Ang
Christianization ng Russia mula sa Byzantium ay nagbigay ng maraming pagkakataon para sa pagpapaunlad ng kultura at sining. Gayunpaman, ang pangunahing kaalaman sa anumang sangay ng agham sa siglo XII. Ang mga Ruso ay makakakuha lamang sa Constantinople. Samakatuwid, hindi gaanong napakaraming mga tunay na nag-iisip, pilosopo at teologo ng antas ng Kliment Smolyatich, na hindi lamang nakaka-appreciate ng mga seryosong takbo sa pulitika at relihiyon sa kanilang panahon, ngunit sinusubukan ding impluwensyahan sila.
Kasaysayan ng Russia XII siglo
Ang sentralisasyon ng kapangyarihan sa Kyiv ay ibinigay lamang ng unang Rurikovich, dahil sa maliit na bilang ng kanilang mga tagapagmana. Nang maglaon, ang Russia ay nahulog sa isang mahabang panahon ng sibil na alitan, na sanhi ng mga tradisyon ng paghalili sa trono (nangyari ito ayon sa seniority sa pamilya). Ang mga anak ng Grand Duke ay hindi maaaring umasa na maghari sa Kyiv, maliban marahil sa pamamagitan ng pagpatay sa kanilang mga tiyuhin at kanilang sariling mga kapatid. Ang alitan sa loob ng estado ay halos hindi huminto, dahil ang bilang ng mga inapo ni Rurik ay tumataas bawat taon, kaya ang sistema ng paghalili sa trono ay nangangailangan ng pagbabago.
Noong 1146, si Izyaslav, ang apo ni Vladimir Monomakh sa pamamagitan ng kanyang panganay na anak na si Mstislav, ay naluklok sa kapangyarihan sa Kyiv. Siya ayisang tagasuporta ng kalayaan ng simbahan ng Russia mula sa Byzantium.
Ang pangangailangan para sa awtonomiya ng Kyiv Metropolis ay hinog na para sa mga sumusunod na dahilan:
- Ang simbahan ay itinuturing ni Izyaslav bilang isang link na sumusuporta sa sentralisasyon ng kapangyarihan. Samakatuwid, kailangang pamahalaan ito ng “kanyang” metropolitan.
- Ang pag-asa ng Simbahan sa Byzantium kung minsan ay umalis sa Simbahan ng Russia nang walang kontrol sa ulo.
- Ang mga metropolitan na hinirang ng Constantinople (Tsargrad) ay humadlang sa pagtatatag ng isang bagong sistema ng paghalili sa trono - mula sa ama hanggang sa panganay na anak. Aktibo silang nagsagawa ng mga intriga sa pulitika pabor sa mga prinsipe na naging kapaki-pakinabang sa kanila.
Samakatuwid, iminungkahi ni Izyaslav sa mga obispo ng rehiyon noong 1147 na piliin si Clement Smolyatich bilang metropolitan, nang walang pag-apruba ng desisyong ito ng Constantinople.
Byzantine influence
Ang dating Metropolitan ng Kyiv Michael II (Griyego) ay tumakas sa Constantinople sa panahon ng pag-agaw ng kapangyarihan ni Izyaslav (1145). Pinamunuan niya ang simbahan ng Russia mula 1130, sabay na sumusuporta sa internecine na alitan sa pagitan ng mga prinsipe. Bago ang kanyang ordinasyon ng Constantinople, ang Kyiv cathedra ay walang laman sa loob ng 5 taon, ayon sa pagkakabanggit, pagkatapos ng kanyang pag-alis - para sa isa pang dalawang taon.
Mula sa simula ng Kristiyanisasyon ng Russia, kontrolado ng Byzantium ang kapangyarihan ng simbahan dito, na ipinadala ang mga metropolitan nito. Lumahok ang mga Griyego sa mga intriga sa pulitika, dahil tumaas ang bayad sa simbahan pabor sa Constantinople.
Pagkatapos na umupo sa trono at nagsimula ng schism ng simbahan sa pamamagitan ng pagpapatibaySi Kliment Smolyatich bilang Metropolitan ng Kyiv, si Izyaslav ay gumawa ng hamon hindi lamang sa kanyang mga kamag-anak. Napukaw niya ang kawalang-kasiyahan ng Byzantium, na sinamantala ni Yuri Dolgoruky (Uncle Izyaslav), na nagsimula ng isang digmaan para sa pag-akyat sa Kyiv.
