Ang
Feudalism ay karaniwang tinutukoy bilang ang sistemang panlipunan na umiral sa Europe noong ika-5-17 siglo. Sa bawat bansa, mayroon siyang sariling mga katangian, ngunit kadalasan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isinasaalang-alang sa halimbawa ng France at Germany. Ang panahon ng pyudalismo sa Russia ay may time frame na iba sa European. Sa loob ng maraming taon, tinanggihan ng mga domestic historian ang pagkakaroon nito, ngunit nagkamali sila. Sa katunayan, ang mga institusyong pyudal ay hindi umunlad maliban sa Byzantium.
Kaunti tungkol sa termino
Ang konsepto ng "pyudalismo" ay ipinakilala ng mga siyentipikong Europeo noong bisperas ng Rebolusyong Pranses. Kaya, ang termino ay lumitaw lamang sa oras kung kailan ang pyudalismo ng Kanlurang Europa, sa katunayan, ay natapos. Ang salita ay nagmula sa huling Latin na "feodum" ("feud"). Ang konseptong ito ay lumilitaw sa mga opisyal na dokumento ng Middle Ages at nagsasaad ng kondisyonal na minanang pag-aari ng lupa na natatanggap ng isang basalyo mula sa amo kung tinutupad niya ang anumang mga obligasyon sa kanya (ang huli ay kadalasang nangangahulugan ng serbisyo militar).
Hindi agad nagtagumpay ang mga historyador sa pagtukoy sa mga karaniwang katangian ng sistemang panlipunang ito. Maraming mahalagahindi isinasaalang-alang ang mga nuances. Gayunpaman, pagsapit ng ika-21 siglo, salamat sa pagsusuri ng mga sistema, sa wakas ay nakapagbigay na ang mga siyentipiko ng kumpletong kahulugan ng kumplikadong phenomenon na ito.
Mga katangian ng pyudalismo
Ang pangunahing halaga ng mundo bago ang industriya ay lupa. Ngunit ang may-ari ng lupain (panginoong pyudal) ay hindi nakikibahagi sa agrikultura. Mayroon siyang ibang tungkulin - paglilingkod (o panalangin). Ang lupa ay nilinang ng isang magsasaka. Bagama't mayroon siyang sariling bahay, mga alagang hayop at mga kagamitan, hindi sa kanya ang lupa. Siya ay umaasa sa ekonomiya sa kanyang panginoon, na nangangahulugang dinala niya ang ilang mga tungkulin na pabor sa kanya. Gayunpaman, ang magsasaka ay hindi isang alipin. Siya ay may relatibong kalayaan, at para makontrol siya, ang pyudal na panginoon ay gumamit ng mga di-ekonomikong mekanismo ng pamimilit.
Noong Middle Ages, hindi pantay ang mga ari-arian. Ang may-ari ng lupa sa panahon ng pyudalismo ay may higit na higit na karapatan kaysa sa may hawak ng lupa, ibig sabihin, ang magsasaka. Sa kanyang mga pag-aari, ang pyudal na panginoon ay ang hindi mapag-aalinlanganang soberanya. Kaya niyang parusahan at patawarin. Kaya, ang pagmamay-ari ng lupa sa panahong ito ay malapit na nauugnay sa mga pagkakataong pampulitika (kapangyarihan).
Siyempre, ang pag-asa sa ekonomiya ay magkapareho: sa katunayan, pinakain ng magsasaka ang pyudal na panginoon, na hindi nagtrabaho sa kanyang sarili.
Feudal na hagdan
Ang istruktura ng naghaharing uri sa panahon ng pyudalismo ay maaaring tukuyin bilang hierarchical. Ang mga pyudal na panginoon ay hindi pantay, ngunit lahat sila ay pinagsamantalahan ang mga magsasaka. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga may-ari ng lupa ay batay sa pagtutulungan. Sa tuktok na baitang ng pyudal na hagdanmay isang hari na nagbigay ng mga lupain sa mga duke at mga bilang, at bilang kapalit ay humingi ng katapatan sa kanila. Ang mga duke at mga bilang naman, ay pinagkalooban ang mga baron (mga panginoon, sires, seigneurs) ng lupa, na may kaugnayan sa kung kanino sila ay mga panginoon. Ang mga baron ay may kapangyarihan sa mga kabalyero, ang mga kabalyero sa mga squires. Kaya, ang mga panginoong pyudal na nakatayo sa ibabang baitang ng hagdan ay nagsilbi sa mga panginoong pyudal na nakatayo sa mas mataas na mga baitang.
May kasabihan: "Ang basalyo ng aking basalyo ay hindi aking basalyo." Nangangahulugan ito na ang isang kabalyero na naglilingkod sa sinumang baron ay hindi kinakailangan na sumunod sa hari. Kaya, ang kapangyarihan ng hari sa panahon ng pagkakawatak-watak ay relatibo. Ang may-ari ng lupa sa panahon ng pyudalismo ay kanyang sariling amo. Ang kanyang mga pagkakataon sa pulitika ay natukoy sa laki ng alokasyon.
Genesis ng pyudal na relasyon (V-IX na siglo)
Naging posible ang pag-unlad ng pyudalismo dahil sa paghina ng Roma at pananakop ng mga tribong Germanic (barbarians) sa Kanlurang Imperyo ng Roma. Ang bagong sistemang panlipunan ay bumangon batay sa mga tradisyong Romano (sentralisadong estado, pang-aalipin, kolonya, unibersal na sistema ng mga batas) at mga katangiang katangian ng mga tribong Aleman (pagkakaroon ng mga ambisyosong pinuno, militansya, kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang malalaking bansa).
