Ang
Vassian Patrikeyev ay isang kilalang domestic political at spiritual figure, isang pamilyar na publicist noong ika-16 na siglo. Siya ay itinuturing na isang mag-aaral at tagasunod ng Monk Nil ng Sorsk, isang co-author at collaborator ng Maxim the Greek. Siya ay iniuugnay sa kinatawan ng daloy ng mga hindi nagtataglay, na pinamunuan pa niya ng ilang panahon. Nagkaroon siya ng palayaw na Oblique, na makikita nang regular sa mga gawa at memoir niya. Sa lahat ng posibilidad, ibinigay ito sa kanya hindi dahil sa mga panlabas na pagkukulang, ngunit naimbento ng mga kalaban sa ideolohiya, ang mga tagasunod ni Joseph Volotsky, na tinawag ang kanilang sarili na mga Josephites. Sa artikulong ito sasabihin natin ang talambuhay ng manunulat, gayundin ang kanyang mga pangunahing gawa.
Origin
Nabatid na si Vassian Patrikeyev ay ipinanganak noong mga 1470. Ang kanyang mga magulang ay kinatawan ng mayaman at maimpluwensyang pamilya ng mga prinsipe na Patrikeyevs. Nagmula sila sa isa sa mga anak ng prinsipe ng Lithuanian na si Gediminas, na ang pangalan ay Narimant. Lumipat siya saOrthodoxy, na tinatawag ang pangalang Gleb.
Ang ama ng bayani ng aming artikulo, si Ivan Yuryevich at lolo Yuri Patrikeevich, ay nasa serbisyo ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily II, at pagkatapos ni Ivan III. Hawak nila ang mahahalagang posisyon sa gobyerno. Si Yuri Patrikeevich sa pinuno ng hukbo ng Moscow noong 1433 ay sumalungat sa mga prinsipe ng Galician na sina Dmitry Shemyaka at Vasily Kosoy. Totoo, nabigo ang kanyang kampanya. Ang hukbo ay natalo, at siya mismo ay binihag.
Namamahala upang bumalik sa Moscow, siya ay naiwan noong 1439 upang ipagtanggol ang lungsod, nang si Vasily II ay natakot sa mga pagsalakay ni Khan Ulu-Mohammed.
Ivan Yurievich ay itinuturing na isa sa mga malalapit na boyars sa ilalim ni Vasily the Dark. Noong 1455 nagtagumpay siya sa isang matagumpay na kampanya laban sa mga Tatar. Tinalo niya ang hukbo ng kalaban malapit sa Kolomna sa Oka. Siya ang gobernador ng Moscow at punong gobernador ng Grand Dukes na sina Vasily II at Ivan III.
Matagumpay na karera at mga monastic vows
Vassian Patrikeev sa mundo ay nagdala ng pangalang Vasily Ivanovich. Ang diplomatikong at militar na karera ng batang prinsipe ay naging matagumpay. Noong 1493 siya ay ipinadala kasama ang isang hukbo sa Mozhaisk. Sa susunod na taon, nakibahagi siya sa mga negosasyon sa mga ambassador mula sa Lithuania nang tatlong beses. Bilang resulta, nagawa niyang makamit ang pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa mga kanais-nais na termino, kung saan siya ay pinagkalooban ng boyar.
Noong 1496, si Vasily Ivanovich Patrikeev, sa pinuno ng hukbo ng Russia, ay nagpunta sa isang kampanya laban sa mga Swedes. Nang magkaroon ng pag-aaway sa pagitan ni Ivan III at ng kanyang anak na si Vasily, ang mga Patrikeyev ay pumanig sa apo ni Ivan na si Dmitry Ivanovich. Ipinahayag nila siyang tagapagmana ng trono, kung saan nahulog sila sa kahihiyan nang itatag ni Ivan III ang kanyang sarili satrono.
Bilang resulta, noong 1499 ang bayani ng aming artikulo ay na-tonsured sa isang monghe sa ilalim ng pangalang Vassian (Patrikeev). Opisyal, siya ay itinalaga sa Kirillo-Belozersky Monastery.