Mga nakasulat na pinagmumulan ng Russia noong XII century
Sa kabila ng mahirap na sitwasyon, ang siglo ay naging mayaman sa pamana ng kultura. Sa oras na ito, isang malaking bilang ng mga simbahan ang itinayo sa mga lupain ng Vladimir-Suzdal at sa Veliky Novgorod. At ang mga sumusunod ay dapat na maiugnay sa mga nakasulat na mapagkukunan:
- Chronicle of "The Tale of Bygone Years" ni monghe Nestor - noong 1110
- Manual ni Vladimir Monomakh na tinatawag na "Instruction" - noong 1125
- "Epistle to Presbyter Thomas" ni Kliment Smolyatich - noong 1147
- Listahan ang "The Tale of Igor's Campaign" - noong 1185
Alitan sa Simbahan
Ang
Kliment Smolyatich ay kilala bilang pangalawa, pagkatapos ng St. Hilarion (1051-1055), pangunahin ang Russian metropolitan. Tinawag siya ni Izyaslav sa Kyiv mula sa schema, na itinatago niya sa monasteryo ng Zarubsky, upang lumahok sa katedral. Inimbitahan din ang sampung obispo mula sa lahat ng sees ng episcopal na umiral noong 1147. Gayunpaman, lima lamang ang nagpakita. Ang mga dahilan ng hindi pagpapakita ng iba ay:
- hindi pagpayag na suportahan ang paghihiwalay ng Simbahang Ruso mula sa Constantinople;
- Pagbabawal sa mga partikular na prinsipe sa paglahok ng mga obispo sa katedral.
Obispo ng Smolensk Sumulat si Manuel sa Patriarch sa Constantinople na siya ay naiinistumakbo sa harap ni Clement, at ang hierarch ng Novgorod na si Nifont ay tumanggi na banggitin ang pangalan ni Clement sa liturhiya. Dahil pareho silang mga Griyego, ang kanilang posisyon ay sumasalamin sa pagwawalang-bahala ng mga simbahang Byzantine sa mga obispo ng Russia at ang aktwal na pag-agaw ng kapangyarihan sa relihiyon sa Russia ng Byzantium.
Gayunpaman, limang hierarch ang bumoto pabor. Ang pinaka-maimpluwensyang sa kanila, si Onuphry ng Chernigov, ay nakakita ng isang malakas na argumento tungkol sa posibilidad ng ordinasyon ng kanyang Russian metropolitan sa pamamagitan ng paggamit ng isa sa dalawang dambana na mayroon ang Russia para sa layuning ito:
- ang pinuno ng Papa St. Clemente (isang disipulo nina Pedro at Paul), na hindi iginalang ng Byzantium, ay itinatago sa Simbahan ng mga Ikapu;
- ang mga daliri ni John the Prelate.
Dahil ang pinuno ang napili sa huli, mahihinuha natin na ang mga obispo ng Russia ay sadyang nagbunsod ng pagkakahiwalay sa Greek Orthodox Church.
Mga milestone ng Metropolitan
Hindi itinuring ng tagapagtala na si Nestor na kailangang dumalo sa solemneng seremonya ng ordinasyon ng bagong metropolitan, na naganap noong 1147-27-07, at sa gayon ay nagpahayag ng protesta laban sa katedral. Marami ang hindi sumang-ayon - hindi lamang sa simbahan, kundi maging sa sekular na kapaligiran.
Kaunti lang ang nalalaman tungkol sa talambuhay ni Kliment Smolyatich. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagmula sa Smolensk, Rusyn. Ang kanyang mahusay na kaalaman sa mga gawa ng mga paganong pilosopo (Aristotle at Plato), gayundin ang kanyang mahusay na utos ng mga alegoriko na pamamaraan sa paglalahad ng mga kaisipan, ay nagsasalita ng isang mahusay na edukasyon, na tila natanggap sa Byzantium.
Tapos tumira siyaZarubsky monastery sa Dnieper, tulad ng nabanggit sa Ipatiev Chronicle. Doon ay tinanggap niya ang schema, naging monghe at tahimik sa loob ng tatlong taon.