Sa panahong iyon, ang mga mananakop ay may primitive na sistemang pangkomunidad: ang lahat ng lupain ng tribo ay pinangangasiwaan ng pamayanan at ipinamahagi sa mga miyembro nito. Sa pagkuha ng mga bagong lupain, hinangad ng mga pinuno ng militar na pagmamay-ari ang mga ito nang paisa-isa at, bukod dito, upang maipasa ang mga ito sa pamamagitan ng mana. Dagdag pa rito, maraming magsasaka ang nasira, mga nayon ang ni-raid. Samakatuwid, napilitan silang maghanap ng isang panginoon,pagkatapos ng lahat, ang may-ari ng lupa sa panahon ng pyudalismo ay hindi lamang nagbigay sa kanila ng pagkakataong magtrabaho (kabilang ang para sa kanilang sarili), ngunit pinrotektahan din sila mula sa mga kaaway. Kaya nagkaroon ng monopolisasyon sa lupain ng mga matataas na uri. Naging umaasa ang mga magsasaka.
Ang pag-usbong ng pyudalismo (X-XV na siglo)
Kahit noong ika-9 na siglo, bumagsak ang imperyo ni Charlemagne. Ang bawat county, signoria, estate ay naging isang uri ng estado. Ang kababalaghang ito ay tinatawag na "pyudal fragmentation."
Sa panahong ito, ang mga Europeo ay nagsimulang aktibong bumuo ng mga bagong lupain. Ang relasyon sa kalakal-pera ay umuunlad, ang mga artisan ay lumabas mula sa mga magsasaka. Salamat sa mga artisan at mangangalakal, ang mga lungsod ay bumangon at lumalaki. Sa maraming bansa (halimbawa, sa Italya at Alemanya), ang mga magsasaka, na dating ganap na umaasa sa mga panginoon, ay tumatanggap ng kalayaan - kamag-anak o kumpleto. Maraming mga kabalyero ang nagpunta sa mga krusada at pinalaya ang kanilang mga magsasaka.
Sa panahong ito, ang simbahan ay naging gulugod ng sekular na kapangyarihan, at ang relihiyong Kristiyano - ang ideolohiya ng Middle Ages. Kaya't ang may-ari ng lupa sa panahon ng pyudalismo ay hindi lamang isang kabalyero (baron, duke, panginoon), kundi isang kinatawan din ng klero (abbot, obispo).
Krisis ng pyudal na relasyon (XV-XVII na siglo)
Ang pagtatapos ng nakaraang panahon ay minarkahan ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Ang mga ito ay resulta ng panlipunang pag-igting. Bilang karagdagan, ang pag-unlad ng kalakalan at ang pag-agos ng populasyon mula sa mga nayon patungo sa mga lungsod ay humantong sa katotohanan na ang posisyon ng mga may-ari ng lupa ay nagsimulang humina.
Sa madaling salita, ang subsistence na mga pundasyon ng pag-usbong ng aristokrasya ay nasira. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga sekular na pyudal na panginoon at klero ay tumaas. Sa pag-unlad ng agham at kultura, ang kapangyarihan ng simbahan sa isipan ng mga tao ay tumigil na maging ganap. Noong siglo XVI-XVII, naganap ang Repormasyon sa Europa. Lumitaw ang mga bagong relihiyosong kilusan na naghikayat sa pag-unlad ng entrepreneurship at hindi kinondena ang pribadong pag-aari.
Europa sa panahon ng huling pyudalismo ay isang larangan ng digmaan sa pagitan ng mga hari na hindi nasisiyahan sa simbolismo ng kanilang kapangyarihan, ang mga klero, ang aristokrasya at ang mga taong-bayan. Ang mga kontradiksyon sa lipunan ay humantong sa mga rebolusyon noong XVII-XVIII na siglo.
Russian pyudalism
Noong panahon ni Kievan Rus (mula ika-8 hanggang ika-13 siglo) talagang walang pyudalismo. Ang pangunahing pagmamay-ari ng lupa ay isinagawa ayon sa prinsipyo ng priyoridad. Nang ang isa sa mga miyembro ng pamilya ng prinsipe ay namatay, ang kanyang mga lupain ay inookupahan ng isang nakababatang kamag-anak. Sinundan siya ng squad. Ang mga mandirigma ay tumanggap ng suweldo, ngunit ang mga teritoryo ay hindi itinalaga sa kanila at, siyempre, hindi sila minana: mayroong isang kasaganaan ng lupa, at ito ay walang espesyal na presyo.
Noong XIII na siglo, nagsimula ang panahon ng partikular na prinsipeng Russia. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkapira-piraso. Ang mga ari-arian ng mga prinsipe (destiny) ay nagsimulang mamana. Ang mga prinsipe ay nakakuha ng personal na kapangyarihan at ang karapatan sa personal (at hindi tribo) na ari-arian. Ang ari-arian ng malalaking may-ari ng lupa - ang mga boyars - ay nagkaroon ng hugis, ang mga relasyon sa vassal ay lumitaw. Ngunit malaya pa rin ang mga magsasaka. Gayunpaman, noong ika-16 na siglo sila ay nakakabit sa lupa. Nagtapos ang panahon ng pyudalismo sa Russiasa parehong oras, bilang pagkapira-piraso ay napagtagumpayan. Ngunit ang relic nito bilang serfdom ay nanatili hanggang 1861.
Nuances
Pareho sa Europa at sa Russia, ang panahon ng pyudalismo ay natapos noong ika-16 na siglo. Ngunit ang mga indibidwal na elemento ng sistemang ito, halimbawa, pagkapira-piraso sa Italya o serfdom sa Imperyo ng Russia, ay tumagal hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Isa sa mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng European at Russian pyudalism ay ang pagkaalipin sa mga magsasaka sa Russia ay naganap lamang nang ang mga Villans sa Kanluran ay nakatanggap na ng relatibong kalayaan.