Kilalanin si Neil Sorsky
Kapansin-pansin na kasabay nito ay ayaw niyang lumayo sa mga kaganapang naganap sa bansa, na aktibong nakikibahagi sa mga ito. Ang manunulat ng simbahan, marahil ay si Maxim na Griyego, ay naalala na ang monghe na si Vassian Patrikeev ay sikat sa mundo para sa kanyang katalinuhan, lakas ng militar at natatanging kakayahan. Minsang nasa monasteryo, hindi nagtagal ay naging tanyag siya sa kanyang mahusay na kaalaman at pananaw, ang pagsunod sa mahigpit na mga regulasyon ng monasteryo.
Hindi nagtagal ay nasa ilalim siya ng impluwensya ni Neil Sorsky. Ito ay isang sikat na santo ng Orthodox, isang kilalang tao sa Russian Orthodox Church, na itinuturing na tagapagtatag ng skete residence sa Russia. Siya ang may-akda ng "Ustav about skete life", "Tradition", isang malaking bilang ng mga epistles, na nakikilala sa pamamagitan ng mga di-possessive na pananaw.
Hindi pagmamay-ari
Sa ilalim ng impluwensya ni Nil Sorsky, naging hindi nagmamay-ari si Vassian. Ito ay isang monastikong kilusan sa ating bansa, na umiral noong XV-XVII na siglo. Ang hitsura nito ay nauugnay sa mga pagtatalo sa mga pag-aari ng monastic, na sinalungat ng mga tagasuporta ng mga ideyang ito. Ang pangunahing kalaban nila dito ay ang mga Josephite.
Kapansin-pansin na ang kanilang paghaharap ay hindi limitado sa mga isyu ng monastic estates, pati na rin sa iba pang mga isyu sa ari-arian. Pagkakaiba ng opinyonnababahala din ang saloobin sa mga erehe na nagsisi at nagnanais na humingi ng kapatawaran, gayundin ang pangkalahatang simbahan at lokal na tradisyon. Ang pagtatalo na ito ay natapos sa tagumpay para sa mga Josephite. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng Russian Orthodox Church.
Mahalaga na ang kahulugan ng orihinal na umusbong na sports tungkol sa monastic property ay lampas sa saklaw ng monastic asceticism. Ang ilang mga mananaliksik ngayon ay isinasaalang-alang ang hindi pag-iimbot bilang isang uri ng ascetic na pamantayan at etikal na prinsipyo na katangian ng kaisipang Ruso, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng eldership. Ang mga sermon ng mga hindi nagmamay-ari ay may tiyak na epekto sa sekular na lipunan, lalo na sa saloobin ng mga ordinaryong tao sa paggamit ng trabaho at ari-arian ng ibang tao.
Sa paghusga sa mga dokumento ng panahong iyon na dumating sa atin, ang mga hindi nagmamay-ari mismo, tulad ng mga Josephite, ay halos hindi gumamit ng terminong ito. Tanging mga nakahiwalay na kaso ng paggamit ng mga konseptong ito ang nalalaman. Halimbawa, tinawag ni Maxim Grek, sa mga papel na itinayo noong 1520s, sa isang diyalogo tungkol sa mga kayamanan ng monastic, ang nagtatalo na "possessive" at "non-possessive".
Gayundin, tinawag ng Orthodox theologian at polemicist ng ika-16 na siglo na si Zinovy Otensky ang bayani ng aming artikulong Vassian bilang isang hindi nagmamay-ari, na pinupuna ang kanyang mga gawa at pananaw. Opisyal, ang terminong ito ay karaniwang ginagamit lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
Ang pagiging hindi pagmamay-ari ay nakabatay sa isa sa tatlong monastic vows, na dapat ibigay sa tonsure. Kasabay nito, itinatanggi ng Wanderer hindi lamang ang lahat ng uri ng kayamanan sa lupa, kundi maging ang pinakamaliit na ari-arian.