Ang pakikibaka para sa paghalili sa trono sa Kyiv, sa isang paghaharap ng militar sa pagitan ng Grand Duke Izyaslav at ng kanyang tiyuhin na si Yuri Dolgoruky, ay tumagal mula 1147 hanggang 1154. Sa panahong ito, si Izyaslav ay umalis sa lungsod nang tatlong beses. Kasama niya, umalis si Kliment Smolyatich at bumalik. Noong Nobyembre 1154, namatay si Izyaslav, at sa wakas ay naghari si Yuri Dolgoruky, sa wakas ay pinatalsik ang metropolitan mula sa lungsod, na unang pinatalsik siya. Hanggang 1164, nanirahan si Clement kasama ang isa sa mga anak ni Izyaslav - sa punong-guro ng Galicia-Volyn. Ang petsa ng pagkamatay ng Metropolitan ay hindi pa naitatag.
Mga pangunahing gawa
Dahil sa mga mahihirap na panahon na naranasan ng Russia sa mga sumunod na siglo, hindi marami sa nakasulat na pamana ng namumukod-tanging teologo noong kanyang panahon, si Kliment Smolyatich, ang nakaligtas. Hindi bababa sa apat na gawa ang kilala:
- "Mensahe kay Prester Thomas". Ang pinakamatandang pinagmulan ay itinayo noong ika-15 siglo. Ito ay kinopya ng monghe na si Athanasius at ibinigay ang kanyang mga interpretasyon. -para sa pagtukoy sa mga gawa nina Plato at Aristotle. Iginiit din niya ang ang karapatan ng sinumang tao na simbolikong bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan. Sa ikalawang bahagi, ipinaliwanag ni Clement ang mga kaisipang biblikal. Ang gawain mismo ay resulta ng patuloy na pakikibaka sa pulitika sa paligid ng taas ni Clement sa metropolis ng Kyiv.
- "Mga sagot sa mga tanong ni Kirik ng Novgorod" -ang gawaing ito ay isinulat ni Clement sa panahon ng kanyang panunungkulan bilang metropolitan kasunod ng pakikipag-usap kay Nifont ng Novgorod. Si Bishop Nifont ay sadyang itinago sa Kiev-Pechersk Lavra ni Izyaslav, habang siya ay naglalakbay sa imbitasyon ni Yuri Dolgoruky patungong Vladimir.
- “Isang salita tungkol sa pag-ibig…” - pamamaalam sa mga mananampalataya, ay nakasulat sa sulat-kamay na anyo sa Resurrection Monastery.
- “Sa Sabado ng Cheesefare…” - isang work-sermon, na matatagpuan sa Rumyantsev Museum.
Ang pagiging may-akda ng huling dalawang akda ay hindi pa ganap na napatunayan, ngunit hindi rin pinabulaanan. Lahat ng mga gawa ay nakasulat sa isang napakasigla at magandang wika.
Theological thoughts
Ang pangunahing pilosopikal na ideya ng mensahe ni Kliment Smolyatich kay presbyter Thomas ay ang ideya ng posibilidad ng isang alegorikal na interpretasyon ng Bibliya. Ang katotohanang ito ay nagbibigay ng ideya ng Metropolitan bilang isang taong makatuwiran at nag-iisip, na kayang pagsamahin ang espirituwal at materyal na pag-unawa sa buhay.
May iba pang mga kawili-wiling ideya:
- Hindi alam ang Diyos, ngunit ang pag-aaral ng bawat nilalang ay nagbubunyag ng mga lihim ng sansinukob.
- Ang tao ay pinagkalooban ng kalayaan mula sa Diyos bilang Kanyang minamahal na anak, kaya malaya siyang pumili ng sarili niyang landas.
- Gayunpaman, ang kalayaan ay nasa loob ng Providence ng Panginoon, na walang kabuluhan upang labanan - dapat magpasalamat sa mga pagkakataong maunawaan Siya.
- Ang kaligtasan ay karapat-dapat sa lahat ng naniniwala sa Diyos.
- Ang tunay na kalayaan ay posible lamang sa pagtanggi sa ari-arian, dahil ang pasanin nito ay nakakasagabal sa pagpapabuti ng espiritu.
