Nagkaroon ng maraming sikat na lungsod sa kasaysayan ng sangkatauhan. Gayunpaman, ang pinakamisteryoso sa kanila ay ang Jerusalem. Ang kasaysayan ng lugar na ito ay nakakilala ng higit pang mga digmaan kaysa sa iba pang pamayanan sa planeta. Sa kabila nito, ang lungsod ay nakaligtas at ngayon ay patuloy na umuunlad, bilang isang dambana para sa tatlong relihiyon.
History of the Ancients: Pre-Canaanite Jerusalem
As evidenced by archaeological finds on the territory of the sagradong city, the first settlements of people were here 3000 years before the birth of Christ. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng pangalan ng lungsod Rushalimum ay nagsimula noong ika-19-18 siglo BC. e. Malamang, ang mga naninirahan sa Jerusalem noon ay napopoot sa mga Ehipsiyo, dahil ang pangalan ng lungsod ay naitala sa mga ritwal na inskripsiyon ng mga sumpa para sa mga kaaway ng Ehipto.
May iba't ibang bersyon tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng pamayanan. Kaya, ang pangalang Irushalem ay itinuturing na pinakauna, na nagpapahiwatig na ang lungsod ay nasa ilalim ng proteksyon ng ilang sinaunang diyos. Sa ibang mga manuskrito, ang pangalan ay nauugnay sa salitang "kapayapaan" ("shalom"). Ngunit sa unang aklat, ang Bibliya, ang Jerusalem ay tinatawag na Shalem, nanangangahulugang "Canaanite". Ito ay dahil sa katotohanan na bago ang mga Hudyo, ang lungsod ay kabilang sa mga paganong tribo ng Canaan.
Jerusalem noong panahon ng Canaan
Ang kasaysayan ng Jerusalem sa panahong ito, bagama't naglalaman ito ng kaunting nakasulat na ebidensya, ay puno ng mga kawili-wiling pangyayari. Kaya naman, bilang isang lungsod-estado, ang Jerusalem ay gumanap ng isang mahalagang papel sa rehiyon nito. Ito ay pinamumunuan ng isang dinastiya ng mga hari, na kasabay nito ay naglilingkod bilang mga pari ng isang hindi kilalang diyos - ang patron ng lungsod.
Noong XIV-XII na siglo BC. e. ang labindalawang tribo ng Israel ay bumalik mula sa Ehipto. Sa ilalim ng pamumuno ni Joshua, nasakop nila ang lungsod-estado, na sinira ang paglaban ng limang kalapit na hari na nagkaisa laban sa kanila. Gayunpaman, ang paglaban ng lokal na populasyon ay masyadong aktibo, at, nang hindi mapanatili ang lungsod, ibinigay ito ng mga Hudyo sa mga tao ng mga Jebusita.
Jerusalem ay ang kabisera ni Haring David
Sa loob ng maraming taon ay nanatili sa ilalim ng pamumuno ng mga Jebusitang Jerusalem. Ang kasaysayan ng lungsod sa oras na iyon ay hindi naglalaman ng partikular na kapansin-pansin na mga kaganapan - ang patuloy na digmaan sa pagitan ng mga Hudyo at mga Jebusites ay naubos ito. Gayunpaman, lamang sa X siglo BC. e. sa pamumuno ni Haring David, ang lungsod sa wakas ay nasakop ng mga Judio. Ang mga Jebusita ay pinalayas mula sa gitnang bahagi ng Jerusalem, ngunit sa mahabang panahon ay nanatili sila upang manirahan sa labas.
Nang masakop ni David ang Jerusalem, idineklara ni David ang lungsod na pag-aari ng tribo ni Juda, kung saan siya mismo kabilang. Bukod dito, sa paglipas ng panahon, natanggap ng Jerusalem ang katayuan ng maharlikang kabisera. Sa paglipat sa lungsod ng dambana ng mga Hudyo, ang Kaban ng Tipan, nagsimula ang kasaysayan ng Jerusalem bilang sentro ng relihiyon.
