Sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao, may ilang mga pamantayang moral. Ang agham ay walang pagbubukod! Obligado ang mga siyentipiko na sundin ang sistema ng mga pamantayang moral, pangkalahatang moral na pangangailangan at pagbabawal: huwag magnakaw, huwag magsinungaling, at ilang iba pang kilalang mga prinsipyo.
Mga pangkalahatang konsepto ng mga batas moral sa agham
Ang batas moral ay maaaring may kondisyon na hatiin sa dalawang yugto:
- personal na moralidad ng isang tao;
- ontological morality ng boolean variable.
Ang antas ng unang yugto ay pinili ng paksa nang personal para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng malayang pagpapasya. Sa ikalawang antas, ang mga panaguri na nakaugat sa pangkalahatang kaalaman ng tao ay mahalaga.
Ang lugar na gaya ng etika ng agham ay nakakaapekto sa saklaw ng mga batas moral at sa buong realidad na malapit sa siyentipiko. Sa modernong mundo, hindi lamang ang agham, kundi pati na rin ang buong malapit-siyentipikong espasyo ay isang bagay ng sistematiko at malapit na pag-aaral. Ang agham ay isang sosyal at kultural na elemento ng lipunan, samakatuwid, nangangailangan ito ng ilang mga moral na code at parusa.
Kaugnayan
Maaaring mukhang ang isyu na ibinangon nipangalawang kahalagahan ang etika ng agham. Ngunit ito ay malayo sa katotohanan. Sa kabaligtaran, sa pag-unlad ng teknolohiya, ang mga isyu sa etika ay nagiging mas may kaugnayan. At sa nakalipas na mga siglo, nagkaroon ng kabuluhan ang mga ito at itinuturing ng mga siyentipiko bilang mahahalagang tanong.
Kaugnay ng nasa itaas, ang tanong ay lumalabas: posible bang magsalita ng siyentipikong etikal na neutralidad? Paano dapat ituring ng isang tao ang agham mismo mula sa isang etikal at moral na pananaw: sa una ay dalisay, malinis, o bilang makasalanan?
Dalawang direksyon. Una
Sa pagrepaso sa problemang ito, natukoy ng mga siyentipiko ang 2 magkaibang linya.
Ang una ay nagsasabi na ang etika ng agham ay neutral, at lahat ng prosesong nauugnay sa hindi makataong paggamit ng mga nagawa nito ay ganap na nabibigyang katwiran ng lipunan. Ang thesis tungkol sa neutralidad ng agham ay karaniwan. Ang mga pinagmulan nito ay bumalik sa kilalang paghatol ni D. Hume tungkol sa mga katotohanan. Ang linyang ito ay nagbibigay sa agham ng instrumental na kahulugan lamang. Ang posisyon na ito ay hawak ng maraming mga siyentipiko sa unang kalahati ng huling siglo (XX siglo). Isa sa kanila ay si G. Margenau. Naniniwala siya na ang etika ng agham ay neutral dahil ito ay gumaganap bilang isang paraan pagkatapos ng isang etikal na pagpili ay ginawa. Ngunit sa mismong etika, dapat gamitin ang siyentipikong pamamaraan.
Responsibilidad
Ayon kay J. Ladrière, responsibilidad ng agham ang panloob na estado nito. Ang panlabas na bahagi nito ay madalas na nauugnay sa mga posibleng sitwasyon na sa ilang mga aspeto ay hindi katanggap-tanggap. Siyempre, ang agham ay may pananagutan din para sa mga posibilidad na ito, ngunit hindi maaaring malaman nang maaga ang lahat ng mga kahihinatnan. Samakatuwid, ang responsibilidad ng agham ay, una sa lahat, ang kamalayan sa aktwal na papel na ginagampanan nito sa paglitaw ng mga panganib at hindi maiiwasang mga kahihinatnan. Ito ay may obligasyon na makipag-usap nang tumpak kung ano ang nakataya, upang maghanap ng mga naaangkop na hakbang upang limitahan ang mga panganib at maiwasan ang mga potensyal na mapanganib na sitwasyon.
