Anthropological approach ay malawakang ginagamit sa pedagogy. Mayroon itong medyo kawili-wiling kasaysayan na nararapat na masusing pag-aaral.
Russo Ideas
Ang malalim at kabalintunaan na mga obserbasyon na ginawa ni Jean Jacques Rousseau ay may malaking epekto sa antropolohikal na diskarte sa kultura. Ipinakita nila ang ugnayan ng kapaligiran at pagpapalaki ng nakababatang henerasyon. Sinabi ni Rousseau na ang antropolohikal na diskarte sa personalidad ay ginagawang posible na bumuo ng isang pakiramdam ng pagiging makabayan sa mga bata.
Teorya ni Kant
Ipinahayag ni Immanuel Kant ang kahalagahan ng pedagogy, kinumpirma ang posibilidad ng pag-unlad ng sarili. Ang anthropological approach sa pedagogy, sa kanyang pag-unawa, ay ipinakita bilang isang opsyon para sa pagpapaunlad ng mga katangiang moral, isang kultura ng pag-iisip.
Pestalozzi Ideas
Noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, kinuha ni Johann Pestalozzi ang ideya ng isang makataong diskarte sa pedagogy. Tinukoy nila ang mga sumusunod na opsyon para sa pagpapaunlad ng mga personal na kakayahan:
- pagmumuni-muni;
- pag-unlad sa sarili.
Ang kakanyahan ng pagmumuni-muni ay ang aktibong pagdama ng mga phenomena at mga bagay, na naghahayag ng kanilang kakanyahan, na bumubuo ng isang tumpak na imahe ng nakapaligid na katotohanan.
Teorya ni Hegel
Ang Anthropological approach sa pananaliksik, na iminungkahi ni Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ay magkakaugnay sa edukasyon ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pagbuo ng isang hiwalay na personalidad. Binanggit niya ang kahalagahan ng paggamit ng moral, mga tradisyon ng kasaysayan para sa ganap na pag-unlad ng nakababatang henerasyon.
Anthropological approach sa pag-unawa kay Hegel ay isang patuloy na gawain sa sarili, ang pagnanais na malaman ang kagandahan ng mundo sa paligid.
Sa panahong ito ng kasaysayan, ang ilang mga patnubay na pang-edukasyon ay binalangkas sa pedagogy, na naging posible upang makabuo ng isang personalidad na may kakayahan sa pagsasakatuparan sa sarili, edukasyon sa sarili, kaalaman sa sarili, at matagumpay na pagbagay sa kapaligirang panlipunan.
teorya ni Ushinsky
Ang Anthropological approach sa pedagogy, na nagsusulong ng pag-aaral ng tao bilang isang "paksa ng edukasyon", ay iminungkahi ni K. D. Ushinsky. Maraming progresibong guro noong panahong iyon ang naging tagasunod niya.
Nabanggit ni Ushinsky na ang buong pagbuo ng personalidad ng isang maliit na tao ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng panlabas at panloob, panlipunang mga kadahilanan na hindi nakasalalay sa bata mismo. Ang ganitong antropolohikal na diskarte sa edukasyon ay hindi nagpapahiwatig ng pagiging pasibo ng tao mismo, na sumasalamin sa panlabas na pagkilos ng ilang mga kadahilanan.
Anumang doktrinang pang-edukasyon, anuman ang mga detalye nito, ay nagpapahiwatig ng ilang partikular na pamantayan, isang algorithm.
Nabuo ang mga prinsipyo ng anthropological approach na isinasaalang-alang ang panlipunang kaayusan ng lipunan.
Modernong diskarte
Sa kabila ng mga pagbabago sa kamalayan na nakaapekto sa lipunan, ang sangkatauhan ng kalikasang panlipunan ay napanatili. Sa ngayon, ang anthropological methodological approach ay isa sa mga pangunahing lugar ng trabaho ng mga psychologist at guro ng paaralan. Sa kabila ng mga talakayan na pana-panahong umuusbong sa kapaligiran ng pagtuturo, ang sangkatauhan ang nananatiling pangunahing priyoridad ng edukasyong Ruso.
