Batay sa mga resulta ng mga arkeolohikong paghuhukay, mahihinuha na kahit ang mga primitive na tao ay may likas na pangangailangang estetika. Natagpuan ng mga mananaliksik ang mga sample ng rock art, na ginawa mga 30 libong taon na ang nakalilipas. Noon pa man, pinangarap ng isang tao na mapalibutan ng magkakatugma at magagandang bagay.
Mga diskarte sa pinagmumulan ng aesthetic na pangangailangan
Ano ang aesthetic na pangangailangan? May tatlong pangunahing diskarte sa pag-unawa sa terminong ito.
Hedonism
Ang teorya ng aesthetic na kasiyahan (hedonism) ay nagsasangkot ng pang-unawa sa kalikasan bilang pangunahing pinagmumulan ng kasiyahan. Sinabi ni J. Locke na ang mga terminong tulad ng "kagandahan", "maganda", sa pag-unawa sa tao ay tumutukoy sa mga bagay na "nagdudulot ng kasiyahan at kagalakan." Ito ay ang hedonistic na diskarte na nag-ambag sa paglitaw ng isang masining at aesthetic na pangangailangan, na humantong sa paglitaw ng pang-eksperimentong aesthetics.
Ang psychophysicist na si G. Fechner ay itinuturing na tagapagtatag ng trend na ito. Ang aesthetic na pangangailangan ay isinasaalang-alang sa pangangailangang lumikhamga kondisyon para sa aesthetic na kasiyahan. Nagsagawa ng mga eksperimento si Ferchner sa isang pangkat ng mga boluntaryo, na nag-aalok sa kanila ng mga tunog at kulay. Na-systematize niya ang mga resultang nakuha, bilang isang resulta kung saan nagawa niyang itatag ang "mga batas" ng aesthetic na kasiyahan:
- threshold;
- gain;
- harmony;
- linaw;
- walang kontradiksyon;
- aesthetic associations.
Kung ang mga parameter ng pagpapasigla ay tumutugma sa mga likas na katangian, ang isang tao ay maaaring makaranas ng tunay na kasiyahan mula sa mga natural na bagay na kanyang nakita. Ang teorya ay natagpuan ang paraan sa sikat na kultura at disenyong pang-industriya. Halimbawa, maraming tao ang nasisiyahan sa hitsura ng mga mamahaling sasakyan, ngunit hindi lahat ay may aesthetic na pangangailangan upang tingnan ang mga gawa ng German Expressionist.
Teoryang Empatiya
Ang pamamaraang ito ay binubuo sa paglilipat ng mga karanasan sa ilang mga gawa ng sining, na parang inihahambing ng isang tao ang kanyang sarili sa kanila. Itinuturing ni F. Schiller ang sining bilang isang pagkakataon upang "ibahin ang mga damdamin ng ibang tao sa sariling mga karanasan." Ang proseso ng empatiya ay intuitive. Ang teoryang ito ay nagmumungkahi ng kasiyahan ng mga aesthetic na pangangailangan sa tulong ng mga pagpipinta, "nilikha ayon sa mga patakaran."
Cognitive approach
Sa kasong ito, ang aesthetic na pangangailangan ng indibidwal ay itinuturing bilang isang variant ng pag-unawa sa karunungan. Ang pananaw na ito ay pinanghahawakan ni Aristotle. Isinasaalang-alang ng mga tagapagtaguyod ng pamamaraang itosining bilang matalinghagang pag-iisip. Naniniwala sila na ang aesthetic na pangangailangan ng isang tao ay nakakatulong sa kanya na maunawaan ang mundo sa paligid niya.
Psychology of Art
L. Sinuri ni S. Vygotsky ang problemang ito sa kanyang trabaho. Naniniwala siya na ang mga pangangailangan ng aesthetic, mga kakayahan ng tao ay isang espesyal na anyo ng pagsasapanlipunan ng kanyang pandama na mundo. Ayon sa teorya na itinakda sa akdang "Psychology of Art", ang may-akda ay kumbinsido na sa tulong ng mga gawa ng sining ay maaaring baguhin ng isang tao ang mga hilig, damdamin, indibidwal na damdamin, gawing mahusay na pag-aanak ang kamangmangan. Sa kasong ito, ang isang tao ay nakakaranas ng isang estado ng catharsis, na nailalarawan sa pamamagitan ng paliwanag, ang pag-aalis ng mga kontradiksyon sa mga damdamin, at ang kanyang kamalayan sa isang bagong sitwasyon sa buhay. Salamat sa paglabas ng panloob na pag-igting sa tulong ng mga gawa ng sining, mayroong isang tunay na pagganyak para sa kasunod na aktibidad ng aesthetic. Sa proseso ng pagbuo ng isang tiyak na artistikong panlasa, ayon kay Vygotsky, lumilitaw ang pangangailangan para sa aesthetic na edukasyon. Ang isang tao ay handang mag-aral ng teorya upang muling maranasan ang kasiyahan ng biswal na pag-aaral ng mga bagay na sining.