Haring David sa kanyang mga taonmaraming nagawa ang paghahari para sa pag-unlad ng lungsod. Gayunman, ang Jerusalem ay tunay na naging isang “perlas” noong panahon ng paghahari ng kaniyang anak, si Solomon. Ang haring ito ay nagtayo ng isang maringal na Templo kung saan ang Kaban ng Tipan ay itinatago sa loob ng maraming taon. Sa ilalim din ni Solomon, sa wakas ay pinalayas ang mga Jebusita sa lunsod, at ang Jerusalem mismo ay naging isa sa pinakamayamang pamayanan sa rehiyon. Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Solomon, walang karapat-dapat na kahalili, at ang kaharian ng mga Hudyo ay nahati sa dalawang estado: Hilaga at Timog. Nanatili sa pag-aari ng dinastiyang David na namamahala sa Katimugang Kaharian, ang Jerusalem.
Ang kasaysayan ng banal na lungsod sa mga huling taon ay isang listahan ng mga digmaan. Kaya naman, wala pang sampung taon pagkamatay ni Solomon, sinalakay ng hari ng Ehipto ang Jerusalem. Ang naghaharing si Haring Rehoboam ay nagbabayad ng malaking pantubos para iligtas ang dambana, na sinisira ang ekonomiya ng lungsod.
Sa sumunod na dalawang daang taon, ang Jerusalem ay nabihag at bahagyang winasak ng pinuno ng Northern Kingdom ng mga Hudyo, at kalaunan ng mga Syrian. Sa panahon ng digmaang Egyptian-Babylonian, ang banal na lungsod ay pag-aari ng mga Egyptian sa maikling panahon, at pagkatapos ay nasakop ng mga Babylonians. Bilang pagganti sa pag-aalsa ng mga Hudyo, winasak ng pinuno ng Babilonya, si Nabucodonosor, ang lunsod halos sa lupa, at muling pinatira ang karamihan sa populasyon sa kanyang bansa.
Ikalawang Panahon ng Templo
Pagkatapos ng pagkawasak ni Nabucodonosor, ang Jerusalem ay walang laman sa loob ng pitumpung taon. Ang kasaysayan ng mga Hudyo na muling nanirahan sa Babylon sa paglipas ng mga taon ay puno ng kamangha-manghang mga halimbawa ng kabayanihan at katapatan sa kanilang relihiyon at tradisyon. Ang Jerusalem para sa kanila ay naging simbolo ng kalayaan, at samakatuwid ay nanaginip silabumalik doon at ibalik ito. Gayunpaman, ang mga Hudyo ay nakatanggap lamang ng gayong pagkakataon pagkatapos na masakop ng mga Persiano ang mga Babylonia. Pinahintulutan ng hari ng Persia na si Cyrus na makauwi ang mga inapo ni Abraham at muling itayo ang Jerusalem.
88 taon matapos ang pagkawasak ng banal na lungsod, ito ay bahagyang naibalik, lalo na ang Templo, kung saan nagsimulang idaos muli ang mga seremonya. Sa sumunod na limang siglo, hanggang sa kapanganakan ni Jesus, ang Jerusalem ay lumipat mula sa isang mananakop patungo sa isa pa. Ang kasaysayan ng banal na lungsod sa panahong ito ay ang patuloy na pakikibaka ng mga Hudyo para sa kalayaan, na hindi kailanman nakoronahan ng tagumpay. Noong ika-4 na siglo BC. e. Ang Jerusalem ay binihag ni Alexander the Great, at nang maglaon ay ng kanyang kahalili, si Ptolemy I. Sa kabila ng kanilang pag-asa sa mga Griyego at mga Ehipsiyo, ang mga Hudyo ay may awtonomiya, na nagbigay daan sa Israel na umunlad.
Noong II siglo BC. e. Nagsimula ang Helenisasyon ng populasyon ng Jerusalem. Ang templo ay ninakawan at ginawang santuwaryo ni Zeus, ang pinakamataas na diyos ng mga Griyego. Ang ganitong gawain ay nagdudulot ng malawakang protesta sa mga Hudyo, na naging isang pag-aalsa na pinamunuan ni Judas Maccabee. Nakuha ng mga rebelde ang bahagi ng Jerusalem at linisin ang Templo ng mga paganong bagay na sinasamba.