Ushinsky na dapat magkaroon ng ideya ang guro tungkol sa kapaligiran kung saan ang bata. Ang anthropological approach na ito ay napanatili sa correctional pedagogy. Ang bata mismo ang itinuturing na panimulang punto, at saka lamang nasusuri ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal.
Ang pag-aangkop ng mga bata na may malubhang problema sa pisikal na kalusugan ay naging pangunahing gawain ng mga correctional educator.
Ang anthropological approach na ito ay nagbibigay-daan sa "mga espesyal na bata" na umangkop sa modernong panlipunang kapaligiran, tumutulong sa kanila na bumuo ng kanilang potensyal na malikhain.
Ang mga ideya ng humanization, na lalong ibinibigkas ng mga kinatawan ng Ministri ng Edukasyon, sa kasamaang-palad, ay hindi humantong sa kumpletong pagtanggi sa klasikal na diskarte batay sa pagbuo ng isang sistema ng mga kasanayan, kaalaman at kasanayan sa nakababatang henerasyon.
Hindi lahat ng guro ay gumagamit ng cultural-anthropological approach kapag nagtuturo ng mga akademikong disiplina sa nakababatang henerasyon ng ating bansa. Tinutukoy ng mga siyentipiko ang ilang paliwanag para sa sitwasyong ito. Mga guro ng mas lumang henerasyon, na ang pangunahing aktibidad ng pedagogicalna ipinasa sa ilalim ng tradisyonal na klasikal na sistema, ay hindi handa na baguhin ang kanilang ideya ng edukasyon at pagsasanay. Ang problema ay nakasalalay din sa katotohanan na ang isang bagong pamantayang pedagogical para sa mga guro ay hindi pa nabuo, na naglalaman ng mga pangunahing anthropological approach.
Mga yugto ng pagbuo ng pedagogical anthropology
Ang termino mismo ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo sa Russia. Ipinakilala ito ni Pirogov, pagkatapos ay pinino ni Ushinskiy.
Ang philosophical-anthropological approach na ito ay hindi nagkataon. Sa pampublikong edukasyon, isang paghahanap ang ginawa para sa isang metodolohikal na batayan na ganap na makakatulong sa katuparan ng panlipunang kaayusan ng lipunan. Ang paglitaw ng mga atheistic na pananaw, mga bagong uso sa ekonomiya, ay humantong sa pangangailangang baguhin ang sistema ng edukasyon at pagpapalaki.
Sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo, ang Kanluran ay bumuo ng sarili nitong konsepto, kung saan ang anthropological approach sa kultura ay naging hiwalay na sangay ng pedagogical at pilosopikal na kaalaman. Si Konstantin Ushinsky ang naging pioneer na nagbukod ng edukasyon bilang pangunahing salik sa pag-unlad ng tao. Isinasaalang-alang niya ang lahat ng mga makabagong uso na inilapat sa makasaysayang panahon sa mga bansang Europeo, bumuo ng kanyang sariling socio-anthropological na diskarte. Ang mga puwersang nagtutulak ng proseso ng edukasyon, ginawa niya ang mental, moral, pisikal na pagbuo ng pagkatao. Ang ganitong pinagsamang diskarte ay nagbibigay-daan sa pagsasaalang-alang hindi lamang sa mga kinakailangan ng lipunan, kundi pati na rin sa indibidwalidad ng bawat bata.
Anthropologicalang diskarte sa pananaliksik na ipinakilala ni Ushinsky ay isang tunay na pang-agham na gawa ng kamangha-manghang siyentipikong ito. Ang kanyang mga ideya ay ginamit ng mga guro - mga antropologo, psychologist, ang nagsilbing batayan para sa paglikha ng espesyal na teoretikal na pedagogy ni Lesgaft.
Anthropological approach sa pag-aaral ng kultura, na naglalayong isaalang-alang ang espirituwalidad at indibidwalidad ng bawat bata, ang naging batayan para sa paglalaan ng correctional pedagogy.