Habang ang empirikal na pag-unlad ng pagkatao ng tao, ang mga pagbabago sa lipunan, ang saloobin sa kagandahan, ang pagnanais na lumikha ay nagbago. Bilang resulta ng pag-unlad sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao, lumitaw ang iba't ibang mga tagumpay ng kultura ng mundo. Bilang resulta ng pag-unlad, ang artistikong at aesthetic na pangangailangan ng isang tao ay na-moderno, ang espirituwal na imahe ng indibidwal ay naitama. Nakakaimpluwensya sila sa pagkamalikhain, katalinuhan, pagkamalikhainmga aktibidad at mithiin, saloobin sa ibang tao. Sa kawalan ng nabuong kakayahan para sa aesthetic na pang-unawa, ang sangkatauhan ay hindi magagawang mapagtanto ang sarili sa isang maganda at multifaceted na mundo. Sa kasong ito, imposibleng pag-usapan ang tungkol sa kultura. Ang pagbuo ng kalidad na ito ay posible sa batayan ng may layuning aesthetic na edukasyon.
Ang Kahalagahan ng Pag-unlad ng Kultura
Suriin natin ang mga pangunahing pangangailangan sa aesthetic. Ang mga halimbawa ng kahalagahan ng isang ganap na aesthetic na edukasyon ay kinumpirma ng mga makasaysayang katotohanan. Ang mga pangangailangan ng aesthetic na plano ay ang pinagmulan para sa pag-unlad ng mundo. Ang isang tao ay isang panlipunang nilalang, samakatuwid, para sa pagsasakatuparan sa sarili, kailangan niyang maramdaman ang kanyang kahilingan, pangangailangan. Ang kawalang-kasiyahan ay nagdudulot ng pagsalakay, negatibong nakakaapekto sa kalagayan ng pag-iisip ng isang tao.
Ano ang kailangan
Anumang may buhay na nilalang ay umiiral sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga kalakal na kailangan para sa buhay. Ang batayan ng prosesong ito ay ang pangangailangan o pangangailangan. Subukan nating maghanap ng kahulugan para sa konseptong ito. Sinabi ni MP Ershov sa kanyang gawain na "Human Need" na ang pangangailangan ay ang ugat ng buhay, at ang kalidad na ito ay katangian ng lahat ng nabubuhay na nilalang. Itinuturing niyang kailangang maging tiyak na pag-aari ng bagay na may buhay, na nagpapaiba dito sa walang buhay na mundo.
Mga pilosopo ng sinaunang mundo
Ang mga nag-iisip ng Sinaunang Roma at Sinaunang Greece ay seryosong pinag-aralan ang problema ng mga pangangailangan ng ibamga tao, at kahit na nakamit ang ilang mga positibong resulta. Tinukoy ni Democritus ang pangangailangan bilang pangunahing puwersang nagtutulak na nagbago sa isip ng isang tao, tumulong sa kanya na makabisado ang pagsasalita, wika, makuha ang ugali ng aktibong gawain. Kung ang mga tao ay walang ganoong mga pangangailangan, siya ay mananatiling ligaw, hindi makakalikha ng isang maunlad na lipunang panlipunan, upang umiral dito. Kumbinsido si Heraclitus na bumangon sila depende sa mga kondisyon ng buhay. Ngunit sinabi ng pilosopo na ang mga pagnanasa ay dapat na makatwiran upang mapabuti ng isang tao ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal. Hinati ni Plato ang lahat ng pangangailangan sa ilang grupo:
- primary, na bumubuo sa "lower soul";
- pangalawang, kayang bumuo ng makatwirang personalidad.