Jerusalem noong panahon ni Hesukristo. Panahon ng Roman at Byzantine
Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo BC. e. Ang Jerusalem ay naging isa sa mga lalawigan ng Imperyong Romano. Ang kasaysayan ng lungsod sa panahong ito ay puno ng mga kaganapang mahalaga para sa isa sa pinakalaganap at maimpluwensyang relihiyon sa mundo - ang Kristiyanismo. Sa katunayan, noong panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Octavian Augustus (Si Haring Herodes na Dakila ay namahala sa Jerusalem), ipinanganak si Jesu-Kristo. Nabuhay33 taong gulang lamang, dahil sa inggit at mga intriga ng mga Judiong espirituwal na pinuno, Siya ay ipinako sa krus sa Jerusalem sa Bundok ng Kalbaryo.
Pagkatapos ng muling pagkabuhay at pag-akyat ni Kristo, nagsimulang ipalaganap ng mga disipulo ang Kanyang doktrina. Gayunpaman, ang mga Hudyo mismo ay negatibong tumugon sa bagong relihiyon at nagsimulang apihin ang kanilang mga kapatid na nag-aangkin nito. Patuloy na nangangarap ng kalayaan, sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo, ang mga Hudyo ay bumangon sa pag-aalsa. Sa loob ng 4 na taon ay hinawakan nila ang Jerusalem hanggang sa ang emperador na si Titus ay napunta sa kapangyarihan sa Roma, na brutal na sinupil ang pag-aalsa, sinunog ang Templo at sinira ang lungsod. Ang Jerusalem ay wasak sa mga sumunod na dekada.
Sa panahon ng paghahari ni Emperor Hadrian, ang Romanong kolonya ng Aelia Capitolina ay itinatag sa mga guho ng lungsod. Dahil sa paglapastangan sa banal na lungsod, muling naghimagsik ang mga Hudyo at hinawakan ang Jerusalem nang halos 3 taon. Nang ang lungsod ay bumalik sa mga Romano, ang mga Hudyo ay ipinagbabawal na manirahan doon sa ilalim ng sakit ng kamatayan, at isang templo ni Venus (Aphrodite) ang itinayo sa Golgotha.
Pagkatapos maging opisyal na relihiyon ng imperyo ang Kristiyanismo, muling itinayo ang Jerusalem sa utos ni Emperador Constantine. Ang mga paganong templo ay nawasak, at ang mga simbahang Kristiyano ay itinayo sa lugar ng pagbitay at paglilibing ng katawan ni Kristo. Ang mga Hudyo ay pinapayagan na ngayong bumisita sa lungsod sa mga bihirang holiday lamang.
Sa panahon ng paghahari ng mga pinunong Byzantine na sina Julian, Eudoxia at Justinian, muling umunlad ang Jerusalem, na naging kabisera ng Kristiyanismo. Ang mga Hudyo ay tinatrato nang mas mabuti at kung minsan ay pinahihintulutang manirahan sa banal na lungsod. Gayunpaman, noong ika-7 siglo, ang mga Hudyo, na nakiisa saNakuha ng mga Persian ang Jerusalem at sinira ang maraming santuwaryo ng mga Kristiyano. Pagkaraan ng 16 na taon, ang kabisera ay muling nakuha ng mga Byzantine, at ang mga Hudyo ay pinatalsik.
Jerusalem sa ilalim ng pamumuno ng Arab
Pagkatapos ng kamatayan ni Propeta Muhammad, ang mga humahanga sa relihiyong itinatag niya, ang Islam, sa pamumuno ni Caliph Omar, ay inagaw ang Jerusalem. Mula noon, sa loob ng maraming taon ang lungsod ay nananatili sa mga kamay ng mga Arabo. Kapansin-pansin na kapag nagtatayo ng mga mosque, hindi sinira ng mga Muslim ang mga dambana ng ibang relihiyon. Pinayagan din nila ang mga Kristiyano at Hudyo na manirahan at manalangin sa ngayon ay tri-religious na kabisera. Mula sa siglo VIII, unti-unting nawala ang katayuan ng kabisera ng Jerusalem para sa mga Arabo. Dagdag pa rito, hindi humupa ang mga digmaang panrelihiyon sa lungsod hanggang sa pagdating ng mga krusada.
