky na matatagpuan sa mga isla ng White Sea sa mga pagtatangka ng mga awtoridad na puwersahang i-ugat ang pag-install ng isang bagong reporma dito. Nagsimula ito noong 1668.
Para sapacification ng recalcitrant noong Mayo 3, isang detatsment ng mga mamamana ang nakarating sa isla sa ilalim ng utos ng tsarist na gobernador na si Volokhov, ngunit sinalubong ng mga cannon volley. Dapat tandaan na ang monasteryo na ito ay itinatag dito hindi lamang bilang isang sentro ng espirituwal na buhay, kundi bilang isang malakas na istrukturang nagtatanggol - isang outpost sa landas ng pagpapalawak ng Swedish.
Ang upuan ng Solovetsky ay isang seryosong problema para sa gobyerno dahil ang lahat ng mga naninirahan sa loob ng mga pader ng monasteryo, at mayroong 425 sa kanila, ay may sapat na kasanayan sa militar. Bilang karagdagan, mayroon silang mga armas, kanyon at isang malaking halaga ng mga bala sa kanilang pagtatapon. Dahil sa kaganapan ng isang blockade ng Sweden, ang mga tagapagtanggol ay maaaring maputol mula sa labas ng mundo, ang malalaking suplay ng pagkain ay palaging nakaimbak sa mga cellar ng monasteryo. Sa madaling salita, hindi madaling gawin ang gayong kuta sa pamamagitan ng puwersa.
Ang mga unang taon ng pagkubkob sa monasteryo
Dapat tayong magbigay pugay sa gobyerno, sa loob ng ilang taon ay hindi ito gumawa ng mapagpasyang aksyon at umaasa sa mapayapang resulta ng mga kaganapan. Ang isang kumpletong pagbara sa monasteryo ay hindi naitatag, na nagpapahintulot sa mga tagapagtanggol na lagyang muli ang kanilang mga probisyon. Bilang karagdagan, sinamahan sila ng maraming iba pang mga schismatic na magsasaka at mga takas na kalahok sa pag-aalsa ni Stepan Razin, na kamakailan lamang ay napigilan. Bilang resulta, ang upuan ng Solovetsky ay nakakuha ng mas maraming tagasuporta taun-taon.
Pagkatapos ng apat na taon ng walang bungang pagtatangka na basagin ang paglaban ng mga rebelde, nagpadala ang pamahalaan ng mas malaking pormasyong militar. Noong tag-araw ng 1672, 725 na mamamana ang dumaong sa isla sa ilalim ng utos ng gobernadorIevlev. Kaya, lumitaw ang isang numerong superioridad sa panig ng mga kinubkob ng kuta, ngunit kahit na ito ay hindi nagbigay ng anumang nakikitang resulta.
Pagtindi ng labanan
Hindi ito maaaring tumagal nang ganito, siyempre. Sa kabila ng lahat ng lakas ng loob ng mga tagapagtanggol ng monasteryo, ang upuan ng Solovetsky ay napahamak, dahil imposible para sa isang hiwalay, kahit isang malaking grupo ng mga tao, na makipaglaban sa buong makina ng estado. Noong 1673, sa pamamagitan ng utos ng tsar, ang voivode na si Ivan Meshcherinov, isang determinado at malupit na tao, ay dumating sa White Sea upang sugpuin ang paghihimagsik. Siya ang may pinakamahigpit na utos na gawin ang pinakaaktibong aksyon at wakasan ang monastikong sariling kalooban. Marami pang reinforcement ang dumating sa kanya.
Sa kanyang pagdating, ang sitwasyon ng kinubkob ay lumala nang husto. Ang gobernador ay nagtatag ng isang kumpletong pagbara sa kuta, na hinaharangan ang lahat ng mga channel ng komunikasyon sa labas ng mundo. Bilang karagdagan, kung sa mga nakaraang taon, dahil sa matinding hamog na nagyelo sa taglamig, ang pagkubkob ay inalis at ang mga mamamana ay pumunta sa Sumy jail hanggang sa tagsibol, ngayon ang blockade ay nagpatuloy sa buong taon. Kaya, ang upuan ng Solovetsky ay pinagkaitan ng mga kondisyon ng suporta sa buhay nito.
Mga pagtatangkang salakayin ang monasteryo
Ivan Meshcherinov ay isang karanasan at mahusay na gobernador at inayos ang pagkubkob ng kuta ayon sa lahat ng mga patakaran ng sining ng militar. Ang mga artilerya na baterya ay na-install sa paligid ng mga dingding ng monasteryo, at ang mga tunnel ay ginawa sa ilalim ng mga tore nito. Ilang beses silang nagtangka na salakayin ang kuta, ngunit lahat sila ay tinanggihan. Bilang resulta ng mga aktibong labanan, kapwa ang mga tagapagtanggol at ang mga kinubkobnakaranas ng malaking pagkalugi. Ngunit ang problema ay nagkaroon ng pagkakataon ang gobyerno na palitan ang mga natalo ng mga tropa nito kung kinakailangan, ngunit wala nito ang mga tagapagtanggol ng kuta, at patuloy na bumababa ang kanilang bilang.
Ang pagtataksil na naging sanhi ng pagkatalo
Sa simula pa lang ng 1676, muling inilunsad ang pag-atake sa monasteryo, ngunit hindi rin ito naging matagumpay. Gayunpaman, nalalapit na ang oras kung kailan ito sa sarili nitong paraan ay matatalo sa wakas ang bayaning upuan ng Solovetsky. Ang petsa ng Enero 18 ay naging isang itim na araw sa kanyang kasaysayan. Ang isang taksil na nagngangalang Feoktist ay nagpakita sa gobernador na si Meshcherinov ng isang lihim na daanan na maaaring pumasok sa monasteryo. Hindi niya pinalampas ang pagkakataon, at sinamantala niya ito. Di-nagtagal, isang detatsment ng mga mamamana ang pumasok sa teritoryo ng kuta. Nagulat, ang mga tagapagtanggol ay hindi nakapagbigay ng sapat na pagtutol, at marami ang napatay sa isang maikli ngunit matinding labanan.
Ang mga nanatiling buhay ay nakatagpo ng isang malungkot na kapalaran. Ang gobernador ay isang malupit na tao, at pagkatapos ng maikling paglilitis, ang mga pinuno ng rebelyon at ang mga aktibong kalahok nito ay pinatay. Ang natitira ay natapos ang kanilang mga araw sa malayong mga kulungan. Tinapos nito ang sikat na pag-upo ni Solovetsky. Ang mga dahilan na nag-udyok sa kanya - ang reporma sa simbahan at ang mahigpit na patakaran ng estado na naglalayong ipatupad ito, ay magdadala ng hindi pagkakasundo sa buhay ng Russia sa maraming taon na darating.
Paglago at paglawak ng mga Lumang Mananampalataya
Sa panahong ito, lumilitaw ang isang ganap na bagong layer ng lipunan sa ilalim ng pangalan ng Old Believers, o kung hindi man - ang Old Believers. Hinahabol ng gobyerno, pupunta sila sa mga kagubatan ng Volga,sa Urals at Siberia, at sa mga naabutan ng mga humahabol - upang tanggapin ang boluntaryong kamatayan sa apoy. Tinatanggihan ang kapangyarihan ng hari at ang awtoridad ng itinatag na simbahan, ang mga taong ito ay ilalaan ang kanilang buhay sa pangangalaga ng kinikilala nila bilang "sinaunang kabanalan." At ang mga monghe ng masungit na monasteryo sa White Sea ay palaging magiging halimbawa para sa kanila.