Modernity
Ang mga materyal na Pranses noong huling bahagi ng ika-17 siglo ay nagbigay ng kahalagahan sa mga katangiang ito. Kaya, sinabi ni P. Holbach na sa tulong ng mga pangangailangan ay makokontrol ng isang tao ang kanyang mga hilig, kalooban, kakayahan sa pag-iisip, at umunlad nang nakapag-iisa. N. G. Chernyshevsky na nauugnay sa mga pangangailangan sa aktibidad ng nagbibigay-malay ng sinumang tao. Natitiyak niya na sa buong buhay niya ang mga interes at pangangailangan ng isang tao ay nagbabago, na siyang pangunahing kadahilanan para sa patuloy na pag-unlad, aktibidad ng malikhaing. Sa kabila ng malubhang pagkakaiba ng mga pananaw, masasabing maraming pagkakatulad ang mga opinyong ipinahayag ng mga siyentipiko. Lahat sila ay kinilala ang kaugnayan sa pagitan ng mga pangangailangan at aktibidad ng tao. Ang kawalan ay nagiging sanhi ng pagnanais na baguhin ang sitwasyon para sa mas mahusay, upang makahanap ng isang paraan upang malutas ang problema. Kailanganay maaaring ituring na isang bahagi ng panloob na estado ng isang tao, isang istrukturang elemento ng masiglang aktibidad, na naglalayong makuha ang nais na resulta. Sa kanyang mga isinulat, binigyang-pansin ni Karl Max ang problemang ito, napagtanto ang kahalagahan ng pagpapaliwanag sa kalikasan ng konseptong ito. Nabanggit niya na ang mga pangangailangan ang dahilan ng anumang aktibidad, nagpapahintulot sa isang partikular na indibidwal na mahanap ang kanyang lugar sa lipunan. Ang ganitong naturalistic na diskarte ay batay sa koneksyon sa pagitan ng natural na kalikasan ng tao at isang tiyak na makasaysayang uri ng panlipunang relasyon, na kumikilos bilang isang link sa pagitan ng mga pangangailangan at kalikasan ng tao. Doon lamang masasabi ng isang tao ang tungkol sa personalidad, ang paniniwala ni K. Marx, kapag ang isang tao ay hindi limitado sa kanyang mga pangangailangan, ngunit nakikipag-ugnayan din sa ibang tao.
Ang pagkakataong ipahayag ang iyong sarili
Kasalukuyang ginagamit ang iba't ibang opsyon para sa pag-uuri ng mga pangangailangan ng tao. Hinati sila ni Epicurus (ang sinaunang pilosopong Griyego) sa natural at kinakailangan. Sa kaso ng kanilang kawalang-kasiyahan, ang mga tao ay nagdurusa. Tinawag niya ang pakikipag-usap sa ibang tao na mga mahahalagang pangangailangan. Upang matupad ng isang tao ang kanyang sarili, kailangan niyang gumawa ng seryosong pagsisikap. Tulad ng para sa kinang, kayamanan, luho, ito ay napaka-problema upang makuha ang mga ito, iilan lamang ang nagtagumpay. Nagpakita ng partikular na interes si Dostoevsky sa paksang ito. Siya ay dumating sa kanyang sariling pag-uuri, nag-iisa kami ng mga materyal na kalakal, kung wala ang isang normal na buhay ng tao ay imposible. Ang isang espesyal na lugar ay ibinigay sa pangangailangan para sa kamalayan,pinagsasama-sama ang mga tao, mga pangangailangang panlipunan. Kumbinsido si Dostoevsky na ang kanyang mga hangarin, adhikain, pag-uugali sa lipunan ay direktang nakasalalay sa antas ng espirituwal na pag-unlad.
Kultura ng pagkatao
Ang Aesthetic consciousness ay isang bahagi ng social consciousness, ang istruktural na elemento nito. Ito, kasama ng moralidad, ay bumubuo ng batayan ng modernong lipunan, tumutulong sa sangkatauhan na umunlad, at positibong nakakaapekto sa espirituwalidad ng mga tao. Sa aktibidad nito, ito ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng isang espirituwal na pangangailangan, na nagpapahayag ng saloobin sa mga panlabas na kadahilanan. Hindi ito sumasalungat sa aesthetic development, ngunit pinasisigla ang isang tao na maging aktibo, tinutulungan siyang maisabuhay ang teoretikal na kaalaman.
Konklusyon
Ang ganitong konsepto bilang mga pangangailangan, sa buong pag-iral ng lipunan ng tao, ay nakakuha ng atensyon ng maraming mahuhusay na nag-iisip at matingkad na personalidad. Depende sa antas ng pag-unlad, mga katangian ng intelektwal, ang bawat tao ay bumubuo para sa kanyang sarili ng kanyang sariling sistema ng mga pangangailangan, kung wala ito ay itinuturing niyang limitado, mas mababa ang kanyang pag-iral. Ang mga indibidwal na binuo ng intelektwal ay unang binibigyang pansin ang mga aesthetic na pangangailangan, at saka lamang nila iniisip ang tungkol sa materyal na kayamanan. Iilan lamang ang mga ganyang tao, sa lahat ng oras ng pagkakaroon ng lipunan ng tao sila ay itinuturing na isang huwaran, ang ibang tao ay sumunod sa kanilang halimbawa. Ito ay ang pangangailangan para sa komunikasyon, ang pagnanais na gumawa ng isang bagay para sa ibang mga tao, na binuo ng mga pampulitika at pampublikong figure, na tumutulong sa kanila saself-realization at self-development.