Ang pananakop ng mga krusada sa Jerusalem. Panahon ng Mamluk
Sa pagtatapos ng ika-11 siglo, pinasimulan ng pinuno ng Simbahang Katoliko, Urban II, ang pagsakop sa Jerusalem ng mga Crusader Knights. Nang makuha ang lungsod, idineklara ng mga crusaders na kanilang kabisera at pinatay ang lahat ng mga Arabo at Hudyo. Sa mga unang taon ng paghahari ng Knights Templar, ang lungsod ay bumababa, ngunit sa lalong madaling panahon pinamamahalaang patatagin ang ekonomiya ng Jerusalem dahil sa maraming mga peregrino mula sa Europa. Ang mga Hudyo at Muslim ay pinagbawalan na muling manirahan dito.
Pagkatapos masakop ni Saladin ang kabisera ng relihiyon, muli itong naging Muslim. Ang mga pagtatangka ng mga Krusada na kunin ang Jerusalem ay hindi nagtagumpay. Noong 30-40s ng XIII na siglo, ang lungsod ay nahahati sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim. Ngunit hindi nagtagal ay nakuha ng hukbong Khwarezmian ang lungsod at sinalanta ito.
Mula sa kalagitnaan ng XIII na siglo, nasakop ang EgyptMga Muslim na Mamluk. Sa loob ng mahigit 60 taon, ang Jerusalem ay pag-aari nila. Noong panahong iyon, muling nagkaroon ng pagkakataon ang mga Hudyo na makabalik sa kanilang sariling bayan. Gayunpaman, ang lungsod ay hindi nakatanggap ng malaking pag-unlad ng ekonomiya sa panahong ito.
Jerusalem bilang bahagi ng Ottoman Empire. Lungsod sa ilalim ng pamamahala ng Britanya
Ang
XVI siglo ay minarkahan ng pag-usbong ng Ottoman Empire. Nagawa ni Sultan Selim I na masakop ang banal na lungsod ng tatlong relihiyon, at ang kanyang anak na si Suleiman ay nakikibahagi sa muling pagtatayo ng Jerusalem sa loob ng mahabang panahon. Sa paglipas ng panahon, pinahintulutan ng sultan na ito ang mga Kristiyanong peregrino na bisitahin ang banal na lungsod.
Pagkalipas ng mga taon, ang Jerusalem ay hindi na napagtanto ng mga Turko bilang isang sentro ng relihiyon at unti-unting naglaho, na naging isa sa mga kuta para sa pagtatanggol laban sa mga nomadic na tribo. Ngunit sa mga susunod na panahon, ang ekonomiya nito ay may mga pagtaas at pagbaba. Sa paglipas ng mga taon, ang mga peregrino ang naging pangunahing pinagkukunan ng kita, at dumami ang kanilang bilang. Dito itinayo ang mga dambana ng mga Muslim, Hudyo at iba't ibang denominasyong Kristiyano.
Ang kabisera ng tatlong relihiyon ay pag-aari ng mga Turko hanggang 1917, nang ang Ottoman Empire, pagkatalo sa Unang Digmaang Pandaigdig, ay nawasak. Mula noon hanggang 1948, ang Jerusalem ay pinangangasiwaan ng Britanya. Sinikap ng gobyerno ng Britanya na bigyan ng pagkakataong mamuhay nang mapayapa sa lungsod sa lahat ng mananampalataya, anuman ang denominasyon. Bilang karagdagan, ang mga Hudyo ay maaari na ngayong manirahan sa kanilang sinaunang kabisera. Samakatuwid, sa susunod na dekada, tumaas ang kanilang bilang, na nag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya ng lungsod.
Gayunpaman, sa simula ng 30s, napansin ng mga Muslim ang pagtaas ng bilangAng populasyon ng mga Hudyo at natatakot na mawala ang kanilang mga pribilehiyo, ay nagsimulang mag-alsa. Sa mga sumunod na taon, daan-daang tao ang namatay sa lungsod dahil sa maraming mga salungatan sa Arab-Hudyo. Sa huli, nagpasya ang British, sa tulong ng UN, na gawing malayang lungsod ang Jerusalem kung saan maaaring manirahan ang mga Hudyo at Arabo.