Ang domestic psychiatrist na si Grigory Yakovlevich Troshin ay naglathala ng isang siyentipikong gawain sa dalawang volume, na tumatalakay sa mga antropolohikal na pundasyon ng edukasyon. Nagawa niyang dagdagan ang mga ideyang inaalok ni Ushinsky ng sikolohikal na nilalaman, batay sa kanyang sariling kasanayan.
Kasama ang pedagogical anthropology, naganap din ang pagbuo ng pedology, na kinasasangkutan ng komprehensibo at kumplikadong pagbuo ng nakababatang henerasyon.
Sa ikadalawampu siglo, ang mga problema sa pagpapalaki at edukasyon ay naging sentro ng mga talakayan at pagtatalo. Sa panahong ito ng kasaysayan, lumitaw ang isang naiibang diskarte sa proseso ng edukasyon.
Anthropological approach sa agham, na inihayag ni Theodor Litt, ay batay sa isang holistic na perception sa kaluluwa ng tao.
Kailangan ding tandaan ang kontribusyon na ginawa ni Otto Bolnov sa pedagogical anthropology. Siya ang nagbigay-pansin sa kahalagahan ng pagpapatibay sa sarili, pang-araw-araw na pag-iral, pananampalataya, pag-asa, takot, tunay na pag-iral. Sinubukan ng psychoanalyst na si Freud na tumagos sa kalikasan ng tao, upang malaman ang koneksyon sa pagitan ng biological instincts at mental na aktibidad. Kumbinsido siya na upang linanginmga biyolohikal na katangian, kailangan mong patuloy na magtrabaho sa iyong sarili.
Ikalawang kalahati ng ika-20 siglo
Ang historical-anthropological approach ay magkakaugnay sa mabilis na pag-unlad ng pilosopiya. Nagtrabaho si F. Lersh sa intersection ng sikolohiya at pilosopiya. Siya ang nagsuri ng kaugnayan sa pagitan ng karakterolohiya at sikolohiya. Batay sa mga ideyang antropolohikal tungkol sa ugnayan sa pagitan ng nakapaligid na mundo at ng tao, iminungkahi niya ang isang mahalagang pag-uuri ng mga motibo ng pag-uugali ng tao. Nagsalita siya tungkol sa pakikilahok, interes sa pag-iisip, pagnanais para sa positibong pagkamalikhain. Napansin ni Lersh ang kahalagahan ng metapisiko at masining na mga pangangailangan, tungkulin, pagmamahal, at pagsasaliksik sa relihiyon.
Richter, kasama ang kanyang mga tagasunod, ay naghinuha ng kaugnayan sa pagitan ng humanidades at sining. Ipinaliwanag nila ang duality ng kalikasan ng tao, ang posibilidad ng indibidwalisasyon sa pamamagitan ng paggamit ng mga pampublikong kalakal. Ngunit nagtalo si Lersh na ang mga institusyong pang-edukasyon lamang ang maaaring makayanan ang gayong gawain: mga paaralan, unibersidad. Ito ay pampublikong gawaing pang-edukasyon na nagliligtas sa sangkatauhan mula sa pagkawasak sa sarili, nagtataguyod ng paggamit ng makasaysayang memorya upang turuan ang nakababatang henerasyon.
Mga tampok ng developmental at educational psychology
Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang bahagi ng mga tungkulin ng pedagogical anthropology ay inilipat sa developmental psychology. Domestic psychologist: Nakilala ni Vygotsky, Elkonin, Ilyenkov ang pangunahing mga prinsipyo ng pedagogical, na batay sa isang seryosongkaalaman sa kalikasan ng tao. Ang mga ideyang ito ay naging tunay na makabagong materyal na naging batayan para sa paglikha ng mga bagong pamamaraan ng edukasyon at pagsasanay.
Jean Piaget, na nagtatag ng Genevan genetic psychology, ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa modernong antropolohiya at pedology.