Ikalawang direksyon. Sosyalidad
Ang pangalawang linya ay nagkakaroon ng momentum sa ikalawang kalahati ng huling siglo (XX siglo). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unawa na ang agham ay hindi neutral na may kaugnayan sa etika. Ito ay nakakondisyon sa lipunan at moral mula pa sa simula. Kasabay nito, ang isang siyentipiko ay isang responsableng tao. Siya ay dapat na nasa isang estado ng kahandaan para sa mga resulta ng epekto ng agham sa lipunan. Ang lipunan, ang etika ng agham, at ang responsibilidad ng siyentipiko ay mahigpit na magkakaugnay. Samakatuwid, kinakailangang magkaroon ng kamalayan sa mga mekanismong panlipunan na humahantong sa pag-abuso sa mga resulta upang makagawa ng mga hakbang upang maiwasan ang mga negatibong proseso. Dapat na kayang labanan ng isang siyentipiko ang panlipunang panggigipit para gumawa ng mga mapaminsalang aktibidad.
Etika
Halimbawa, ang etika ng agham at ang responsibilidad ng isang siyentipiko sa larangan ng plagiarism ay malinaw na nakatuon sa katotohanang ito ay pagnanakaw. Hindi katanggap-tanggap na ipasa ang mga resulta ng ibang tao bilang sa iyo. Ganoon din sa mga ideya. Ang isang siyentipiko ay dapat na isang mananaliksik ng katotohanan, bagong kaalaman, isang naghahanap ng maaasahang impormasyon. Ito ang mga taong nagtataglay ng mga katangiang likas sa matatapang na personalidad, na may kakayahang kapwa ipagtanggol ang kawastuhan ng kanilang mga paniniwala at aminin, kung mapapatunayan, na sila ay mali.mga paghatol.
Ayon sa opinyon ng maraming pilosopo, ang etikal na link ng agham ay pinagkalooban ng isang makulay na emosyonal na hanay ng mga reseta, tuntunin, kaugalian, halaga, paniniwala, predisposisyon, na dapat sundin ng isang siyentipiko nang walang kabiguan.
Pag-unlad at mga detalye
Ang modernong problema ng etika sa agham ay may ilang mga tampok, napapailalim sa isang kumplikadong mga salik na sosyo-kultural ng lipunan.
Ang mga isyu ng mga ugnayan sa pagitan ng siyentipikong globo at lipunan at ang tinatawag na panlipunang responsibilidad ay nagkakaroon ng partikular na pangangailangan ng madaliang pagkilos. Napakahalaga na maunawaan kung ano ang direksyon ng mga tagumpay ng agham, kung sila ay magdadala ng kaalaman na nakadirekta laban sa isang tao. Walang alinlangan, ang pag-unlad ng biotechnologies, genetic engineering, gamot ay naging posible upang maimpluwensyahan ang iba't ibang mga pag-andar ng katawan ng tao, hanggang sa pagwawasto ng namamana na mga kadahilanan at ang paglikha ng mga organismo na may tinukoy na mga parameter. Ang pagtatayo ng mga bagong anyo ng buhay, na pinagkalooban ng mga katangiang masyadong naiiba sa mga kilala sa ngayon, ay naging magagamit ng tao. Ngayon pinag-uusapan nila ang panganib ng paglitaw ng mga mutant, mga clone ng tao. Ang mga tanong na ito ay nakakaapekto sa mga interes, ambisyon at katapangan hindi lamang ng mga siyentipiko, kundi ng lahat ng tao sa planetang Earth.
Ang pagiging tiyak kung saan pinagkalooban ang problema ng etika sa agham ay nakasalalay sa katotohanan na ang layunin ng isang malaking bilang ng mga pag-aaral ay ang tao mismo. Ito ay nagdudulot ng isang tiyak na banta sa kanyang malusog na pag-iral. Ang ganitong mga problema ay nilikha ng pananaliksik sa genetics, molecular biology, medisina at sikolohiya.
Mga isyu at prinsipyo
Ang mga isyung pang-agham na etikal ay pangunahing nahahati sa pisikal, kemikal, teknikal, medikal at iba pa. Ang etika sa medisina ay sumasaklaw sa malawak na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa buhay ng tao: mga teknolohiyang reproduktibo, aborsyon, ang katayuan ng embryo ng tao, paglipat, euthanasia, teknolohiya ng gene, mga eksperimento gamit ang mga buhay na nilalang, kabilang ang mga tao. At ito ay ilan lamang sa mga isyung iniharap. Sa katunayan, mas mahaba ang listahang ito.