Artworknagpapahayag ng mga ideya ng creationism at anthropocentrism - lahat ng bagay na umiiral ay nilikha ng Diyos, at ang pinakamahusay na nilikha ay ang tao. Samakatuwid, nakikilala ng isang tao ang Diyos sa pamamagitan ng mundong kanyang ginagalawan. Ang pagiging bago ng mga ideya ay hindi maikakaila, dahil ang mga klero noong mga panahong iyon ay ipinagbabawal na mag-isip - kailangan nilang maunawaan ang katotohanan ng Panginoon na literal na isinulat at manalangin nang walang pangangatwiran.
Ang kahalagahan ng mga ideya ng teologo para sa sinaunang Kristiyanong Russia
Noong XII na siglo. Ang Russia ay nasa yugto ng pagbuo ng mga pyudal na relasyon: inilipat ng mga prinsipe ang lupain at ang karapatang mangolekta ng mga buwis sa mga simbahan at boyars. Ang klero, gayundin ang sekular na mga awtoridad, ay nagsimulang mag-ipon ng lupa at iba pang materyal na mga bagay. Para sa kapakanan ng mga pagpapalang ito, umalis ito sa kanyang kapalaran, nagsimulang maglingkod sa mga prinsipe.
Natural, sa ilalim ng gayong mga kundisyon, ang mga ideya ng pagtalikod sa ari-arian, scheming at hermitage ay lumipat sa background. Ang Simbahan ay nakatapak sa landas ng katiwalian - nakipagtulungan siya sa maharlika at estado, nakikilahok sa mga larong pampulitika at alitan sa militar. Ang pilosopiya ng Kliment Smolyatich ay repleksyon sa pangangailangang protektahan ang simbahan mula sa materyal na pagkabulok. Si Clement ay isang idealista. Naniniwala siya na ang mga espirituwal na ama ay dapat na dalisay sa pag-iisip at may asetiko na pananaw. Dito, ang kanyang mga iniisip ay sumasalamin sa "Instruction" ni Vladimir Monomakh sa kabutihan ng publiko.
Ang kasaysayan ng tao, ayon kay Clement, ay may tatlong yugto ng pag-unlad, kung saan ang bawat isa ay nagbigay ng mga salitang pamamaalam:
- Ang tipan ay ibinigay kay Abraham bilang isang propesiya sa hinaharap.
- Ang Lumang Tipan ay ipinadala sa pamamagitan ni Moises sa mga Hudyo para sa kaligtasan.
- Ang Bagong Tipan ay ang katotohanang ibinigay para sakaligtasan ng lahat ng tao.
Samakatuwid, ang mga teologo ay dapat na makabisado ang mga sekular na agham, na natututo sa pamamagitan ng mga ito ng Providence ng Diyos.
Ang buong sulat ni Clemente ay nagpapahayag ng isang kaisipan: ang karapatan ng Simbahang Ruso na pumili ng sarili nitong landas. Sapagkat ang Panginoon ay nagbibigay ng mga pagkakataon sa mga tao, ayon sa Kanyang Providence. Ngunit nabigo si Clement na kumbinsihin ang kanyang mga kapanahon sa kanyang mga iniisip.
Sa pagtatapos ng siglo XII. Tumigil si Kyiv sa paglalaro ng papel ng sentrong pampulitika ng Russia, na nagbigay daan sa Moscow. At ang pyudal na pagkapira-piraso ay humantong sa kawalan ng kakayahan na harapin ang sangkawan ng Mongol-Tatar. Ang Simbahang Ruso ay nakatanggap lamang ng awtonomiya pagkatapos ng pagbagsak ng Byzantium.
Sa madaling sabi tungkol kay Kliment Smolyatich, masasabi natin ang mga sumusunod: siya ay isang namumukod-tanging palaisip sa kanyang panahon, ang unang teologo at isang katutubong Russian metropolitan, na pinangalagaan ang mga ideya ng kalayaan ng Russian Orthodoxy at ang sentralisasyon ng estado. Pinagsama ng kanyang mukha ang mataas na espirituwalidad, malalim na pag-iisip at edukasyon. Hindi pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ang mga katangiang ito ng Metropolitan, na ipinapasa ang karapatang ito sa mga inapo.