Umaasa siya sa mga praktikal na obserbasyon, sa sarili niyang pakikipag-usap sa mga bata. Nailarawan ni Piaget ang mga pangunahing yugto ng pag-aaral, upang magbigay ng kumpletong paglalarawan ng mga tampok ng pang-unawa ng bata sa kanyang "I", ang kanyang kaalaman sa mundo sa paligid niya.
Sa pangkalahatan, ang pedagogical anthropology ay isang paraan ng pagpapatibay ng mga pamamaraang pang-edukasyon. Depende sa punto ng view, para sa ilang mga pilosopo ito ay itinuturing bilang isang empirical theory. Para sa iba, ang diskarteng ito ay isang espesyal na kaso, na ginagamit upang makahanap ng pinagsamang diskarte sa proseso ng edukasyon.
Sa kasalukuyan, ang pedagogical anthropology ay hindi lamang isang teoretikal, ngunit isa ring inilapat na siyentipikong disiplina. Ang nilalaman at mga konklusyon nito ay malawakang ginagamit sa pagsasagawa ng pedagogical. Dapat pansinin na ang ganitong diskarte ay naglalayong praktikal na pagpapatupad ng "humanistic pedagogy", ang paraan ng hindi karahasan, pagmuni-muni. Ito ay lohikal na pagpapatuloy ng teorya ng edukasyong nakabatay sa kalikasan na iminungkahi ng Polish na tagapagturo na si Jan Amos Kamensky noong ikalabinsiyam na siglo.
Anthropological na pamamaraan
Ang mga ito ay naglalayon sa isang analytical na pag-aaral ng isang tao bilang isang tagapagturo at tagapagturo, nagsasagawa ng interpretasyong pedagogical, nagbibigay-daan sa pag-synthesize ng impormasyon mula sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao. Salamat sa mga pamamaraang ito, posible na mag-eksperimento atempirikal na pag-aralan ang mga salik, katotohanan, kababalaghan, mga prosesong isinasagawa sa mga pangkat, may kinalaman sa mga indibidwal.
Bukod dito, ginagawang posible ng mga ganitong pamamaraan na bumuo ng mga modelo at teoryang inductive-empirical at hypothetical-deductive na nauugnay sa ilang partikular na larangang siyentipiko.
Ang makasaysayang pamamaraan ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pedagogical anthropology. Ang paggamit ng makasaysayang impormasyon ay nagbibigay-daan para sa paghahambing na pagsusuri, paghahambing ng iba't ibang panahon. Ang pedagogy, kapag nagsasagawa ng mga ganitong paghahambing na pamamaraan, ay tumatanggap ng matibay na batayan para sa aplikasyon ng mga pambansang kaugalian at tradisyon sa pagbuo ng pagkamakabayan sa nakababatang henerasyon.
Ang Synthesis ay naging isang mahalagang kondisyon para sa pagpapabuti ng sistema ng edukasyon, ang paghahanap para sa mga epektibong teknolohiyang pang-edukasyon. Ang sistemang konseptwal ay batay sa synthesis, pagsusuri, analogy, deduction, induction, paghahambing.
Pedagogical anthropology ay isinasagawa ang synthesis ng kaalaman ng tao, na hindi maaaring umiral sa labas ng integrative na pagsisikap. Salamat sa paggamit ng impormasyon mula sa iba pang mga siyentipikong larangan, ang pedagogy ay nakabuo ng sarili nitong mga problema, tinukoy ang mga pangunahing gawain, at natukoy ang mga espesyal (makitid) na pamamaraan ng pananaliksik.
Kung walang ugnayan sa pagitan ng sosyolohiya, pisyolohiya, biyolohiya, ekonomiya at pedagogy, posible ang mga pagkakamali ng kamangmangan. Halimbawa, ang kakulangan ng impormasyon tungkol sa isang partikular na kababalaghan o bagay sa kinakailangang halaga ay hindi maiiwasang humahantong sa pagbaluktot ng teorya na ibinigay ng guro, ang paglitaw ng isang pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at ng mga iminungkahing katotohanan.