Ang pagbabalik ng mga Hudyo sa Jerusalem. Makabagong Jerusalem
Ang pagdedeklara ng banal na lungsod na internasyonal ay hindi napigilan ang mga salungatan ng Arab-Israeli, na sa lalong madaling panahon ay umunlad sa digmaan. Bilang resulta, noong 1948, ang Israel ay naging isang malayang bansa, na tumanggap ng Kanlurang Jerusalem, ngunit sa parehong oras, ang lugar na tinatawag na Old City ay nanatili sa kapangyarihan ng Transjordan.
Pagkatapos ng maraming taon ng mga digmaan at iba't ibang mga kasunduan na hindi iginagalang ng mga Arabo o mga Hudyo, noong 1967 ay muling nagkaisa ang Jerusalem at pinangalanang kabisera ng Estado ng Israel. Kapansin-pansin na noong 1988 ay idineklara ang Israel bilang kabisera ng estado ng Palestinian at opisyal pa rin itong bahagi nito. Gayunpaman, ang parehong mga solusyon ay hindi pa rin kinikilala ng karamihan sa mga bansa sa mundo, kabilang ang UN.
Ngayon, sa kabila ng maraming pagtatalo tungkol sa pagmamay-ari ng lungsod, ang mga kinatawan ng karamihan sa mga bansa ay naninirahan dito. Bilang karagdagan sa Jewish, Arabic, German at English, mayroon ding mga Russian na komunidad dito. Bilang kabisera ng tatlong relihiyon, ang Jerusalem ay puno ng mga templong Hudyo at Kristiyano at mga Muslim na moske na itinayo sa iba't ibang panahon. Salamat sa turismo at isang organisadong sistema ng pamahalaang lungsod, ang Jerusalem ay tumataas na ngayon.
Wailing Wall
Hindi banggitin ang maalamat na Wailing Wall,isinasaalang-alang ang kasaysayan ng banal na lungsod, dahil ang lugar na ito ay hinahangad na bisitahin ng lahat ng dumating sa Jerusalem. Ang Wailing Wall (kilala ito ng kasaysayan ng mga Hudyo bilang Western Wall) ay ang tanging bahagi ng istraktura ng Ikalawang Templo na nananatili hanggang sa araw na ito. Ito ay matatagpuan malapit sa Temple Mount sa Old City. Ito ay pinaniniwalaan na sa mismong bundok na ito, minsan ang ninuno ng mga Hudyo ay ihahandog ni Abraham ang kanyang anak na si Isaac.
Sa kabila ng paulit-ulit na pagkawasak ng lungsod, ang Wailing Wall ay nakaligtas at naging simbolo ng pag-asa at katatagan para sa mga Hudyo. Mula nang wasakin ng Romanong Emperador na si Titus ang Jerusalem, ang Western Wall ay naging lugar ng panalangin at pagluluksa para sa mga Hudyo. Sa loob ng 19 na taon (mula noong 1948), hindi pinahintulutan ng mga Arabo ang mga Hudyo sa sagradong lugar na ito. Ngunit mula noong kalayaan, milyon-milyong mga peregrino ng lahat ng relihiyon ang pumupunta rito taun-taon. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang espasyo malapit sa dingding ay nahahati sa isang maliit na pader upang ang mga lalaki at babae ay magdasal nang hiwalay. Patok din sa mga turista ang tradisyon ng pag-iiwan ng mga tala na may minamahal na pagnanasa sa pagitan ng mga sinaunang laryo.
Museum "Bagong Jerusalem": ang kasaysayan ng monasteryo
Sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Imperyo ng Roma, tumaas ang interes sa Jerusalem. Pagkatapos ng pagtatayo ng Church of the Holy Sepulcher doon, maraming pinuno ang nagnanais na magtayo ng mga simbahan sa kanilang mga bansa na katulad ng sa Jerusalem. Mula noon, ang bawat templo o monasteryo na itinayo sa pagkakahawig ng Church of the Holy Sepulcher ay tinawag na "Bagong Jerusalem". Alam ng kasaysayan ang maraming tulad ng mga Bagong Jerusalem, na kalaunan ay tinawag na Kalbaryo. Mga gastosDapat tandaan na ang European Calvary ay mas madalas na kinopya ang banal na lungsod mismo, at hindi ang istraktura ng templo.
