Sa modernong sikolohiya, ang ostracism ay ang pagbabalewala o pagtanggi sa isang tao ng iba. Sa pangkalahatan, ang gayong kahulugan ay lubos na sumasalamin sa kakanyahan ng kababalaghan. Ngayon, ang ostracism ay isang medyo malawak na konsepto na maaaring ilapat sa buong spectrum ng panlipunang relasyon. Saanman mayroong relasyon sa pagitan ng mga tao, may ilang lawak na hindi pinapansin o hindi kasama ang mga indibidwal. Kaya, ang ostracism ay kung ano ang nagiging isang social outcast, isang marginal. Gayunpaman, ang konseptong ito ay may mga ugat,
na malinaw na nakikita.
Antique ostracism
Ang mga kahulugan ng maraming termino ay dumating sa modernong mga wikang Europeo mula sa sinaunang Griyego. Ang mga sinaunang lungsod-estado ay nagbigay sa modernong mundo ng maraming ideya at konseptong pampulitika. Ang primordial ostracism ay kabilang din sa lugar na ito. Sa simula ng pagkakaroon nito, ang konseptong ito ay kabilang din sa larangan ng pulitika at naging kasangkapan para sa pagpapanatili ng demokratikong paghahari sa mga patakaran. Ayon sa kaugalian, ang ilang lungsod-estado ay mayroong pambansang sistema ng pamahalaan, kapag ang pinakamahahalagang isyu sa buhay ng lungsod ay napagdesisyunan ng pambansang kapulungan ng mga mamamayan nito (hindi kasama ang mga babae, dayuhan at alipin) - ekklesia. Ang parehong kapulungan ng mga tao ay inihalal na kakaibapansamantalang namamahalang mga katawan. Ang pamamaraang ito ay isang preventive tool upang maiwasan ang pag-agaw ng kapangyarihan gamit ang
bahagi ng sinumang mamamayan o grupo ng mga tao. Maaaring itakwil ang sinumang mamamayan na ang katanyagan o kapangyarihang pampulitika ay nagbabanta sa mga demokratikong prinsipyo ng patakaran. Ang pamamaraan ay isinasagawa sa Enero ng bawat taon. Ang mga tagapangulo ng Konseho ng Limang Daan (isang uri ng parliyamento) ay regular na itinaas ang isyu ng pangangailangan ng ostracism para sa pampublikong pagsasaalang-alang. Kung naaprubahan ang desisyon, kung gayon ang pamamaraan mismo ay isinasagawa sa tagsibol ng parehong taon. Sa isang tiyak na takdang araw, bawat isa sa mga karapat-dapat na mamamayan ay nagdala ng isang shard (kaya ang pangalan) na may nakasulat na pangalan ng taong inaakala nilang isang banta at dapat na paalisin. Sikreto ang botohan. Ang bawat mamamayan ay pumasok sa inihandang espasyo, na protektado mula sa mga mata, na may hawak na shard sa kanyang kamay, at inilagay ito sa isang espesyal na kahon. Follow-up
araw na binilang ang mga boto. Ang isa na ang pangalan ay madalas na binanggit sa mga inskripsiyon ay kailangang ayusin ang lahat ng kanyang mga gawain sa patakaran sa loob ng sampung araw at iwanan ito. Ang pagpapatapon ay tumagal, bilang isang panuntunan, sampung taon, kahit na ang panahon ay maaaring mabago depende sa kung gaano kalakas ang banta mula sa taong ito. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahong ito ang isang maimpluwensyang tao ay mawawala ang kanyang katanyagan, at sa kanyang pagbabalik ay hindi na niya banta ang mga demokratikong pundasyon ng lungsod. Gayunpaman, ang mga taponay hindi pinagkaitan ng alinman sa mga karapatan ng pagkamamamayan, o ang pamamahagi ng lupa (na kinakailangang mayroon ang bawat miyembro ng komunidad), o ari-arian. Bilang isang patakaran, nagsagawa sila ng pagpapatapon sa iba pang mga patakaran ng peninsula, bilang mga hindi mamamayan doon - meteks. Pagbalik sa kanilang bayan, naibalik sa kanila ang lahat ng kanilang mga karapatan at natanggap muli ang kanilang ari-arian.