Samakatuwid, binibigyang-diin ng mga alituntunin ng etika ng agham na kahit na ang anumang pananaliksik ay hindi direktang banta sa lipunan, mahalagang ibukod ang posibilidad na makapinsala sa dignidad at karapatan ng bawat indibidwal. Kailangang sama-sama, mga siyentipiko at publiko, na maghanap ng mga makatwirang solusyon. Kaugnay nito, obligado ang siyentipiko na mahulaan ang lahat ng posibleng opsyon para sa paglitaw ng masamang kahihinatnan ng kanyang pananaliksik.
Lahat ng siyentipiko at teknikal na desisyon ay dapat gawin pagkatapos mangolekta ng pinakakumpleto at maaasahang impormasyon na mabibigyang katwiran mula sa pananaw ng moralidad at lipunan.
Lahat ng mga prinsipyo ng etika ng agham ay maaaring bawasan sa mga sumusunod na konsepto:
- ang katotohanan ay mahalaga sa sarili nito;
- dapat na bago ang kaalamang siyentipiko;
- siyentipikong pagkamalikhain ay pinagkalooban ng kalayaan;
- dapat na bukas ang mga siyentipikong resulta;
- kailangang ayusin ang pag-aalinlangan.
Ang katapatan sa agham at pagsunod sa mga prinsipyo sa itaas ay napakahalaga. Pagkatapos ng lahat, ang layunin ng pananaliksik ay palawakinang mga hangganan ng kaalaman. Ngunit hindi gaanong mahalaga sa lugar na ito ang nararapat na kilalanin ng publiko.
Mga Paglabag
Lahat ng mga prinsipyo ay maaaring sirain mula sa walang ingat na paggamit ng mga pamamaraan, mula sa hindi nag-iingat na pamamahala ng dokumento, lahat ng uri ng palsipikasyon.
Ang ganitong mga paglabag ay salungat sa esensya ng agham tulad nito - isang sistematikong proseso ng pananaliksik na naglalayong makakuha ng kaalaman batay sa mga na-verify na resulta. Bilang karagdagan, sinisira nila ang kumpiyansa ng publiko sa pagiging maaasahan ng mga resulta ng siyentipiko at sinisira ang tiwala sa isa't isa ng mga siyentipiko, na siyang pinakamahalagang kondisyon para sa gawaing siyentipiko sa mga araw na ito, kung kailan naging pamantayan ang pagtutulungan at paghahati ng paggawa.
Sa kasaysayan, ang etika ng agham sa pilosopiya ang pangunahing direksyon na nag-aaral ng moralidad, ang istraktura, pinagmulan at mga pattern ng pag-unlad nito bilang isang mahalagang bahagi ng buhay ng lipunan ng tao. Ang tanong tungkol sa lugar ng moralidad sa sistema ng iba pang panlipunang relasyon ay tila napakahalaga.
Ang mismong paksa ng etika ay nagbago nang malaki sa paglipas ng panahon. Sa una, ito ay isang paaralan para sa pagtuturo ng isang tao sa kabutihan. Itinuring ito bilang isang tawag ng indibidwal sa katuparan ng mga banal na batas upang matiyak ang imortalidad. Sa madaling salita, ito ay ang agham ng pagbuo ng isang bagong tao, walang interes at makatarungan, na may pakiramdam ng hindi mapag-aalinlanganan na tungkulin at kaalaman sa mga paraan upang ipatupad ito. Walang alinlangan na ang gayong tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng disiplina.
Ang etika ng agham ay nag-aaral ng mga batas ng moralidad ng lipunan at ng indibidwal, at bawat siyentipiko ay, una sa lahat, isang tao,miyembro ng lipunan. Samakatuwid, hindi niya maaaring saktan ang kanyang sarili o ang iba.
Siyempre, ang mga prinsipyo at isang hanay ng mga tuntunin lamang ay hindi magiging sapat upang ganap na maiwasan ang lahat ng uri ng kawalan ng katapatan sa agham. Nangangailangan ito ng naaangkop na mga hakbang upang matiyak na ang lahat ng kasangkot sa mga aktibidad sa pananaliksik ay may kamalayan sa mga pamantayan ng siyentipikong etika. Makakagawa ito ng malaking kontribusyon sa pagbabawas ng mga paglabag.