Ngunit sa Russia sa simula ng ika-17 siglo, si Patriarch Nikon, hindi kalayuan sa Moscow, ay nagtayo ng kopya ng Jerusalem Church of the Holy Sepulcher, gayundin ng isang monasteryo na tinatawag na "New Jerusalem". Ang kasaysayan ng monasteryo ay may higit sa tatlo at kalahating siglo. Noon, noong 1656, nagsimula ang pagtatayo ng monasteryo complex, na dapat ay eksaktong kopya ng mga sagradong lugar para sa bawat Kristiyano sa Jerusalem. Sa loob ng sampung taon, pinangasiwaan ni Nikon ang pagtatayo at dekorasyon ng monasteryo. Gayunpaman, kalaunan ang patriarch ay nahulog sa kahihiyan, at ang mga huling yugto ng pagtatayo ng monasteryo ay natapos nang wala siya.
Bilang hindi lamang isa sa pinakamagagandang, kundi pati na rin ang pinakamayamang monasteryo sa Imperyo ng Russia, paulit-ulit na sinubukan ng Bagong Jerusalem na bawiin ang lupain. Ngunit ito ay ginawa lamang sa panahon ng paghahari ni Peter I. Sa kabutihang palad, sa pag-akyat sa trono ng kanyang anak na babae na si Elizabeth, na kinuha ang monasteryo sa ilalim ng kanyang personal na proteksyon, ang monasteryo ay umunlad muli. Ang panahong ito ng kaunlaran, nang ang monasteryo ay nagmamay-ari ng 22,000 ektarya ng lupa at higit sa 10,000 magsasaka, ay hindi nagtagal. Matapos ang pag-akyat ni Catherine II sa panahon ng reporma ng pag-agaw ng lupa mula sa pag-aari ng mga simbahan at monasteryo, nawala ang monasteryo sa karamihan ng mga ari-arian nito at umiral lamang sa gastos ng mga peregrino at mga donasyon. Sa kabutihang palad, ang kanilang bilang ay tumaas taon-taon. At sa pagtatayo ng riles sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang bilang ng mga peregrino bawat taon ay lumampas sa tatlumpung libong tao.
PagkataposRebolusyon, noong 1919, ang kasaysayan ng "Bagong Jerusalem" ay nagambala, dahil ito ay sarado. At pagkaraan ng tatlong taon, ang Art and History Museum ay binuksan sa lugar nito. Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pinasabog ng mga mananakop na Aleman ang maraming mga gusali sa teritoryo ng museo complex, lalo na, ang Resurrection Cathedral. Pagkatapos ng tagumpay, maraming mga gusali ang naibalik, at mula noong 1959 ang museo ay muling bukas sa publiko.
Pagkatapos ng pagbagsak ng USSR noong 1993-1994, pagkatapos ng mahabang negosasyon, ang museo ay ginawang monasteryo. Gayunpaman, ang Museo at Exhibition Complex na tinatawag na "Bagong Jerusalem" ay patuloy na umiral sa teritoryo nito. Ngayon, tulad ng isang siglo na ang nakalilipas, ang mga peregrino mula sa iba't ibang panig ng mundo ay pumupunta rito hindi lamang para humanga sa kamangha-manghang monumento ng arkitektura, kundi para manalangin din.
Dahil sa pagmamahal ng sangkatauhan sa digmaan, maraming dakilang lungsod noon ang nawasak, at ngayon ay mga guho na lamang ang nakatayo sa kanilang lugar. Sa kabutihang palad, ibang kapalaran ang nangyari sa kabisera ng tatlong relihiyon - ang Jerusalem. Ang kasaysayan ng lungsod na ito ay may labing-anim na malubhang pagkawasak, at sa bawat pagkakataon, tulad ng isang gawa-gawang ibong Phoenix, ang Jerusalem ay bumangon mula sa abo. At ngayon, ang lungsod ay umuunlad, na nag-aanyaya sa lahat na makita ng sarili nilang mga mata ang mga lugar kung saan nanirahan at nangaral si Jesucristo.