Interpretasyon (hermeneutics)
Ang paraang ito ay ginagamit sa pedagogical anthropology upang maunawaan ang kalikasan ng tao. Ang mga makasaysayang pangyayari na naganap sa pambansa at pandaigdigang kasaysayan ay magagamit upang turuan ang nakababatang henerasyon ng pagiging makabayan.
Pagsusuri sa mga tampok ng isang tiyak na makasaysayang panahon, ang mga lalaki, kasama ang kanilang tagapagturo, ay nakahanap ng mga positibo at negatibong katangian dito, nag-aalok ng kanilang sariling mga paraan ng pagbuo ng mga sistemang panlipunan. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa mga guro na hanapin ang kahulugan ng ilang mga aksyon, gawa, upang matuklasan ang mga mapagkukunan ng interpretasyon. Ang kakanyahan nito ay nasa pagbabago para sa mga layunin ng pedagogical ng mga pamamaraan na nagbibigay-daan sa pagsubok ng kaalaman.
Ang Deduction ay malawakang ginagamit din sa modernong edukasyon, binibigyang-daan nito ang guro na magsagawa ng hindi lamang pangharap, kundi pati na rin ang mga indibidwal na aktibidad kasama ang kanilang mga mag-aaral. Binibigyang-daan ng interpretasyon ang pagpasok ng impormasyon mula sa relihiyon, pilosopiya, at sining sa pedagogy. Ang pangunahing gawain ng guro ay hindi lamang ang paggamit ng mga pang-agham na termino, ang pagbibigay ng ilang impormasyon sa mga bata, kundi pati na rin ang pagpapalaki at pagpapaunlad ng personalidad ng bata.
Halimbawa, sa matematika, mahalagang tukuyin ang kaugnayan sa pagitan ng mga resulta at mga sanhi, paggawa ng mga sukat, iba't ibang mga pagkilos sa pagkalkula. Ang mga pamantayang pang-edukasyon ng ikalawang henerasyon, na ipinakilala sa modernong paaralan, ay partikular na naglalayong ipakilala ang pamamaraang antropolohikal sa pedagogy.
Ang paraan ng kaso ay kinabibilangan ng pag-aaral ng mga partikular na sitwasyon at kaso. Ito ay angkop para sa pagsusuri ng mga hindi tipikal na sitwasyon, mga partikular na karakter, mga tadhana.
Mga Guro –binibigyang pansin ng mga antropologo ang pagmamasid sa kanilang gawain. Ito ay dapat na magsagawa ng indibidwal na pananaliksik, ang mga resulta nito ay inilalagay sa mga espesyal na talatanungan, pati na rin ang isang komprehensibong pag-aaral ng pangkat ng klase.
Ang mga teoretikal na teknolohiya, na sinamahan ng mga praktikal na eksperimento at pananaliksik, ay nagbibigay-daan sa iyong makuha ang ninanais na resulta, matukoy ang direksyon ng gawaing pang-edukasyon.
Ang gawaing pang-eksperimento ay nauugnay sa mga makabagong pamamaraan at proyekto. Ang mga modelo na naglalayong pag-iwas, pagwawasto, pag-unlad, at pagbuo ng malikhaing pag-iisip ay may kaugnayan. Kabilang sa mga makabagong ideya na kasalukuyang ginagamit ng mga guro, partikular na interes ang mga aktibidad sa proyekto at pananaliksik. Hindi na kumikilos ang guro bilang diktador, na pinipilit ang mga bata na kabisaduhin ang mga boring na paksa at kumplikadong formula.
Ang makabagong diskarte na ipinakilala sa isang modernong paaralan ay nagbibigay-daan sa guro na maging tagapayo para sa mga mag-aaral, upang bumuo ng mga indibidwal na rutang pang-edukasyon. Kasama sa gawain ng isang modernong tagapagturo at guro ang suporta sa organisasyon, at ang proseso ng paghahanap at pag-master ng mga kasanayan at kakayahan ay nakasalalay sa mag-aaral mismo.