Sa una, ang hindi pag-iimbot ay nabuo sa batayan ng Kirillo-Belozersky Monastery. Nagmula ito bilang isang monastikong kilusan. Ang mga unang hindi pagkakasundo na lumitaw sa pagitan ng mga monghe ay nakilala noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, nang si Abbot Tryphon ay nasa pinuno ng monasteryo. Kasabay nito, imposibleng sabihin nang may ganap na katiyakan kung ano ang mga tunay na dahilan ng mga hindi pagkakasundo na lumitaw.
Naganap ang susunod na makabuluhang sagupaan noong panahon ni Abbot Serapion, na namuno sa mga kapatid na monastic mula 1482 hanggang 1484. Mula kay Ivan III, nakatanggap siya ng halos tatlong dosenang mga nayon sa teritoryo ng Vologda volost. Sa oras na iyon, ang Kirillo-Belozersky Monastery ay isa nang malaking may-ari ng lupa, kaya ang pagkuha ng mga bagong lupain ay hindi isang bagay ng pagbibigay para sa mga monghe, ngunit lamang ng pagtaas ng kagalingan ng monasteryo. Ang paglabag sa mga utos ng tagapagtatag ng monasteryo ay humantong sa katotohanan na ang isa at kalahating dosenang matatanda ay umalis sa monasteryo bilang protesta. Pagkatapos ay namagitan si Prinsipe Mikhail Andreevich sa sitwasyon. Bilang resulta, mabilis na naresolba ang salungatan.
Ang susunod na hegumen ay ang monghe na si Guriy, malapit kay Nil Sorsky, na nagbalik ng mga lupaing natanggap sa ilalim ni Serapion sa prinsipe. Ngunit kahit na sa kasong ito, mayroon lamang hindi direktang mga indikasyon na ang isyu sa lupa ang nasa puso ng tunggalian. Halimbawa, sinasabi ng ilang mananaliksik na umalis ang mga matatanda sa monasteryo, nagprotesta laban sa mga aksyon ni Serapion, na, sa kanilang opinyon, ay lumabag sa panloob na pang-araw-araw na gawain ng monasteryo.
Pagkatapos ng 1419, muling nagsimulang makakuha ng mga bagong lupain ang kapatiran ng Kirillo-Belozersky, na nagdulot ng panibagong komprontasyon.
Political at eklesiastikoaktibidad
Ang mga pananaw ni Vassian Patrikeev ay buod sa artikulong ito. Kasama si Nil Sorsky at ang kanyang mga tagasunod, tinututulan niya ang pagmamay-ari ng mga lupain ng simbahan at anumang iba pang ari-arian. Kasabay nito, ang kanilang mga kalaban, ang mga Josephite, ay kumakatawan sa mga interes ng isang malaking monastic landholding. Sa kanilang pananaw, ang monasteryo ay dapat magkaroon ng sariling sambahayan.
Sa kanyang mga gawa, ipinaliwanag ni Vassian Patrikeev ang mga pangunahing pananaw. Sa treatise na "The Assembly of a Certain Elder", nanawagan siya na huwag pagmamay-ari o panatilihin ang anumang ari-arian, sa kanyang palagay, ang mga monghe ay dapat mamuhay sa katahimikan at katahimikan, kumakain sa kapinsalaan ng pagsasaka. Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa kanyang pangako sa asetisismo.
Kasabay nito, sa kanyang mga aklat, pinuna ni Vassian Patrikeev ang mga usurero sa simbahan, at lalo na ang accrual ng tambalang interes. Inakusahan niya sila ng katakawan at kasakiman.
Bumalik mula sa link
Napansin ng mga kontemporaryo na si Vassian ay isang matiyagang tao na ipinagtanggol ang kanyang mga paniniwala sa lahat ng posibleng paraan at nakipaglaban para sa mga ito. Kapansin-pansin na, hindi tulad ng kanyang tagapagturo, si Nil Sorsky, siya ay isang madamdamin at masiglang pigura. Halimbawa, bilang bahagi ng kanyang pakikibaka sa ideolohiya, naghanda siya ng isang edisyon ng kanyang Pilot's Book.