Paano nauugnay ang etika ng edukasyon at agham?
Ang edukasyon ay nasa parehong antas ng estado, ekonomiya, pamilya at kultura ng mga institusyong panlipunan. Mayroong direktang pag-asa ng estado sa lugar na ito at posisyong sibiko, moralidad, seguridad ng estado. Direktang tinitiyak ng edukasyon ang pagsasapanlipunan ng indibidwal. Tulad ng alam mo, walang agham kung walang edukasyon. Ngayon ang sistemang ito ay sumasabog sa mga tahi. Marami ang ayaw makarinig ng moralidad. Parehong mas mataas at sekondaryang paaralan ay naiimpluwensyahan ng komersiyo. Wala nang bisa ang tradisyonal na moralidad.
Modernity at etika
Sa kasamaang palad, ngayon ay hindi ang kaalaman ng aplikante, hindi ang kanyang hilig sa agham ang mauuna, kundi ang laki ng pitaka ng mga magulang na may kakayahang magbayad para sa mga serbisyong pang-edukasyon.
Ganito napupunta ang pangkalahatang accessibility ng pagkuha ng kaalaman sa mga prestihiyosong institusyong pang-edukasyon. May pagkasira ng relasyon ng tao at kultura ng masa. Ngunit ang saloobin ng mamimili sa buhay, kawalang-ingat at primitivism ay umuunlad.
Samakatuwid, ang etika ng agham at lipunan ay dapat itaas ang isyu ng panlipunang responsibilidad ng mga siyentipiko, akademiko,mga propesor, kandidato ng agham at ordinaryong guro sa harap ng bawat tao nang paisa-isa. Ang problema ay ang kapangyarihan sa mga prosesong panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na nagaganap sa lipunan, sa kalikasan ay kaakibat ng kawalan ng lakas sa pag-unawa sa panloob na mundo ng isang indibidwal.
Ang problemang dulot ng modernong etika ng agham ay dulot hindi lamang ng mga relasyon sa lipunan at mga indibidwal. Isang mahalagang salik ang proteksyon ng copyright at ang kakayahan ng mga siyentipiko.
Scientific Status
Ito ay mahigpit na sinusubaybayan. Ang isang siyentipiko, tulad ng ibang tao, ay may karapatang magkamali. Ngunit wala siyang moral na karapatang magsinungaling. Ang plagiarism ay may kaparusahan!
Kung inaangkin ng pananaliksik ang katayuang siyentipiko, kinakailangan na ayusin ang pagiging may-akda ng mga ideya sa instituto ng mga sanggunian (pang-akademikong bahagi ng agham). Ang institusyong ito ay nagbibigay ng pagkakataon upang matiyak ang pagpili ng lahat ng bago, na nagpapahiwatig ng paglago ng kaalamang siyentipiko.
Lahat ng mga yugto ng etika ng agham ay maaaring bawasan sa tatlong bahagi:
- masusing pag-iisip kasama ng tumpak na pagsasagawa ng lahat ng yugto ng pananaliksik;
- pagsusuri at pagpapatunay ng mga bagong siyentipikong katotohanan;
- magsumikap para sa katotohanan, kalinawan at kawalang-kinikilingan sa daan.
Ang isang espesyal na lugar ay ibinibigay sa problema ng pagkahumaling ng isang siyentipiko, ang kanyang paghihiwalay sa katotohanan, kapag siya, na gumagawa ng masinsinang agham, ay naging tulad ng isang robot. Kabilang sa mga madalas na nakakaharap na phenomena, pinalalaki ng mga siyentipiko ang kanilang sariling kontribusyon, kung ihahambing sa kontribusyon ng mga kasamahan. Nag-aambag itoang paglitaw ng siyentipikong kontrobersya, paglabag sa katumpakan at etika ng siyensya. Mayroon ding ilang iba pang mga problema na nauugnay sa gayong pag-uugali ng mga siyentipiko. Upang mabawasan ang mga ganitong sitwasyon, kinakailangan na ang etikal na pagbibigay-katwiran ay mauna sa kurso ng eksperimento at pananaliksik sa larangang siyentipiko.