Sa kurso ng mga aktibidad sa proyekto, natututo ang bata na tukuyin ang paksa at layunin ng kanyang pananaliksik, upang matukoy ang mga pamamaraan na kakailanganin niya upang maisagawa ang gawain. Tinutulungan lamang ng guro ang batang eksperimento sa pagpili ng isang algorithm ng mga aksyon, sinusuri ang mga kalkulasyon sa matematika, mga kalkulasyon ng ganap at kamag-anak na mga error. Bilang karagdagan sa gawaing proyekto, gumagamit din ang modernong paaralan ng diskarte sa pananaliksik. Siyanagsasangkot ng pag-aaral ng isang partikular na bagay, kababalaghan, proseso, gamit ang ilang mga siyentipikong pamamaraan. Sa kurso ng mga aktibidad sa pananaliksik, ang mag-aaral ay nakapag-iisa na nag-aaral ng espesyal na panitikan sa siyensiya, pinipili ang kinakailangang dami ng impormasyon. Ang guro ay gumaganap bilang isang tutor, tinutulungan ang bata na isagawa ang eksperimentong bahagi, upang mahanap ang kaugnayan sa pagitan ng hypothesis na itinakda sa simula ng trabaho at ang mga resulta na nakuha sa panahon ng eksperimento.
Ang pag-aaral ng mga batas ng antropolohiya sa pedagogy ay nagsisimula sa pagkilala sa mga katotohanan. Mayroong malaking pagkakaiba sa pagitan ng siyentipikong impormasyon at makamundong karanasan. Ang mga batas, pamantayan, kategorya ay itinuturing na siyentipiko. Sa modernong agham, dalawang paraan ng pagbubuod ng impormasyon sa antas ng katotohanan ang ginagamit:
- statistical mass survey;
- eksperimentong multifactor.
Sila ay lumilikha ng pangkalahatang ideya mula sa mga indibidwal na senyales at sitwasyon, na bumubuo ng isang karaniwang pamamaraang pedagogical. Bilang resulta, lumilitaw ang kumpletong impormasyon sa mga pamamaraan at paraan na magagamit para sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Ang mga istatistika ng pagkakaiba-iba ay ang pangunahing kagamitan para sa pagsasagawa ng pedagogical na pananaliksik. Ito ay bilang resulta ng maingat na pagsusuri ng iba't ibang katotohanan na nagpapasya ang mga tagapagturo at sikologo sa pamamaraan at pamamaraan ng edukasyon at pagsasanay.
Konklusyon
Ang modernong pedagogy ay batay sa pananaliksik, linear at dynamic na programming. Para sa anumang pag-aari at kalidad ng isang personalidad ng tao, isang elemento ng isang pananaw sa mundo, ang isang tao ay makakahanap ng isang tiyak na diskarte sa edukasyon. Sa modernong domesticAng pedagogy ay inuuna ang pagbuo ng isang maayos na personalidad na may kakayahang umangkop sa anumang panlipunang kapaligiran.
Ang edukasyon ay nakikita bilang isang proseso ng antropolohiya. Ang gawain ng guro sa klase ay hindi na kasama ang pagmamartilyo, tinutulungan niya ang bata na mabuo bilang mga indibidwal, mapabuti ang kanyang sarili, maghanap ng isang tiyak na paraan upang makakuha ng ilang mga kasanayan at karanasan sa lipunan.
Ang pagtuturo ng damdaming makabayan sa nakababatang henerasyon, ang pagmamalaki at pananagutan para sa sariling lupain, kalikasan, ay isang masalimuot at maingat na gawain. Imposible sa maikling panahon, nang hindi nag-aaplay ng mga makabagong pamamaraan, na maiparating sa mga bata ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama, katotohanan at kasinungalingan, kagandahang-asal at kahihiyan. Isinasaalang-alang ng siyentipikong, pedagogical at pampublikong kamalayan ang edukasyon bilang isang espesyal na aktibidad, na naglalayong baguhin o hubugin ang mag-aaral nang buong alinsunod sa kaayusan ng lipunan. Sa kasalukuyan, ang anthropological approach ay itinuturing na isa sa mga pinakaepektibong opsyon para sa pagbuo ng personalidad.