Noong 1509, ibinalik siya ni Vasily III mula sa pagkatapon, nagawa niyang makuha ang simpatiya at tiwala ng pinuno. Nabatid na maingat na pinag-aralan ng Grand Duke ang mga gawa ni Vassian Patrikeev, na tinawag siyang kanyang tagapagturo sa mga usapin ng pagkakawanggawa.
Nakamit niya ang pangkalahatang paggalang at paggalang sa kanyang sarili nang magsimula siyang magsalita para sa mga natisod at nahiya kasama ng Metropolitan Varlaam ng Moscow at All Russia.
Opal sa dulo ng buhay
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, muling nahulog sa kahihiyan ang bayani ng ating artikulo. Ang mga taon ng buhay ni Vassian Patrikeyev ay bumagsak sa panahon mula noong mga 1470 hanggang sa oras pagkatapos ng 1531.
Di-nagtagal bago ito, sinubukan ni Bassian na salakayin ang mga Josephite, na inaakusahan sila ng maling pananampalataya. Ngunit kahit na sa kasong ito, itinuro niya na ang bawat erehe ay karapat-dapat sa kapatawaran at pang-unawa kung sakaling siya ay taimtim na magsisi.
Noong 1531 natapos ang kanyang aktibong mga aktibidad sa lipunan at relihiyon. Nangyari ito matapos akusahan ng kanyang pangunahing kalaban, si Metropolitan Daniel, ang dating prinsipe ng maling pananampalataya.
Formally, ang mga akusasyon ay ang di-umano'y itinanggi ni Vassian ang doktrina ng dual nature ni Jesu-Kristo - tao at banal. Sinabi ni Daniel na naniniwala si Bassian na si Kristo ay mayroon lamang banal na kalikasan.
Sa utos ng mga pinuno, si Vassian ay ikinulong sa Joseph-Volokolamsky Monastery. Gaya ng nabanggit ni Prinsipe Kurbsky, di-nagtagal pagkatapos nito, ang isa pa ay pinatay ng mga Josephite.
Publisismo
Vassian Patrikeyev at ang kanyang mga gawa ay naging kilala sa panahon ng pagkatapon. Ito ang mga akdang "A meeting of a certain elder", "Answer of the Cyril elders", "Debate with Joseph Volotsky".
Sa "The Tale of the Heretics" sinusuri ni Vassian Patrikeyev ang detalye at komprehensibong tanong ng kanilang kapalaran. Kung angHiniling ng mga Josephite ang walang awa na parusa sa lahat ng mga apostata mula sa pananampalatayang Kristiyano. Parehong hindi nagsisi at nagsisi. Binabalikan din ni Vassian Patrikeyev ang tanong na ito sa "The Reply Word", na pinagsasama ang dalawang paksang higit na nag-aalala sa kanya.
Sa partikular, muli niyang kinokondena ang pagmamay-ari ng monastiko at simbahan ng mga ari-arian, at nanawagan din ng banayad na pagtrato sa mga erehe, lalo na sa mga taos-pusong nagsisi.
Ang kalagayan ng mga magsasaka
Sa madaling sabi tungkol sa pilosopiya ni Vassian Patrikeev, dapat tandaan na tinutuligsa ng monghe ang iba pang mga monghe dahil sa paglihis sa mga utos ng Ebanghelyo tungkol sa hindi pag-aari, pag-ibig at awa. Halimbawa, sa "Word of Reply" ay inilalarawan niya ang matingkad na mga larawan ng malupit at hindi patas, sa kanyang palagay, ang pagsasamantala sa mga magsasaka ng mga monasteryo, ay nakikiramay na naglalarawan sa kalagayang kinaroroonan nila.
Sa katunayan, ang posisyon ng pagmamay-ari ng alipin ng mga magsasaka ay labis na nag-aalala sa monghe. Ang paksang ito mula sa isang tiyak na panahon ay nagsimulang gumanap ng malaking papel sa kanyang pamamahayag, sa kalaunan ay nagiging isang mahalagang paksa para sa kontrobersya sa mga nag-iisip noong ika-16 na siglo.
Sa "Talakay kay Joseph Volotsky" sa anyo ng isang bukas na diyalogo, ipinakita ang komunikasyon ng mga kinatawan ng dalawang magkasalungat na direksyon ng kaisipan ng simbahan. Sa gawaing ito, ang bayani ng aming artikulo ay nagbubuod ng ilang mga resulta mula sa maraming mga taon ng kontrobersya, bumalangkas ng mga ideya ng kanyang pilosopiya, si Vassian Patrikeyev. Sa gawaing ito, itinuro niya na hinikayat niya ang prinsipe na tanggalin ang mga monasteryo at simbahan ng mga lupain, na bumubuo ng sarili niyang paraan ng pagsalungat sa monastik at sekular na mga lupain.
Pag-compile ng Pilot Book, binibigyan niya ang kanyang mga pangunahing gawa ng anyo ng mga canonical treatise, na sumusuporta sa kanyang pangangatwiran sa pamamagitan ng mga partikular na sanggunian. Ang unang edisyon ay nakumpleto noong 1517, at ang pangalawa ay limang taon na ang lumipas sa paglahok ni Maxim the Greek. Hindi tulad ng opisyal, na kinikilala ng Russian Orthodox Church, ang lahat sa loob nito ay itinayo ayon sa isang sistematikong prinsipyo, at hindi sa pagkakasunud-sunod ng pagkakasunud-sunod. Nagbibigay-daan ito sa compiler na ipahayag ang mga ideyang kailangan niya sa pamamagitan ng naaangkop na pagpili ng mga materyales at artikulo.
Mga tampok ng pamamaraang pampanitikan
Sa lahat ng kanyang mga taon ng buhay, si Vassian Patrikeev ay nakikibahagi sa aktibong aktibidad sa publiko. Ang mga pangunahing tampok ng kanyang paraan sa panitikan ay madamdaming pagtuligsa, talas, mapang-uyam na kontrobersya at kalupitan. Nakamit niya ang katalinuhan sa pamamagitan ng paghahambing ng katotohanan sa mga mithiin ng pagtuturong Kristiyano. Halimbawa, kung ito ay tungkol sa monastic life. Aktibo rin niyang ginamit sa kanyang mga isinulat ang pamamaraang gaya ng irony.
Sa kanyang paggamit ng mga mapang-uyam na polemics, ang kanyang mga kasanayan sa pamamahayag ay patuloy na natagpuan ang karaniwang batayan sa tinatawag na "kagat-kagat" na istilo ni Ivan IV the Terrible.
Kung pag-uusapan natin ang kasaysayan ng pamamahayag ng Russia noong ika-16 na siglo, ang Vassian ay sumasakop sa isang mahalaga at marangal na lugar dito. Siya ay itinuturing na isa sa mga pinaka-maimpluwensyang at pare-pareho na mga ideologist na bumalangkas ng ideya ng non-acquisitiveness. Ang kanyang pagtuturo tungkol sa hindi pagtanggap ng mga monasteryo sa pagmamay-ari ng mga nayon ay nararapat na espesyal na pansin. Natugunan nito ang mga interes ng maraming mga layer ng kontemporaryong lipunan nang sabay-sabay. Sa partikular, ang sekular na bahagi ng pyudal na uri atmga layunin na hinahabol ng mga pinuno ng sentralisadong kapangyarihan. Lahat sila ay pinaka-direktang interesado sa sekularisasyon ng mga lupain ng monastic at simbahan. Ang mga pahayag ni Vassian ay tumugon din sa mga interes ng mga ordinaryong magsasaka, na sa loob ng mga dekada ay sumailalim sa walang awang pagsasamantala sa mga monastic estate na ito.
Pagkatapos lumipat sa Russia, ang ideya ng non-possessiveness ay sinuportahan ni Maxim Grek, umasa sa kanila si Theodosius Kosoy sa kanyang mga gawa nang punahin niya ang patrimonial rights ng mga monasteryo.
